Els Salim a la política tailandesa, una exposició
(1000 paraules / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak va escriure un article al Bangkok Post dirigint-se al grup de persones anomenat "Salim". Diu molt sobre els esdeveniments polítics a Tailàndia durant els darrers 15 anys i la ideologia que els subjau.
Els Salim a la política tailandesa, una exposició
Pocs fenòmens expliquen i donen suport a la política tailandesa més que l'augment i la caiguda del que ara es coneix de manera despectiva com la Salim. Es tracta d'un grup de persones que es comparen amb el salim, unes postres tailandeses que consisteixen en fideus prims de diversos colors servits amb llet de coco amb gel picat. Una vegada socialment atractiu i políticament de moda, els Salim estan passats de moda, rebutjats en una nova era de protestes contra l'establishment per reformes a favor de la democràcia sota la nova administració. El que li passi a aquest reialista i nacionalista promilitar Salim dirà molt sobre el futur polític de Tailàndia.
El Salim va sortir a primer pla l'any 2010 quan es van reinventar les samarretes grogues. Originalment havien protestat als carrers de Bangkok des de l'agost de 2005, preparant el camí per al cop militar contra el govern de Thaksin Shinawatra el setembre de 2006. El groc era el color identificat amb el rei Bhumibol Adulyadej el Gran que va regnar entre 1946 i 2016. Es creia que posar-se groc reflectiria també les virtuts i fets del monarca immensament popular i els portaria honor. Implícita en el moviment groc hi havia l'autoritat moral del difunt rei, que no provenia dels vots dels ciutadans en una democràcia, sinó de súbdits lleials al regne tailandès.
Per tant, la narrativa política dels Salim es va inspirar i va girar al voltant d'aquesta autoritat moral real i un sentit d'ètica superior, donant lloc a una actitud i una actitud més santa que tu. Traduït a la política, els Salim van menysprear necessàriament el paper dels representants electes i dels partits polítics. Per a ells, els polítics no són més que oportunistes i corruptes, caracteritzats per les seves constants baralles i interessos creats. Com a resultat, les eleccions no es poden confiar i només es suporten quan realment són necessaris.
No creient en la voluntat popular i en la idea d'un govern majoritari, els Salim mai van guanyar unes eleccions on mai es van preocupar de guanyar un suport electoral massiu, especialment a les regions densament poblades del nord i nord-est. El seu principal vehicle, el Partit Demòcrata, ha perdut totes les rondes de votació davant els partits de Thaksin des del 2001. Després de la derrota, el Salim va considerar oportú revertir els resultats electorals per qualsevol mitjà necessari.
Tot va començar de manera prou legítima sota la bandera de l'Aliança Popular per a la Democràcia (PAD) l'agost de 2005, quan Thaksin i els membres del seu partit van usurpar cada cop més el control parlamentari i es van cobrir les butxaques amb polítiques governamentals que afavorien les seves empreses privades. Les camises grogues es consideraven virtuoses i justes, els anomenats khon dee o bona gent. Estaven en conflicte amb les elits electes "malvades" que van fer i complir promeses als votants rurals en el que es va denunciar com "populisme", com ara els plans d'assistència sanitària universal barats i el microcrèdit rural.
Les samarretes grogues bloquegen l'aeroport de Suvarnabhumi (tots els temes / Shutterstock.com)
Quan el cop d'estat de setembre de 2006 i una nova constitució encara no van poder aturar la poderosa màquina electoral de Thaksin a les eleccions de desembre de 2007, les Camises Grogues van tornar als carrers a mitjans de 2008. Aquesta vegada es van desfer i van ocupar l'edifici del govern (on van plantar arròs) i més tard l'aeroport de Suvarnabhumi (on van jugar a bàdminton). El retrat del difunt rei s'utilitzava sovint com a símbol de les camises grogues, amb la reina regnant assistint al funeral d'un manifestant vestit de groc en aquell moment. Tot i que van aconseguir els seus objectius després de la dissolució per part del Tribunal Constitucional d'un altre partit governant del grup Thaksin el desembre de 2008, els grocs es van tornar tan bruts i lletjos i amb un cost tan alt per a l'economia i la política de Tailàndia que van perdre credibilitat.
Aleshores, el groc va començar a atreure altres colors a part del vermell, que el 2009-10 es va limitar als manifestants de carrer pro-Thaksin desautoritzats que es van comparar amb "búfals estúpids". En algun moment van entrar més colors en la baralla, tot contra el color vermell. Els vells colors grocs es van convertir en el nou Salim. Un i el mateix, formaven la minoria reialista i conservadora del vast electorat de Tailàndia.
Els Salim tenen un profund menyspreu i disgust pels polítics electes que es diu que són corruptes, però es porten raonablement bé amb els generals de l'exèrcit que fan el mateix. Els Salims estan necessàriament a favor dels dos cops d'estat el 2006 i el 2014 perquè prendre el poder va ser l'única manera de guanyar fora de la constitució, ja que van continuar perdent a les urnes. Preferint els nomenats als representants electes, els Salim han demanat un govern nomenat reial en moments clau durant les dues últimes dècades.
Per descomptat, com a tribunals no tenen cap escrúpol a prohibir els partits de l'oposició elegits pels electors. L'últim va ser el Future Forward Party (FFP) el febrer de l'any passat. Tal com van denunciar Thaksin, els Salim ara estan fent el mateix amb Thanathorn Juangroongruangkit, l'antic líder de la dissolta FFP. De la mateixa manera que van rebutjar els vermells, els Salim afirmen ara que el jove moviment de protesta liderat per estudiants no té coneixement de la "història tailandesa" i està "rentat el cervell" per les xarxes socials. Irònicament, els Salim no diuen als dissidents les generacions més joves "estúpids" perquè molts d'ells són els seus propis fills.
Si bé els Salim són generalment ben educats, urbans i cosmopolites, també poden provenir dels esglaons inferiors de l'escala socioeconòmica. La línia divisòria crucial és la seva font percebuda de legalitat i poder polític. Per als Salim, l'autoritat moral en un regne està per sobre dels càrrecs electes en una democràcia. La minoria no té drets de monopoli sota el domini de la majoria; la minoria té dret a governar.
El 2013-14, els Salim van haver de sortir de nou al carrer per establir les bases per a l'enderrocament d'un altre govern electe controlat per Thaksin, aquesta vegada liderat per la seva germana Yingluck Shinawatra. Igual que amb els grocs del PAD el 2008, els Salim del Comitè Popular de Reforma Democràtica (PDRC) van escombrar el govern liderat per Pheu Thai, van rebutjar la dissolució del parlament, van impedir la votació en algunes circumscripcions i va estimular l'exèrcit a intervenir. El maig de 2014, els Salim van perdre atractiu i atractiu, però van obtenir poder i llocs de treball governamentals.
El govern desesperançat de la junta ha erosionat encara més l'estatus dels Salim. Ara sembla que pocs volen ser coneguts com a Salim. Fins i tot Sondhi Limthongkul, el precursor del PAD i pioner groc el 2005, ha mantingut que no és Salim, atribuint-ho al PDRC. Hi va haver un moment durant l'última fase del regnat anterior en què els Salim no podien fer cap mal i guanyaven cada vegada que sortien al carrer. Això ja no és així.
Tot i que afirmen el contrari, els Salim no subscriuen l'ideal d'igualtat. Han de ser moralment superiors per dominar la resta inferior. És inconcebible per a ells que la gent rural i els escombradors de Bangkok i molts altres menys privilegiats, sense títols universitaris ni mitjans econòmics, es compti amb una igualtat electoral amb ells.
Però la marea de Tailàndia està canviant. Sense la font d'autoritat moral de l'anterior govern, els Salim trepitgen ara un terreny fluix i inestable. El seu apogeu s'ha acabat. La mesura en què els Salim resisteixen el poder de desenvolupament de la història en la política tailandesa determinarà quant de dolor i pena experimentarà Tailàndia en els propers mesos.
Enllaç a l'article al Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Traducció Tino Kuis