Аз съм лаос и какво от това?!
Фактът, че хората от Isan редовно изпитват неодобрение и дискриминация, не е ограничен само до обикновените хора, но засяга и монасите. В статия за Isaan Record, бивш монах, професор Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) говори за собствените си преживявания. Това е неговата история.
Преди двадесет години бях в претъпкан автобус, беше час пик и хората се връщаха от работа или училище. До мен стоеше група от 4-5 ученика. Бях потънал в мисли и не им обърнах внимание, докато изведнъж не чух какво казаха:
„По дяволите, какъв фермерски петел“ (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
„Да, какво проклето провинциално облекло“
„Толкова изостанал лао, ха-ха“ (แม่งลาวมาก 555)
Погледнах ги и възкликнах "Аз съм Лаос и какво от това?!" (ลาวแล้วไงวะ!?!). Те замръзнаха и усмивката изчезна от лицата им. Те изчезнаха сред останалите пътници и се оттеглиха от другата страна на автобуса. Автобусът беше толкова тих без тези тийнейджъри да говорят, но вместо това чувах гласовете им да ехтят все по-силно и по-силно в главата ми. Стана ми мрачно.
Спомних си времето, преди тридесет години, когато като обикновено момче от фермата ми беше даден достъп до по-нататъшно образование след основното училище. Това благодарение на програма за обучение за начинаещи. След три години завърших това обучение в храма Wat Pho Pruksaram в провинция Сурин и разбрах, че ако искам да завърша средно образование и университетско образование, трябва да го направя в оранжевата роба. Отидох в Банкок и взех приемен изпит в университета Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya на храма Mahathat Yuwaratrangsarit, разположен близо до Големия дворец в Банкок.
Още по-трудно от изпита беше намирането на храм в Банкок. Бях новак, който все още не беше завършил своя изпит по пали от 3-то ниво, и по-лошо от това, бях новак исан. Това направи всичко много трудно.
„Лаоски новак, а?“ беше реакцията на повечето монаси и абати в Банкок към "оранжевите моркови" от североизток като мен. Това беше равносилно на отказ да влезеш в храма. Дори след като получих положителен резултат от изпита, не можах да намеря храм, в който да се присъединя.
Думите „лаоски послушник“, идващи от устата на монасите от Банкок, бяха несъзнателна, автоматична реакция, която се равняваше на дискриминация. Ако ме бяхте попитали как се чувствах тогава, всичко, което можех да си помисля беше „Да, аз съм Лаос и какво от това?“.
През трите ми години в гимназията нито един храм не ме прие. За щастие имаше един монах в Wat Makkasan, който ми позволи да остана на верандата на неговата монашеска колиба (กุฏิ, kòe-tìe). Спах, учех и си пишех домашните, изложени на слънце, дъжд и вятър. Понякога баща ми идваше на гости и аз го лъжех и казвах, че споделях тази стая с този монах, но спях навън само когато този монах го нямаше. Едва повече от десет години по-късно, когато си намерих работа, баща ми научи истината. Тогава той каза: „Момчето ми, какво ужасно време трябва да е било за теб.“
Само светският, но и религиозният свят е мястото, където на хората от Исан се гледа с пренебрежение. По времето, когато бях новак, винаги чувах другите ученици да казват, че би било изключително трудно за исански монах да премине деветото (най-високото) ниво на изпита по пали. Те също казаха, че би било невъзможно монах от Североизток да стане върховен патриарх. Случаят с Пра Фимонлатъм, виден монах от Кхон Каен, който беше арестуван и хвърлен в затвора през XNUMX-те години на миналия век заради предполагаеми комунистически възгледи, беше цитиран като пример.
Само преди няколко дни приятел от Khon Kaen ми изпрати няколко звукови клипа от приложението за социални медии Clubhouse. В него исанците бяха напълно опозорени от обиди и презрение. Опитах се да успокоя приятеля си, като казах, че това е част от военна информационна операция (IO), но всъщност знаех по-добре. Не, това е израз на дълбоко вкоренено презрение към тайландците, които изпитват удоволствие да гледат отвисоко другите и да ги дискриминират.
Вижте днешните учебници. Кой беше приятел на страната ни? Всички бяха врагове… Гордо надуваме собствения си рог и петним репутацията на другите. Истории за това как страната ни е била обкръжавана и атакувана през цялата история, история за травма и болка, пълна с нашествия и кланета вместо добри съседи. Как бирманците изгориха Аютая, как Тао Суранари (ย่าโม, Yâa Moo, баба Му) се биеше срещу лаосите от Виентян. Но историческите книги почти не споменават, че Изумруденият Буда в Големия дворец всъщност е бил откраднат от Лаос, след като тайландците са изгорили храма, където е стояла статуята.
Регионално Тайланд дискриминира своите съседи. То омаловажава своите съседи, както прави малък колонизатор в басейна на Меконг. Дори в рамките на Тайланд, страната винаги е била колонизатор. Страната е построена от аристократите от Банкок, които свалят лидерите на провинцията и поемат властта им. Те също обичат да извършват преврати повече от сто години. Те насилствено налагат своята идентичност на другите, упражняват културна хегемония и маргинализират местните обичаи. Те нямат място за разнообразие и компромиси. Затова злоупотребяваме с човешкото достойнство на другите и накърняваме тяхното човешко достойнство.
Грубостта е навсякъде, както на държавно ниво (и светско, и религиозно), така и на обществено ниво. Проблемът е в тайландството. В противен случай тази необмислена, глупава сесия в Clubhouse изобщо нямаше да се състои.
Така че, ако някой ме етикетира като "толкова проклет тайландец", тогава наистина трябва да се преоценя.
източници: донякъде съкратен превод на
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Zie OOK:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Хубава статия Роб,
Моята съпруга Isaan също беше наричана неблагородна Isaan от персонала на летището в Банкок.
Дискриминацията срещу тъмната кожа е много разпространена в Тайланд.
Оттук и кремът за избелване на кожата.
Дискриминацията въз основа на произход на района, североизток или дълбок юг също е нещо.
Дискриминацията по богатство, произход и богатство е стандартна.
Страната е пълна с противоречия.
Въпреки това Тайланд си остава красива страна, особено ако не се задълбочавате много в нея. ;-)
Трябваше да се изсмея на последния ви коментар, г-н Прасе. Така че където и да е.
Веднъж прочетох историята на един малко мургав лекар от Исан с акцент, както самият той написа. Той също беше дискриминиран.
Но най-лошото е, че ние, цивилизованите фаранг, сме изоставени. 🙂
Да, Тайланд е наистина страхотен в това! Най-големите злоупотреби точно под лъскавата повърхност. Триенето е това, което прави блясъка?!
Януари,
Едно от преживяванията, които няма да забравя, беше дългият ми престой в скъп хотел в едно от предградията на Банкок.
Останах там няколко месеца по работа.
Ходех там всяка вечер да ям в красивата трапезария и сметката отиваше направо при шефа.
В една от вечерите, както всяка вечер, ми беше назначена хубава маса и имах гледка към привидно много богато тайландско семейство, което вечеряше с около 10 души.
По-възрастната мадам беше красиво облечена и украсена със скъпоценни камъни.
Това, което ме порази, беше детето в детската седалка, а също и много младата медицинска сестра.
Гледачката на около 12-14 години веднага се отличи с много тъмния си цвят на кожата, който изпъкваше много в компанията на изключително бялата тайландска компания.
Тя трябваше да държи бебето неподвижно и да го храни, докато купонът се забавляваше.
Не знам дали можете да си го представите, но изглежда точно като снимките на нашия златен треньор. Беше просто робиня, също непълнолетна, на която беше позволено да се прибере при семейството си веднъж годишно за безплатно настаняване и храна и получаваше щедра заплата от няколкостотин бата на месец.
Гланцираната повърхност определено беше там и триенето беше с мен.
Наистина ме боли да чета този ред.
„Тайланд обаче си остава красива страна, особено ако не я разглеждате твърде много“
Сякаш трябва да се срамувам от бъдещия си избор
Не трябва да се срамувате от бъдещия си избор. Мнозина, включително и аз, са направили този избор. Навсякъде има много грешни неща и особено в Тайланд е толкова реалистично и не по-различно.
За съжаление, дискриминацията се среща навсякъде по света, включително Тайланд.
Всичко, което можем да направим, е да го отхвърлим
И където го изпитате, едва доловимо или не изберете страни (за дискриминираните).
Хубава статия Роб V,
Напомня ми за една случка отпреди десетина години. Жена ми беше загубила тайландската си лична карта и щеше да кандидатства за нова при следващото ни семейно посещение. Въпреки че живее в Белгия от години, тя все още е регистрирана със сина си в Банкок и това трябва да стане там.
В кметството й казаха, че трябва да докаже, че е тайландка. Акт за раждане не съществуваше (вече беше проблем при нашия брак), но въоръжен с нейния тайландски паспорт, нашето брачно свидетелство, копие от изгубената лична карта, табиенската работа на сина й, свидетелствата за раждане на сина й и дъщеря й (които бяха също присъства) е направено ново заявление.
Служителят погледна документите, но не искаше да издаде нова карта, защото имаше съмнения. Фактът, че има тайландски паспорт, също не беше достатъчно доказателство за нея. Оказа се, че по време на големите наводнения през 2011 г. доста тайландци са обявили личните си карти за изгубени, а всъщност са ги продали на нелегални имигранти от съседни страни. Но най-вече – добави тя – защото изглеждаше като „кхмер“, а не като тайландка.
Жена ми е чиста тайландка (без смесена кръв), но предимно исан. След минута цялата чакалня беше на кокили, защото подозрението, че е кхмер, беше прието много лошо от нея. Слугата изчезна и след няколко минути се появи отговорник, който отново изслуша цялата история, прегледа документите и изчезна на свой ред. Тогава се появи нов служител и се извини почти беззвучно за поведението на по-възрастния си колега, а след петнадесет минути тя получи новата си лична карта.
Обичам да слушам разни истории, сладки, горчиви и кисели, от всякакви хора от страна, която ми е много скъпа. Този ми се открои и следователно този превод. Isaan Record има добавена стойност за мен с фона, който обхваща.
Дискриминацията и свързаните с нея злоупотреби естествено се срещат навсякъде, така че е важно да се вслушваме в подобни преживявания и по този начин да добием по-добра, конкретна картина на тези грешни неща. Тогава се надяваме, че можете да реагирате по-добре на това в бъдеще. Хората трудно се срамуват от всичко това или публично се дистанцират от него. Това би било невъзможна и следователно абсурдна задача. Но това, което човек може да направи, е да осъзнае къде нещата могат да се объркат и да се надяваме, че няма да прави такива грешки или да прави по-малко такива грешки и евентуално да предприеме действия, ако сами станете свидетел на такива злоупотреби. Започва с осъзнаване, знание и затова е важно да слушаме другите и техния опит. След това извлечете собствените си поуки от това.
Да говоря за момент в настоящето.
Говорещите исан често се гордеят да преминат на собствения си език в Банкок веднага щом се появи възможност. В такива моменти се чувствам дискриминиран и ги питам дали могат да имат учтивостта да говорят на тайландски, за да мога да науча и разбера нещо. Такова дръпнато поведение не допринася за взаимното разбирателство, особено когато човек дори не може да говори тайландски разбираемо поради липса на правилно произношение. Може би собствената несигурност е най-голямата причина за поддържането на този факт.
Опортюнистичният начин на живот също не води до много прилики или разбирателство с или от хора, които успяват да оцелеят в джунглата на Банкок и често идват от самите Исан.
Това, което намерих за забавно, е, че писателят нарича себе си „бебе морков“ (บเบบี้แครอต), бебе моркови. Виждал съм монаси тук и там да наричат себе си моркови. Смешно, нали?