Як глядзелі на Сіям замежнікі ў мінулым? Эндру Фрыман (1932): «Гэты народ няздольны кіраваць сабой. Сачыце за тым, як яны ўсё робяць. Усходні чалавек ніколі не ацэніць таго, што зрабіў для яго белы чалавек». Шаснаццаць гісторый запар у перакладзе Ціно Куіса.
Гэтыя апавяданні ўзяты з брашуры пад назвай «Казкі старога Бангкока, багатыя гісторыі з краіны белага слана». Яны пералічаны там у адвольным парадку па часе, месцы і тэме. Я проста пакінуў гэта так. Крыніца кожнай гісторыі згадваецца, але я назваў толькі асобу і год.
Джордж Б. Бэкан, 1892 год
Сіямскія дзеці - гэта самыя захапляльныя дробязі, якія я ведаю. Яны зачаравалі мяне з самага пачатку, але мяне засмучае тое, што аднойчы яны стануць такімі ж брыдкімі, як іх бацькі і маці, і гэта пра нешта гаворыць!
Эрнэст Янг, 1898 год
Адзіны сапраўды ўнутраны раён - гэта доўгі вузкі базар, вядомы як Сампхаенг. Ён мае каля 2 кіламетраў у даўжыню і змяшчае вельмі змяшанае насельніцтва індыйцаў, сіямцаў і кітайцаў.
На доўгім вузкім базары ёсць свае славутасці. Тут збіраюцца ўсе айчынныя вырабы, тут заўсёды шмат людзей займаецца родным рамяством. Кавалі і ткачы занятыя сваім промыслам, залатыя і сярэбраныя майстры вырабляюць скрыначкі і ўпрыгожанні для багатых, а майстры, якія займаюцца каштоўнымі камянямі, аграняць камяні для ювелірных вырабаў.
Піп-шоу і спектаклі пад адкрытым небам дазваляюць бяздзейным тусавацца, а занятыя пчолы штурхаюць адна адну на няроўных тратуарах з грубай брукам. Позна ўвечары крамы зачыненыя, але ігральныя прытоны, опіумныя прытоны і публічныя дамы запоўненыя найніжэйшымі прадстаўнікамі нізкага класа.
Санторн Фу ў фільме «Nirat Retch»
(Паэт, 1786-1855)
У Банг Луанг на невялікім канале многія кітайцы прадаюць сваіх свіней. Жанчыны ў іх такія маладыя, белыя, прыгожыя і багатыя. Такіх тайцаў, як я, якія б прасілі іх рукі, закрываюць, як за жалезнымі кратамі. Але калі ў вас ёсць грошы, як у гэтых кітайцаў, гэтыя зліткі проста растануць.
Эрнэст Янг, 1898 год
Адсутнасць прозвішчаў і нумароў дамоў выклікае шмат праблем пры адпраўцы лістоў. Часта канверт павінен быць адрасаваны наступным чынам:
Спадару Леку
Вучань нармальнай школы
Сын пана Яі, вайсковец
Ля падножжа Чорнага моста
За храмам Лотаса
Новая дарога, Бангкок
Чарльз Булс, 1901 год
Кітайцы шмат крычаць і шмат працуюць. Сіямцы больш спакойныя і моўчкі праходзяць міма.
З дзённіка Гюстава Ралена-Жаквеміна, 1893 год
(Бельгійскі дарадца караля Чулалонгкорна. Два французскія ваенныя караблі падняліся на Чао Прайя, каб узмацніць прэтэнзіі Францыі на раёны Меконга, цяпер Лаос.)
Усе выглядалі дэмаралізаванымі. Кароль спытаў мяне, што я думаю, што адбудзецца, і Рышэлье (дацкі камандуючы сіямскім флотам) прапанаваў выкарыстоўваць два сіямскія караблі, каб патапіць французскія караблі.
Я спытаў, ці ёсць шанцы, што такая аперацыя будзе паспяховай. Ён не мог атрымаць сцвярджальны адказ з вуснаў. Вось чаму я настойліва раіў супраць гэтай аперацыі, якую я б нават не падтрымаў, калі б поспех быў гарантаваны.
У выпадку поспеху гэта будзе азначаць вайну, а ў выпадку няўдачы гэта прывядзе да бамбардзіроўкі Бангкока і палаца. Я адказаў, што ў інтарэсах горада мы павінны ўстрымацца ад ваенных дзеянняў.
Эміль Джытран, 1905 год
Французы больш змешваюцца з карэннымі жыхарамі, чым брытанцы; яны не такія далёкія, як апошнія. Будучы па чарзе канфідэнцыйнымі і злымі, яны выклікаюць непавагу ў тубыльцаў.
Джэймс Андэрсан, 1620 год
(Доктар, з дакументаў Брытанскай Ост-Індскай кампаніі.)
Азартныя гульні былі не адзінай слабасцю ў тыя часы, як відаць з перапіскі кампаніі. Пра распусту, незлічоныя хваробы, п'янства і сволачы згадваюцца ў лістах слуг Кампаніі.
Магчыма, мараль была ніжэйшай, чым сёння. Мы, аднак, павінны памяркоўна судзіць гэтых ангельцаў, лічачы, што іх выгнанне і іх асяроддзе настолькі адрозніваюцца ад іх ангельскага дома, і яны падвяргаюцца шматлікім новым спакусам.
Эндру Фрыман, 1932 год
«Калі была пабудавана гэтая дарога, цягнікі не хадзілі ноччу з-за шматлікіх сутыкненняў са сланамі».
«Вы жартуеце», - сказаў я.
Англічанін зноў наліў.
"Не зусім, - працягнуў ён, - павінен быць закон, які абавязвае сланоў насіць фары і заднія ліхтары".
«Божа мой, калі б мы кантралявалі Сіям, мы б навучылі іх, што такое эфектыўнасць. Гэты народ няздольны кіраваць сабой».
'Чаму не?' Я спытаў.
«Ну, азірніся вакол сябе. Сачыце за тым, як яны ўсё робяць. Усходні чалавек ніколі не ацэніць таго, што для яго зрабіў белы чалавек, вось чаму. Калі б мы паводзілі сябе так, як сіямцы, што б з намі сталася?»
З успамінаў прынца Шведскага Вільгельма, 1915 год
(Пасля ўдзелу ў каранацыі караля Рамы VI.)
На наступны дзень, апошні ў годзе, мы вярнуліся ў Бангкок стомленымі, але цэлымі, з толькі добрымі ўспамінамі аб цікавым паляванні. Рогі буйвала з Бан-Чы-вана зараз з'яўляюцца аднымі з маіх паляўнічых трафеяў, якія найбольш ганарацца, таму што, наколькі я ведаю, мы з Левенгаўптам адзіныя, хто калі-небудзь страляў у гэты від сіямскай фауны. А ў далейшым гэта стане яшчэ цяжэй, а можа, і немагчыма, таму што надыходзіць забарона на паляванне на гэтых амаль вымерлых жывёл.
Перадача ўрадавага радыё 7 лістапада 1939 г
«У адпаведнасці з пятым указам урад просіць усіх тайцаў есці локшыну, таму што локшына з'яўляецца добрай ежай, яна змяшчае рыс і арэхі, усё з кіслым, салёным і салодкім густам і ўсё вырабляецца ў Тайландзе. Локшына пажыўная, чыстая, танная, яе лёгка набыць і яна цудоўная на смак».
Час, 24 лістапада 1947 года
«Фібун Сонкраан (генерал, які захапіў уладу ў 1946 годзе) забараніў сіямцам выходзіць на вуліцы без галаўных убораў і абутку, жаваць бетэль, сядзець або прысядаць на вуліцы або насіць панунг. На афіцыйных фотаздымках абутак і галаўныя ўборы былі афарбаваны ў выявы фермераў.
Фібун таксама пастанавіў, што службовыя асобы павінны цалаваць сваіх жонак перад тым, як ісці ў офісы. Парушальнікаў гэтых указаў адпраўлялі ў «выхаваўчыя лагеры».
(Панунг: традыцыйнае адзенне для мужчын і жанчын: тканіна, абгорнутая вакол сцёгнаў, а затым завязаная паміж ног ззаду.)
Часопіс TIME, 1950
Ананда (Рама VIII, 1925-1946) быў дзіўным маладым каралём. Поўны заходніх ідэй, ён адмаўляўся размаўляць з наведвальнікамі, якія сядалі на дно яго крэсла перад ім, па-сіямску. Ён запатрабаваў, каб яны селі на крэслы на той жа вышыні, што і ён.
Neue Zurcher Zeitung, 15 красавіка 1950 г
Раніцай 9 чэрвеня 1946 года па горадзе абляцела вестка аб тым, што малады кароль быў знойдзены мёртвым у сваёй спальні з кулявым раненнем у галаву. Гэта быў няшчасны выпадак? Самагубства? Ці забойства?
За кожны з гэтых трох варыянтаў былі аргументы. Былі тыя, хто настойваў на тым, што Ананда Махідол баяўся вялікіх абавязкаў і цяжкіх задач, якія яго чакалі. У канчатковым рахунку, падазрэнне звярнулася да групы амбіцыйных палітыкаў, чый меркаваны намер быў скасаваць манархію.
Associated Press, 1952
Кароль Бхуміпхол Адульядэт сёння падпісаў новую канстытуцыю Тайланда, абвешчаную ваеннай хунтай, якая зрынула ўрад чатыры месяцы таму ў выніку бяскроўнага дзяржаўнага перавароту.
Кароль прысутнічаў на складаных цырымоніях, якія пачыналіся роўна ў 11 гадзін, час, які астролагі лічылі вельмі спрыяльным.
Учора Радыё Бангкок паведаміла, што цырымонія была адкладзеная, але ваенная хунта пераканала караля перадумаць. Маршал Сарыт паведаміў, што ў панядзелак, у 11 гадзін вечара, генерал Таном Кіттыкачорн, другі камандуючы арміяй, сустрэў караля. На пытанне, што кароль думае пра пераварот, Сарыт адказаў: «Што павінен сказаць кароль, усё ўжо скончылася».
Альфрэд Маккой, 1971 год
«Опіумная вайна» паміж Пхао (начальнікам паліцыі) і Сарытам (генералам і прэм'ер-міністрам) была схаванай вайной, дзе ўсе бітвы былі схаваны пад покрывам афіцыйнай таямніцы. Самае смешнае выключэнне адбылося ў 1950 годзе, калі адзін з армейскіх канвояў Сарыта падышоў да станцыі ў Лампангу з грузам опіуму.
Паліцыя Пхао акружыла калону і запатрабавала ад арміі перадаць опіум, таму што барацьба з наркотыкамі была выключнай адказнасцю паліцыі. Калі войска адмовілася і прыстрашыла страляць на вакзал, паліцыя падвяла кулямёты і акапалася для перастрэлкі.
Нервовае супрацьстаянне доўжылася два дні, пакуль Пхао і Сарыт самі не з'явіліся ў Лампангу, завалодалі опіумам і разам адвезлі яго ў Бангкок, дзе ён ціха знік.
Крыніца:
Крыс Берслем, Казкі старога Бангкока, багатыя гісторыі з краіны белага слана, Earnshaw Books, Ганконг, 2012.
Гісторыі са старажытнага Сіама (частка 1) быў у Thailandblog 24 верасня; Гісторыі са старажытнага Сіама (частка 2) 28 верасня.
Фатаграфіі: Табліцы ў Тайскім музеі выяваў чалавека, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. тэл. +66 34 322 061/109/607. Фота адкрыцця: восем каралёў дынастыі Чакры; Рама IX, цяперашні манарх, не ўключаны. Фота жанчыны ў Панунгу не было зроблена ў музеі.
Займальна чытаць. Асабліва той ліст з 1620 года. Значыць, былі тайскія жанчыны, якія прыходзілі паскардзіцца ў Кампанію, бо ў іх было пазашлюбнае дзіця ад англічаніна. Вельмі разняволены!
Я павінен цябе расчараваць, Пол, я думаў пра гэта, але я проста не ведаю. Цікава пачытаць, як замежнікі глядзелі на Тайланд у мінулым, але што праўда? Наколькі каляровыя іх гісторыі? А як вы ацэньваеце менталітэт цяперашняга Тайланда? Мяркую, што таму трэба асцярожна праводзіць лініі ад мінулага да сучаснасці. Я мала чаму навучыўся з гэтага, што тычыцца сучаснасці.
На самай справе я атрымліваю найбольшае задавальненне ад таго, што вы можаце лічыць выключным, не адпаведным ацэнцы тагачаснага менталітэту Тайланда. Кароль Ананда, які настойваў на тым, каб наведвальнікі сядзелі не на зямлі, а на крэсле вышынёй з яго самога. Магчыма, урок, які я раблю, заключаецца ў тым, што рэальнасць вельмі разнастайная.
Яшчэ адна вельмі цікавая гісторыя, і мне асабліва спадабалася разглядаць калекцыю фатаграфій, якія былі змешчаны пад ёй. Чакаю наступнай рэцэнзіі на кнігу!