Тук показвам шест карикатури с обяснения, които язвително критикуваха кралско-благородния елит в Банкок преди сто години.
Нарастването на читателската аудитория в Банкок от 1920-те години на миналия век предизвика бърз растеж на местните издателства. Това е придружено от появата на редица популярни вестници и списания, които се превръщат в форум за публичен дебат и дискусия. Някои списания имаха тиражи от 3-4.000, много за времето. Властта и привилегиите бяха подложени на щателна проверка и критика от гражданите, които искаха да участват в обществения живот на нацията. Абсолютната монархия и роялистките привилегии бяха яростно критикувани. Елитът беше представен като морално фалирал, интересуващ се само от себе си, от секса и парите. Понякога списанията бяха забранявани, но скоро излизаха отново.
Благоговението и уважението, за които често се казва, че са дълбоко вкоренени в тайландското съзнание, наречено Thainess, често напълно отсъстваха от вестниците и списанията през 1920-те до 1930-те години.Напротив, неуважителните и пренебрежителни карикатури (и истории) бяха често срещани по това време. Не е пощаден и царят.
Всичко това ще доведе до революцията от юни 1932 г., която превръща абсолютната монархия в конституционна. Тази революция беше широко подкрепена и предизвикана само от група роялисти.
Барме дава 27 карикатури в главата „Визуално предизвикателство“ в книгата си „Мъж, жена, Банкок“ и аз описвам 6 по-долу. Другите са също толкова язвителни и ясни.
Следващият път по „въпроса за полигамията“ Дискусията по този въпрос свързва неравноправните сексуални отношения между мъжете и жените със съдбата на нацията като цяло.
Виждаме гигантски човек, очевидно такъв phôe: yài (лорд, буквално „велик човек“), което число phôe: nói (подчинени, буквално „малки хора“) в ръцете и раменете му, докато няколко други ближат краката и обувките му.
Карикатурата означава, че има само един начин за обикновените хора да напреднат: безсрамно да ласкаете и очерняте началниците си.
Нисък дебел мъж в официална униформа вдига чувал с надпис „пари“, докато джобовете му препълват с банкноти. Казва: „Спокойно, всичко ще бъде наред“. Мъжът прилича на крал Рама VI.
Посланието: парите са мярката за всички неща, източникът на щастие и мир и начинът на лоялност към абсолютния владетел(и).
Тази карикатура от 1926 г. е озаглавена „Нашият навик да пълзим“. Сиамски джентълмен седи на маса с западняк. Западнякът посочва слугите, пълзящи между някакви кучета и казва: „Това не са ли ваши сънародници?“ "Да", казва сиамският господин, "но те са много по-бедни от мен!"
Няколко служители приклекнаха и посягаха към няколко кесии с надпис „държавни пари“.
То гласи: "С устата си изповядвате любовта си към нацията, но какво, по дяволите, правят ръцете ви?"
Тук един полицай (?) си проправя път през джунглата, газейки в блато. На храстите пише отляво надясно: „хазарт, опиум, проституция и фалшиви пари“.
Група жени, описани като съпруги на принц, аристократ и търговец, играят хазарт и си казват „Мъжът ми така или иначе не е вкъщи“. Полицай наднича през ключалката и си казва „Ха, ха, не мислех така! Нищо нередно!'
Посланието: управляващата класа, която се гордее с добродетелта си, не е по-добра от другите и полицията няма да се намеси.
Източник: Scot Barmé, Woman, Man, Bankok, Love, Sex and Popular Culture in Thailand, Silkworm Books, 2002, Глава 4
Тино, благодаря ти за тези изображения и обяснението. Много актуално днес. Смели хора, дори и тогава.
Учуди ме, че преди 100 години тази критика на благородниците и краля беше възможна. Сега можете да видите вътрешността на затвора за това. И колко социално се е променило междувременно?
Намерих и снимката на корицата на книгата на Барме много типична за онова време „бурните двадесет“. Жена прегръща двама мъже, мъж и жена се целуват. Просто така публично! Преди сто години! За щастие оттогава светът се е подобрил много. Това наистина вече не е възможно в Тайланд.
Не бих го критикувал.
И не правете сравнения с преди 100 години.
Нито един тайландец не се интересува от вашето присъствие тук и с право.
Намерете друга държава и си изплюйте жлъчката!
Андре, ти би бил добър служител на правителствата на Тайланд, Лаос, Камбоджа, Русия, Китай и дори Северна Корея. Мога да посоча още „хубави“ страни, в които правителството те кара да си държиш устата затворена, така че все още има много работа за теб.
И относно последния ти ред: може би е по-добре сам да отидеш в друга държава, защото не си разбрал как тайландците, с изключение на малка група смели хора, които отиват в затвора или са убити, мислят за поробване на населението. Е, с изключение на група елитни, униформени и ултра роялисти или да кажем: големите пари.
Наистина ли не разбрахте нищо за нападението срещу дома на съпругата на адвоката по правата на човека Сомчай, който изчезна преди 18 години?
Andre
Ти си роден в свободна страна, където можеш да говориш и пишеш каквото си искаш.
Това също е очевидно, защото можете да напишете в отговора си какво мислите за него.
И защо не трябва да критикувате това.
В тази страна има голяма разлика между настоящето и миналото.
Което си личи и от тези карикатури.
Затворете си очите за това, защото сте на гости, разбира се, че не.
Вие също го виждате, но преди всичко искате да изразите и наложите своята визия,
Честита свобода от ваша страна.
И мога да си представя, че тайландецът не ви чака.
Но всички онези други фаранг, които са чакали от две години, се радват да ги видят да идват.
И ако наистина познавахте тайландците, щеше да знаете, че те също се интересуват от нас.
Те просто не могат да говорят и обсъждат всичко открито, както можете вие.
Хубав уикенд
Пьотер
Пьотер,
Че роден в свободна страна, където можеш да кажеш и напишеш всичко?
Ако направите оправдан коментар като автономен холандец срещу мургав човек, веднага ще бъдете обявен за десен расист.
Така че не твърди, че в Холандия всичко е възможно и може да се говори.
Хубав уикенд
Какъв странен коментар Андре, разбира се, не знам до каква степен си интегриран в тайландското общество, но тази тема вече е много актуална и става все по-актуална.
Просто красиви карикатури! И благодарение на Скот Барме, иначе абстрактната теория, че през десетилетието, предшестващо революцията от 1932 г., е имало много свободна и хаплива критика към обществото като цяло и в частност към установения ред и висшия елит, идва с тази селекция от карикатури, отлично изразена. Ето защо тази книга е на моята библиотека.
Остава въпросът дали и кога Тайланд отново ще види тази свобода… Все пак свободата на словото и критиката допринасят за (р)еволюцията на едно общество. Това е пътят напред.