Замежны настаўнік у Тайландзе...
Некаторы час таму каментатар блога напісаў: «Як настаўнік-замежнік у Тайландзе, хтосьці можа дазволіць сабе мала або нічога ў Тайландзе». Як выкладчык універсітэта ў Бангкоку, я адчуваю сябе адрасаваным, таму што каментарый абсалютна некарэктны.
Выказваецца меркаванне, што вы нічога не можаце сабе дазволіць, ТАМУ ШТО вы замежнік і працуеце тут, у дадзеным выпадку настаўнікам. Я падазраю, што аўтар ускосна мае на ўвазе, што гэта адносіцца да любога замежніка, які працуе ў Тайландзе ў любой арганізацыі. І гэта таксама відавочна няправільна.
Дазвольце мне абмежавацца акадэмічным асяроддзем у Тайландзе, таму што я ведаю пра гэта больш за ўсё; як уласны досвед, так і вопыт іншых замежных (неабавязкова галандскіх ці бельгійскіх) калег. Недахоп разважанняў у тым, што ваша іерархічная пазіцыя ў тайскай арганізацыі (настаўнік з а асацыяваць дэкан па вучэбных прадметах і вышэй аднаго дэкан) у значнай ступені вызначае, што вы можаце ці не можаце рабіць, казаць ці пісаць.
У Тайландзе ёсць дзяржаўныя і прыватныя універсітэты. Акрамя таго, у межах універсітэтаў вы можаце мець ці не мець т.зв на міжнародным узроўні каледж. Гэта факультэт, дзе ўсё навучанне вядзецца на англійскай мове, дзе вучацца не толькі тайскія, але і замежныя студэнты. Універсітэты, дзе ўся адукацыйная дзейнасць вядзецца на англійскай мове, можна пералічыць па пальцах адной рукі і не (патрабуюць) міжнароднага каледжа.
Важна паглядзець на карпаратыўную культуру гэтых «міжнародных каледжаў». Большасць з іх узначальвае каманда кіраўнікоў, якая складаецца выключна з тайцаў (у дзяржаўных універсітэтаў няма іншага выйсця, таму што замежнікам забаронена займаць кіруючыя пасады, што рэгулюецца законам). Гэтыя тайцы, вядома, гавораць па-англійску, і некаторыя з іх набылі вопыт выкладання за мяжой. (напрыклад, доктарская ступень у Амерыцы).
У залежнасці ад поглядаў дзеючай кіраўніцкай каманды і пазіцыі Міжнароднага каледжа ва ўніверсітэце (буйны гэта факультэт ці не; з міжнародным статусам так ці не), карпаратыўная культура пераважна тайская або больш міжнародная. Апошняе, безумоўна, прымяняецца, калі дэканам з'яўляецца замежнік, што мае месца ў некаторых прыватных універсітэтах.
Адважуся сказаць, што чым больш інтэрнацыянальнай з'яўляецца ўнутраная карпаратыўная культура, тым больш могуць сабе дазволіць замежныя настаўнікі, вядома, у рамках тайскіх правілаў у галіне адукацыі.
Пад больш інтэрнацыянальнай карпаратыўнай культурай я маю на ўвазе такія элементы, як адкрытае зносіны з супрацоўнікамі і студэнтамі, падыход да студэнтаў як да маладых дарослых (а не дзяцей); рэгулярныя кансультацыйныя структуры і справаздачнасць аб іх; роўнае стаўленне да асоб (персанал, студэнты).
У адносна невялікім «міжнародным каледжы» ў дзяржаўным універсітэце, дзе я працую, карпаратыўная культура па-ранейшаму моцна тайская. Гэта павінна азначаць, што замежныя выкладчыкі могуць сабе дазволіць мала або нічога. Часам так здаецца, але знешні выгляд можа быць падманлівым.
У карпаратыўнай культуры, якая мае больш тайская афарбоўка, важна не столькі тое, што вы робіце (усе замежныя і тайскія выкладчыкі ў асноўным выконваюць адну і тую ж працу), колькі важна, з кім вы маеце зносіны, з кім жанаты, хто вашыя сябры ці коратка: у якой (тайскай) сетцы вы працуеце? Чым больш важная гэтая сетка, тым больш вы можаце сабе дазволіць на працы. Паколькі ўсё гэта можа здацца трохі акадэмічным, я паспрабую растлумачыць гэта на прыкладзе.
У мяне тры замежныя калегі: адчыніць (тэрмін звароту выкладчыкаў ВНУ) Жан-Мішэль і адчыніць Фердынанд - французы і адчыніць Эндру ангелец. Жан-Мішэль 30 гадоў жанаты на тайскай жанчыне, якая працуе дэканам універсітэта за межамі Бангкока. Фердынанд ужо 15 гадоў жанаты на тайландцы, якая да нядаўняга часу ўзначальвала дэпартамент па еўрапейскіх справах МЗС. Цяпер яе прызначылі амбасадарам Тайланда ў заходнееўрапейскай краіне, таму яны пераязджаюць. Эндру жанаты на тайскай жанчыне з Ісана, якая кіруе дзвюма невялікімі крамамі тут, у Бангкоку.
Што адбудзецца, калі кожны з трох замежных калегаў зробіць тое, што вы не павінны рабіць у тайскай культуры, напрыклад, больш адкрыта крытыкуеце рашэнне кіраўніцтва. У выпадку, калі Жан-Мішэль мае з гэтым праблемы, яго жонка (які фармальна не мае дачынення да справы; у міжнароднай карпаратыўнай культуры можна было б сказаць: што вы ўмешваецеся?) з дэканам майго факультэта, і пытанне абмяркоўваецца і дамаўляецца.
У выпадку з Фердынандам адбываецца тое ж самае, з той розніцай, што жонка Фердынанда настойвае на тым, каб усё было вырашана належным чынам; так, вядома, думае яго жонка асфальт Фердынанд мае рацыю. Калі гэтага не адбудзецца, яго жонка пагражае патэлефанаваць прэзідэнту ўніверсітэта (і ТАК у майго дэкана ВЯЛІКАЯ праблема). Аджарну Эндру дэкан сказаў, што з гэтага моманту ён павінен трымаць пры сабе крытычныя каментарыі. Магчыма, у наступным годзе з ім без тлумачэння прычын не падоўжаць працоўны кантракт.
Ці можа замежны настаўнік дазволіць сабе мала ці нічога, таму што ён/яна іншаземец? няма Ва ўмовах больш інтэрнацыянальнай карпаратыўнай культуры ў тайскай універсітэцкай арганізацыі замежны выкладчык можа дазволіць сабе ўсё больш і больш, вядома, з належным захаваннем тайскага заканадаўства. У больш тайскай карпаратыўнай культуры гэта значна больш залежыць ад сеткі замежнага настаўніка, чым ад яго/яе пазіцыі замежніка само па сабе.
Вас гэта не здзівіць на практыцы дэкан майго факультэта не прымае меры ў справе жан-мішэль і фердынанда (таму што яна можа атрымліваць раздражняльныя, канфрантацыйныя тэлефонныя званкі) супраць аджарна эндрэ. Жыццё, у тым ліку ў каледжы, павіннасанук заставацца…..
Крыс дэ Бур
Крыс дэ Бур з 2008 года працуе выкладчыкам маркетынгу і менеджменту ва ўніверсітэце Сілпакорн.
Крыс, у Нідэрландах было б інакш. Пасля многіх гадоў працы ў сферы бізнес-адукацыі я таксама прыйшоў да высновы, што сетка пэўнага ўзроўню дае вам больш месца ў вашым функцыянаванні.
Я думаю, што і ў Тайландзе, і ў заходніх краінах розніца не такая вялікая, магчыма, спосаб і які.
Тайланд у большай ступені, чым наш, пабудаваны на іерархіі, але прынцыпы тыя ж.
На жаль, справа не заўсёды ў тым, што вы выконваеце або можаце дасягнуць, але рамкі вызначаюць межы, і гэта часам робіць гвалт для таго, каб быць здаровым і функцыянаваць аптымальна. Таму часам ідзе кампраміс і здзелка ў рамках дадзеных магчымасцяў. Крыху ўдачы, дзе вы апынецеся, таксама важны фактар. Такім чынам, Санук - гэта моцны асабісты вопыт дабрабыту, які выяўляецца ў сітуацыі, у якой удзячнасць і асабістае развіццё могуць квітнець.
Дакладнае тлумачэнне таго, як усё працуе ва ўніверсітэцкім узроўні ў Бангкоку. Тое, як ідуць справы ў «правінцыі», не будзе ці наўрад ці будзе параўнальна з ніжэйшымі ўзроўнямі адукацыі. «Улада» там абмежаваная мясцовай іерархіяй.
У гэтым сэнсе я разумею каментатара блога, і ваш уліковы запіс таксама паказвае, што (у якасці прыкладу) у Эндру была вельмі вялікая праблема.
Такое назіранне тут выклікае толькі агіду, што датычыцца і параўнальных сітуацый, што тычыцца мяне
быў бы выпадак.
Гэтая гісторыя яшчэ раз пацвярджае, што ваша сацыяльнае становішча залежыць ад сацыяльнага статусу вашага партнёра. Гэта праяўляецца ў крамах, гасцініцах і на вуліцы.
Я сам працую ў сферы адукацыі і магу пацвердзіць, што статус вашага партнёра важны: у маёй школе на Глыбокім Поўдні крытыкуюць ісаанскіх жанчын. Я не павінен з'яўляцца ў школе з партнёрам, які прыходзіць адтуль. Але памятайце, што мы заўсёды лічымся гасцямі. Таму вы павінны ў пэўнай ступені адаптавацца да мясцовай культуры.
У вас як выкладчыка яшчэ і грамадская, прадстаўнічая функцыя. У такім невялікім, вельмі кансерватыўна-ісламскім горадзе, як Наратхіват, вы, вядома, не вытрымаеце - нават у прыватным часе - ісці п'яным па вуліцы з ісанскай буфетчыцай у руках. Не пройдзе шмат часу, перш чым студэнт або калега ўбачыць вас, і тады вы зможаце развітацца са сваім кантрактам. Калі вы страціце павагу з людзьмі ў вашай школе, ваша роля настаўніка скончана.