"Els turistes xinesos inunden Tailàndia", llegiu de tant en tant a la premsa. Però això no és cap novetat, fa dos segles que passa. És ben sabut que els xinesos han tingut un paper important en el desenvolupament de Tailàndia en moltes àrees. Aquesta comunitat està indissociablement lligada a la modernització i desenvolupament de Tailàndia, però no va estar exempta de lluites.
Són el grup més gran de xinesos fora del seu país d'origen i també la comunitat més integrada en comparació amb altres països del sud-est asiàtic. La gran majoria ara s'identifiquen com a tailandesos. Una minoria petita però creixent conserva els costums xinesos i parla la llengua.
La meitat dels primers ministres i diputats a Tailàndia i el 1767% dels principals empresaris són xinesos. Una bona estimació diu que això s'aplica al catorze per cent de la població tailandesa en general. Els reis tailandesos també mostren aquesta imatge, però en major mesura. Per exemple, el pare del rei Taksin (regna entre 1782 i XNUMX) era un immigrant i recaptador d'impostos xinès, i sovint col·laborava amb els xinesos. El rei Rama I i Rama VI eren meitat xinesos i el difunt rei Bhumibol (Rama IX) n'era una quarta part.
La migració dels xinesos a Tailàndia
A l'època d'Ayutthaya (1350 – 1767) hi havia estretes relacions comercials amb la Xina amb una petita comunitat xinesa. Durant i després del regnat del rei Taksin (1767 – 1782), el comerç i altres activitats econòmiques al que llavors era Siam van augmentar ràpidament. Aquest va ser especialment el cas durant i després del regnat del rei Mongkut (1851-1868) que va concloure el Tractat de Bowring amb els britànics i més tard amb altres països en els quals els estrangers tenien molts privilegis comercials. La comunitat xinesa també es va beneficiar d'això.
Perquè el poble tailandès encara hi estava lligat nai-phrai sistema (senyor-servidor) –que va impedir el seu ús com a treballadors– va començar un gran flux migratori de xinesos, principalment des de les províncies costaneres del sud-est. Eren barats, flexibles i laboriosos. Entre 1825 i 1932, set milions de xinesos van trobar el camí cap a Tailàndia com a migrants laborals, molts van tornar a la Xina, però almenys diversos milions es van quedar. Cap al 1900, es diu que la població de Bangkok era meitat xinesa. Al principi només van venir homes, impulsats per la pobresa i les guerres a la seva terra, la majoria sense diners i sovint malalts, però després del 1900 també van venir moltes dones.
El seu primer treball
Els migrants xinesos van anar a treballar com a treballadors de la construcció, drassanes i coolies; van cavar canals, després van treballar als ferrocarrils i van controlar el sam-lo's (els taxis bicicleta). Treballaven com a artesans a les ferreries, i un nombre menor es convertia en comerciants, empresaris o recaptadors d'impostos. Alguns es van fer rics i poderosos.
El comerç d'arròs, en aquella època amb diferència el producte d'exportació més important, es va multiplicar per 1850 entre 1950 i 15. Els xinesos van navegar pels canals amb els seus vaixells per comprar arròs, van fundar molins d'arròs (la famosa carretera de Khao San significa 'carrer de l'arròs descabellat') i van treballar junts per gestionar les seves finances.
Crèdit editorial: SAHACHATZ/Shutterstock.com
Creixent riquesa i vincles amb la Cort Reial, 1800-1900
Els seus vincles comercials van beneficiar altres comunitats xineses de la resta d'Àsia. Aquells que cultivaven bé i adquirien riquesa establien vincles amb la cort reial, rebien títols i de tant en tant donaven les seves filles als harems del rei Mongkut i Chulalongkorn. Hi havia un interès mutu entre la cort reial i la comunitat xinesa més rica. Dos exemples.
'Khaw Soo Cheang és el fundador de la noble família 'na Ranong'. El 1854, amb vint-i-cinc anys, va arribar a Penang, Malàisia, on va treballar breument com a obrer. Es va traslladar a Ranong, Tailàndia, on va treballar com a recaptador d'impostos a la indústria de l'estany de Ranong, Chumphon i Krabi. Va importar més treballadors xinesos, va augmentar en riquesa i prestigi, després de la qual cosa el rei el va nomenar governador de la província de Ranong. Tots els seus sis fills es convertirien en governadors de les províncies del sud.
Jin Teng o Akorn Teng, nascut el 1842, és l'avantpassat de la família Sophanodon. Als divuit anys va arribar a Bangkok on va treballar a les drassanes i com a cuiner. Més tard es va centrar en el comerç i el préstec de diners. Va marxar a Chiang Mai on es va casar amb una dona de Tak que tenia algunes connexions amb la cort reial. Es va convertir en recaptador d'impostos d'empreses i negocis d'opi, teca, prostitució i jocs d'atzar, la principal font d'ingressos de l'estat en aquell moment. El 1893 es va traslladar a Bangkok on va gestionar cinc molins d'arròs, una serradora, una drassana i una oficina d'aranzels. El seu fill va entrar a la banca.
Però no tot va ser pastís i ou: al 19e segle, hi va haver una sèrie de batalles entre soldats tailandesos i grups empresarials xinesos que van reclamar fins a 3.000 víctimes, com a Ratchaburi el 1848 i en altres llocs més tard el 1878. Les societats secretes xineses anomenades ang-yi (també anomenades tríades o guanxi) s'hi van oposar. funcionaris del govern i matar alguns. També hi va haver tensions i violència entre els diferents grups xinesos: els Teochew, els Hakka, els Hainaneses i els Hokkiens. Això va portar a la Llei de societat secreta el 1897, que va prohibir aquestes societats secretes. Tanmateix, conservarien certa influència fins avui.
Barri xinès
Resistència i opressió, 1900-1950
Els anys posteriors al 1900 fins al voltant del 1950 es caracteritzen principalment per una resistència emergent a la influència xinesa, juntament amb un grau d'integració cada cop més baix.
El rei Chulalongkorn (Rama V, va regnar 1868-1910) va abolir gradualment l'esclavitud i el sistema de serfs sakdina, de manera que al final del seu regnat molts tailandesos van ser alliberats per competir amb la població treballadora gairebé íntegrament xinesa.
El rei Vajiravudh (Rama VI, va regnar 1910-1926) n'era conscient. Poc abans de la seva pujada al tron, va presenciar una vaga de treballadors xinesos a Bangkok que gairebé va paralitzar la ciutat, paralitzant el comerç i dificultant el subministrament d'aliments.
Vajiravudh, el mateix mig xinès, va escriure al seu llibre "Els jueus de l'Orient" cap al 1915, el següent:
“Sé que hi ha molta gent que acull els immigrants xinesos perquè contribueixen al creixement de la població i al desenvolupament de la prosperitat d'aquest país. Però sembla que obliden l'altra cara d'aquest tema: els xinesos no són colons permanents i es neguen tossudament a adaptar-se i romandre estrangers. Alguns volen, però els seus líders secrets els impedeixen. Creen riquesa, però la Xina es beneficia més que Tailàndia. Aquests residents temporals esgoten els recursos de la terra com vampirs xuclar la sang de les seves desafortunats víctimes".
A més, la deposició de l'emperador xinès (1911) i les obres republicanes de Sun Yat-Sen van ser vistes com a perills. Els seus llibres estaven prohibits. Les denúncies que els xinesos tenien tendències comunistes eren habituals. Les banderes xineses i l'exaltació de la "pàtria" xinesa van reforçar el nacionalisme tailandès. Es va fundar un diari anomenat 'Thai Thae', els 'Real Thais'.
Vajiravudh va prendre diverses mesures per evitar la influència i la integració dels xinesos. Els vincles anteriorment estrets i mútuament beneficiosos entre la cort i els empresaris xinesos es van trencar. Els xinesos van ser retratats com a "estrangers", aprofitats i pitjor. Va exigir que tots els xinesos adoptessin noms tailandesos (cognoms). (Aquests cognoms encara es poden reconèixer sovint com a tals per la seva longitud, normalment més de 4 síl·labes.) Havien de romandre submisos i no se'ls permetia exercir un paper polític. Primer van haver d'abandonar la seva identitat xinesa. Aquesta política d'assimilació forçada, supressió cultural i dominació social imposada va durar fins al voltant de 1950.
També les vagues organitzades pels sindicats dels xinesos, com en la indústria de la llauna (1921), el tramvia (1922), els estibadors (1925) i les fàbriques de roba (1928), van donar lloc a una valoració negativa de la comunitat xinesa.
Va ser en aquest moment quan el príncep Chulachakrabongse va comentar: "És a causa de la presència dels xinesos que necessitem una defensa no només contra els perills estrangers sinó també contra els problemes interns".
Els governs tailandesos posteriors van restringir l'educació xinesa i van prohibir els diaris xinesos. Les escoles totalment xineses ja no estaven permeses i les classes d'idiomes xinesos es limitaven a 2 hores setmanals.
Fundació Thumkatunyoo amb fons de cel blau, Bangkok,
Integració
Això va tenir lloc principalment a partir de la Segona Guerra Mundial. Un factor important en això va ser la possibilitat relativament fàcil d'obtenir la nacionalitat tailandesa. Segons la llei tailandesa fins a la dècada de XNUMX, qualsevol persona nascuda a terra tailandesa podia obtenir la nacionalitat tailandesa amb algun esforç i diners.
La gran majoria ho va fer tot i queixarse de la burocràcia tailandesa. Botan descriu aquesta integració gradual d'una manera excel·lent en el seu llibre 'Letters from Thailand' (1969). El personatge principal d'aquest llibre, un immigrant xinès de primera generació, no ha entès realment el poble tailandès i els seus hàbits i costums. Els troba mandrosos i malbaratadors, però els aprecia al final del llibre, quan coneix el seu gendre tailandès que aviat serà laboriós. Els seus fills, per a la seva consternació, es comporten com els tailandesos, seguint les últimes modes.
L'any 1950 es va aturar completament la nova immigració de xinesos. Aleshores no es van arribar mesures específiques contra la influència xinesa. De vegades encara eren visibles restes d'una antiga antipatia contra els xinesos. Durant la dècada de XNUMX, durant el període de la lluita contra el comunisme, els cartells mostraven un govern xinès (comunista) sobre camperols miserables i indigents.
Podem dir amb seguretat que avui l'antiga comunitat xinesa s'ha fusionat gairebé completament amb l'entorn tailandès, i s'ha apoderat gairebé completament d'aquesta identitat.
I després la pregunta: és malgrat o gràcies a totes aquelles mesures antixineses del passat que s'ha aconseguit una integració gairebé completa de la gent d'ascendència xinesa? De fet, els sino-tailandesos, com encara se'ls diu sovint, van començar a sentir i comportar-se més "tailandesos" que els tailandesos originals.
Fonts:
- Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tailàndia, Economia i Política, 1995
- Informació del Museu del Treball de Bangkok, cortesia de Rob V.
- Viquipèdia xinès tailandès
- Botan, Cartes des de Tailàndia, 1969
- Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Història del tailandès-xinès, 2015
Vídeo sobre la comunitat xinesa a Tailàndia, amb èmfasi en el seu treball. Imatges boniques, però malauradament només en tailandès.
El que sempre em sorprèn quan m'endinso en la història tailandesa són els nombrosos aixecaments, vagues, disturbis, resistències, enfrontaments d'opinions i discussions, als llibres, diaris, fulletons i al carrer. Sobre qüestions laborals, polítiques i sexuals. Això s'esmenta poques vegades a la història oficial. Allà preval la imatge d'un poble unit sota un rei patern que s'enfronta junts a un futur gloriós.
estimada Tina
Això no em sorprèn. Això pot ser perquè jo (com va escriure fa poc Petervz) penso que Tailàndia encara és un país feudal i encara té un llarg camí per recórrer cap a alguna forma de democràcia (per la qual entenc molt més que només eleccions). I no tant per la posició dels militars, sinó per l'actitud de l'elit social, militar, cultural i política d'aquest país davant un gran nombre de temes.
Però a molts països del món és i no va ser gaire diferent. En els turbulents anys 70 vaig ser membre del moviment estudiantil d'esquerres. I la lluita per la participació estudiantil a nivell universitari també va anar acompanyada d'ocupacions, baralles, manifestacions i detencions a França, Alemanya i els Països Baixos. Encara aleshores, els governants (incloent fins i tot el PvdA) es van negar a escoltar les demandes dels estudiants.
Les pàgines negres mai s'esmenten als llibres d'història. Tailàndia en té molts. Però també als llibres d'història holandesos no s'esmenta res sobre la nostra reputació com a comerciants d'esclaus i el nostre paper en la lluita per la independència d'Indonèsia i la posició dels presoners de guerra holandesos als camps japonesos allà.
Ho sento, Chris, però des de quan és "hullie/nosaltres també ho fem!" un argument vàlid?!
I el que escrius no és correcte, els Països Baixos sí que fan cas a les pàgines negres, així que es parla simplement de l'esclavitud, la independència d'Indonèsia (i les "accions policials"). I sí que sempre hi haurà crítiques que no n'hi ha prou, es pot fer més, amb un nombre tan ampli de matèries no es pot aprofundir en res a excepció de l'any d'exàmens on s'apropen dos temes.
https://www.nrc.nl/nieuws/2015/07/01/de-slavernij-in-nederlandse-schoolboeken-1513342-a977834
Els llibres d'història (fins a un nivell acadèmic) estan simplement pintats a Tailàndia. I fins i tot les coses que la gent realment sap són sensibles. Per exemple, el contingut de Siam Mapped (aproximadament de la mida de Siam/Tailàndia) no ha estat apreciat per tothom, els nens aprenen a l'escola sobre un gran imperi amb branques llunyanes a Cambodja, Vietnam, Laos, Birmània i Malàisia. Per no parlar de qui eren i no eren vists com a tailandesos ('reals') (tenc una peça planificada sobre això).
El vídeo esmentat anteriorment (mira! molt interessant!) es titula 'Les gotes de suor de la classe obrera'.
Realment val la pena veure el vídeo. No es tracta específicament dels xinesos, sinó més aviat de la lluita dels treballadors.
Sí, és clar, però trobo a faltar els subtítols, encara que cada 10 segons la paraula 'reng-ngaan' (แรงงาน), laboral així que està clar que es tracta de treballadors. Però el vídeo també es troba en un canal de treballadors i al lloc web del Museu del Treball tailandès.
Estimada Tina,
Un gran tros de la història de Tailàndia!, que crec que molts tailandesos no coneixen ni la meitat.
fins i tot jo només en sabia un 70%. Vaig néixer l'any 1950 i vaig ser estudiant el mateix any que Therayut Boonmie i Sexan Visitkul (el nen del vídeo), que van haver de fugir als Països Baixos el 1978. Jo mateix vaig marxar als Països Baixos el 1975.
El vídeo és realment molt bo, informatiu i fet recentment (2559=2016). En el futur esperem que hi hagi una traducció en benefici dels farangs.
Moltes gràcies i compliments d'un 75% tailandès (555).
Chamrat.
Hangdong Chiangmai
D'acord estimat Chamrat.
Per a aquells que realment vulguin conèixer la història de Tailàndia, aquests llibres són imprescindibles:
Una història de Tailàndia (tercera edició)
de Chris Baker i Pasuk Phongpaichit
Dona, Home, Bangkok, Amor, Sexe i Cultura Popular a Tailàndia
Scott Barmé
Thailand Unhinged: La mort de la democràcia a l'estil tailandès (2a edició)
Federico Ferrara
El desenvolupament polític de la Tailàndia moderna
Federico Ferrara
The King Never Smiles (prohibit a Tailàndia)
Paul M. Handley
Tailàndia, Economia i Política
Pasuk Phongpaichit i Chris Baker
Tailàndia desigual, aspectes d'ingressos, riquesa i poder
Pasuk Phongpaichit i Chris Baker
Corrupció i democràcia a Tailàndia
Pasuk Phongpaichit i Sungsidh Piriyarangsan
I després hi ha alguns llibres que valen la pena després (Siam Mapped, Truth on Trial, Finding Their Voice: Northeastern Villagers and the Thai State, The Assembly of the Poor in Thailand, des de les lluites locals fins al moviment nacional de protesta, Tailàndia: la política del paternalisme despòtic, etc.
Afortunadament, Tino ja ha escrit moltes peces perquè el lector menys pacient o els lectors amb un pressupost més reduït no s'hagin de submergir en desenes de llibres.
I mentre estic aquí de totes maneres, i el museu del treball tailandès va caure per nom diverses vegades, mireu també:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/het-thaise-arbeidsmuseum/
Gràcies, senyor (senyora?) Chamrat. Vinga, puja al corral, no sentim prou la veu dels mateixos tailandesos. Estic intentant fer-ho, però la teva opinió serà molt apreciada.
75% tailandès? Aleshores ets més tailandès que molts reis tailandesos. Però també ets holandès, vaig llegir als documents de la Cambra de Representants del 3 d'octubre de 1984. Llengua tan bella com la llengua reial tailandesa:
A la Cambra de Representants dels Estats Generals
Per la present us oferim per a la vostra consideració una factura per a la naturalització de Jozef Adamczyk i 34 persones més (tu també hi ets! Tino). L'exposició de motius (i els annexos), que acompanya el projecte de llei, conté els motius en què es basa. I amb això us encomanem la santa protecció de Déu.
La Haia, 3 d'octubre de 1984 Beatrix
No. 2 PROPOSTA DE LLEI
Nosaltres, Beatrix, per la gràcia de Déu, Reina dels Països Baixos, Princesa d'Orange-Nassau, etc. etc. etc.
Salutacions a tots els qui veuran o escoltaran llegir-los! fer-ho perquè se sàpiga: Així, hem considerat que hi ha motius per a la naturalització d'Adamczyk, Jozef i 34 més, ja que s'ha fet la nostra sol·licitud, amb la presentació, en la mesura que sigui necessari, dels documents acreditatius a què es refereix l'article 3 de la Llei de nacionalitat i residència holandeses (Stb. 1892,268); Així és que Nosaltres, havent escoltat el Consell d'Estat, i amb el consentiment comú dels Estats Generals, hem aprovat i entès, tal com ho aprovem i entenem per la present:
article