Ці сапраўды тайцы апатычныя і пакорлівыя?
У кожнай краіне падручнікі па гісторыі чысцяць для школ, у мінулым больш, чым цяпер, але ў Тайландзе гэта набывае дзіўныя формы. Усе заганы старанна прыбіраюцца. Засталося толькі гімн трыумфальнаму шэсцю народа Тайланда, які заўсёды абапіраўся на тры слупы: караля, нацыю і рэлігію. Усе ворагі, замежныя і ўнутраныя, у рэшце рэшт пераможаны. Гармонія, павага і вернасць аднаўляюцца.
Ідэалогія
Тое, што гэта ідэалёгія зьверху, не заснаваная на рэчаіснасьці і служыць для падтрыманьня існуючай улады, будзе зразумела. Пра людзей заўсёды добра клапаціліся, і тыя, хто адмаўляе гэта, павінны мець дрэнныя і цёмныя намеры, эліта разважае (і разважае), а дзяржава абавязана здушыць пачуццё неапраўданай незадаволенасці, якое падаграваецца замежнымі сіламі. І калі ў паўстанцаў няма злых намераў, то гэта як мінімум невуцтва. Гісторыя даказала, што народ не заўсёды прымае гэтыя погляды.
Ружовы вобраз
Гэтая ружовая карціна ідэальнай сувязі паміж лідэрамі і людзьмі пачынаецца з Сукотаі ў сярэдзіне трынаццатага стагоддзя. Знакаміты надпіс Ramkhamhaeng (каля 1280 г.) на калоне, знойдзенай каралём Мангкутам (і сапраўднасць якой аспрэчваюць некаторыя дрэнныя хлопцы), кажа наступнае:
«… …зямля Сукотаі квітнее.. ёсць рыба ў вадзе і рыс на палях… Уладар не падымае падаткаў…. Калі чалавек памірае, толькі яго сын атрымлівае спадчыну… таму, хто крыўдуе, трэба толькі пазваніць у званок над брамай і Гасподзь судзіць…»
І гэтак далей. Ідылічная краіна. Потым мы прыходзім да Аюттайі і яе гераічнай барацьбы з бірманцамі, у якой у рэшце рэшт перамог кароль Таксін (не блытаць з Таксінам), адпор каланіяльным уладам у 19 стагоддзі, дабрадзействы Рамы V і прыняцце канстытуцыі Кароль Рама VII да народа Тайланда. Ці вераць ва ўсё гэта дзеці ў школе? Я б за гэта руку ў агонь не паклаў, можа, яны бачаць гэта як казку.
Паўстанні ў Тайландзе ў 20 ст
Тады дазвольце мне адзначыць некалькі рэчаў, якія прымяншаюць гэты цудоўны вобраз. Я пакідаю ў баку часта крывавую барацьбу за трон у Аютайе. Я абмяжоўваюся сацыяльна-палітычнымі ўзрушэннямі 20-га стагоддзя і нечым іншым.
- Паўстанне ў Ісане ў 1902 годзе.
- Рэвалюцыя 1932 г., калі абсалютная каралеўская ўлада была пераўтворана ў канстытуцыйную.
- Барацьба за дэмакратыю і супраць дыктатуры фельдмаршала Танама, яго сына палкоўніка Наронга і цесця Наронга генерала Прафаса («Трох тыранаў») у 1973 годзе.
- Сялянскае паўстанне ў Чыангмаі 1974 г., калі 46 сялянскіх лідэраў былі забітыя.
- Надзвычай крывавае падаўленне свабоды ў 1976 годзе з сотнямі смерцяў, асабліва ва ўніверсітэце Тамасаат (фота галоўнай старонкі, фота справа).
- Наступныя (камуністычныя) цэнтры ўваскрасення на поўначы і ў Ісане да 1981 года.
- Дэманстрацыя ў 1992 годзе падчас барацьбы супраць дыктатара генерала Сучынды (Чорны май), якая прывяла да сотняў смерцяў, калі армія абстраляла дэманстрантаў баявымі патронамі.
- Песня паўстанне жураўлёў 2010.
Гэта значыць кожныя 12 гадоў спроба (часам удалая) сацыяльнай і/ці палітычнай рэвалюцыі.
Заключэнне
Што я маю на ўвазе з усім гэтым? Тое, што вобраз апатычнага і пакорлівага насельніцтва Тайланда, які па-бацькоўску кіруе добразычлівай элітай, няслушны. Гэты афіцыйна распаўсюджаны вобраз таксама прынялі многія замежнікі.
Рызыкну сказаць, што ў 20-м стагоддзі ў Тайландзе было больш паўстанняў і беспарадкаў, чым у многіх іншых краінах. Мы можам задацца пытаннем, чаму да гэтага часу не ўдалося ўсталяваць сапраўдную дэмакратыю і сацыяльную справядлівасць у Тайландзе. Але спроб зрабіць гэта не бракавала, гэта дакладна.
Тайцы не пакорлівыя і пакорлівыя. Яны не заўсёды адпавядаюць іерархічнай сацыяльнай структуры, якой прадпісвае афіцыйная культура. Тайцы прагнуць сапраўднага кантролю, свабоды і сацыяльнай справядлівасці гэтак жа, як і любы іншы народ. І гісторыя сьведчыць, што дзеля гэтага яны ўжо шмат ахвяравалі. І я чакаю, што будзе больш ахвяр, перш чым тайцы атрымаюць тое, што заслугоўваюць.
З ілюстрацыяй: Падручнік па гісторыі трэці клас пачатковай школы. У кнігах па гісторыі Тайланда гісторыя Тайланда апісваецца як доўгі трыумфальнае шэсце, у якім усе знешнія і ўнутраныя ворагі церпяць паражэнне пасля гераічнай бітвы. Каралі з паднятым мячом на кані або слане - папулярная ілюстрацыя. Балючыя моманты ў гісторыі пазбягаюць або ставяцца ў добразычлівым святле. Напрыклад, гаворыцца, што ў 1932 годзе кароль Рама VII міласціва падарыў народу Канстытуцыю, у той час як на самой справе кароль быў больш-менш вымушаны прыняць Канстытуцыю.
Згадванне вялікай колькасці паўстанняў для мяне не азначае, што сцвярджэнне даказана. Проста паглядзіце на фотаздымкі: на першым жанчына стаіць пакорліва і няўхільна чакае, пакуль нехта падштурхне яе разбіць сабе чэрап прадметам, падобным на крэсла, - вялікі натоўп пасіўна назірае. На другім фота вялікая колькасць пацярпелых у кучы, і зноў вялікі натоўп гледачоў без усялякага жадання пратэсту і супраціву. У мяне склалася ўражанне аб рэгіёне ЗОА, што людзі пойдуць за вялікім, моцным лідэрам, як гэта рабілася на працягу многіх стагоддзяў. І гэта, вядома, канвертуецца ў гістарыяграфію. І, вядома, у мінулыя стагоддзі, і, безумоўна, у апошнія дзесяцігоддзі, быў жорсткі супраціў. У галаве ціснула. Кіруючымі ўладамі. Дазволена іх велізарным пакорлівым насельніцтвам. У гэтым сэнсе чалавек пасіўна назірае і паслухмяны. Гісторыя рэгіёну таксама паказала, што народы здольныя чыніць адзін аднаму жахлівыя зверствы. У гэтым сэнсе людзі таксама ішлі за «вялікімі» лідэрамі. І нават у такіх абставінах чалавек працягвае перажываць. Вядома, ёсць таксама вялікае жаданне сацыяльнай справядлівасці, роўнасці, скажам. Але трактоўка гэтага іншая, чым у заходняй мадэлі. Толькі паглядзіце, як склалася кітайская мадэль.
Абодва фота былі зроблены 6 кастрычніка 1976 года на тэрыторыі ўніверсітэта Таммасаат. У той дзень на мяцежных студэнтаў напалі правыя групы, такія як вясковыя скаўты і чырвоныя гаўры, якім дапамагалі ваенныя. 6 кастрычніка, hog tula па-тайску, гэта дзень, які многія пажылыя тайцы яшчэ памятаюць. На першым фотаздымку відаць студэнта, які вісіць на дрэве, якога потым зноў збіваюць. На другім фота студэнты, якіх ахоўвае салдат. Я лічу, што ваша інтэрпрэтацыя мінакоў некарэктная. Гэта мой народ удзельнічае ў забойствах і катаваннях. Гэта была вечарына Лінча. Больш жудасных фота таго дня па гэтай спасылцы.
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
Дарагі КхунРудольф, здаецца, вы чакаеце, што народ узброіцца і пойдзе ў Бангкок, каб зрынуць урад. Вы кажаце пра заходнюю мадэль, але колькі людзей у Еўропе ў дваццатым стагоддзі дазволілі забраць сябе на бойню падчас войнаў і паўстанняў, падчас прагляду цэлага насельніцтва.
Я цалкам згодны са сцвярджэннем Ціно, я думаю, што большасць людзей у Тайландзе хацелі б пераменаў, але ў іх таксама ёсць сем'і і дзеці, пра якіх трэба клапаціцца, і яны не могуць рызыкаваць бунтам.
На мой погляд, гэта будзе павольны працэс, які прывядзе да зменаў, пачынаючы з моладзі.
Так, гэта праўда ў Тайландзе. Я памятаю, што ў 50-я гады падручнікі гісторыі ў нас не выглядалі інакш. Адзіная і ўсім слаўная радзіма.
Шукаю крытыку. Магчыма, нам давядзецца пачакаць яшчэ некалькі гадоў, перш чым падручнікі гісторыі таксама будуць адрэгуляваны тут.
Я вітаю ў блогу Тайланда серыю, дзе гэтыя восем паўстанняў абмяркоўваюцца больш падрабязна.
Гадамі я чакаў масавых дэманстрацый з патрабаваннем лепшай адукацыі для ўсіх, або мільёна людзей, якія ўсталі на ногі супраць наскрозь карумпаванай сістэмы, або супраць няроўнасці даходаў і гэтак далей. Я не бачу, што адбываецца.
Сапраўды, містэр Верхоф, гэта будзе доўга чакаць, у рэшце рэшт, такі паслухмяны і паслухмяны. Але недахоп ідэалогіі, харызмы і лідэрства, як гэта апісаў, напрыклад, Хо Шы Мін, таксама адыгрываюць сваю ролю. Немагчымасць стварыць добрае рашэнне ў Паўднёвым Тайландзе, якое прынясе мір у гэтай вобласці, таксама звязана з гэтым. Няхай так і будзе, чалавечае жыццё мала каштуе ў гэтай культуры. Карупцыя і розніца паміж багатымі і беднымі, так трымаць!
Але ў Тайландзе быў ідэйны і харызматычны лідэр! Сапраўдны лідэр, як Хо Шы Мін! Вы хочаце, каб ён вярнуўся? Аддайце мне яго малодшую сястру.
Ах, і вось у нас зноў культура! Кажаце, чалавечае жыццё ў гэтай культуры мала каштуе? Я заўсёды думаў, што ў Тайландзе будыйская культура, дзе жыццё святое, яшчэ нельга забіваць камара. Цяпер я ведаю лепш. Я зноў памыляўся, калі гаворка зайшла пра культуру. Дзякуй за меркаванне.
можна з такім жа поспехам сказаць, што многія з гэтых паўстанняў былі выкліканыя не столькі дэмакратычнымі матывамі, колькі тым жа жаданнем, што і эліта: атрымаць (большы) кавалак пірага. Ці часам паўставала не пазбаўленая спадчыны частка эліты?
Калі глядзець вельмі цынічна, то прагнасць застаецца самым вызначальным фактарам.
Але, як заўсёды, я вельмі ўдзячны ўсім, хто хоча выказаць іншы погляд і тым самым паказаць, што хоча хаця б думаць.
Прабач, Ціна,
Безумоўна, я меў на ўвазе «Чалавечае жыццё ў гэтай краіне не лічыцца», і паколькі будысты падпальваюць мусульман у М'янме, я больш не вельмі паважаю будыйскую культуру, якая не забівае камароў. Згодна з Вікіпедыяй, паўстанне ў Ізарне 1902 года было выклікана зямельнымі рэформамі, якія пакінулі дваранства ззаду і пакінулі бедных сялян. Іншымі словамі, «Нічога новага пад трапічным сонцам»
У наступны раз, калі я наведаю крэмацыю, я працытую ваш каментар «Не смуткуйце, таму што чалавечае жыццё ў гэтай краіне не мае значэння» для суцяшэння тых, хто загінуў.
Вы маеце рацыю наконт М'янмы. Я заўсёды сцвярджаў, што будызм - міралюбівая рэлігія, але вы бачыце, наколькі вера і забабоны могуць быць разбуральнымі.
Вельмі хочацца зрабіць усё лепш, чым ёсць (звярніце ўвагу на ўсе рэкламныя фота і відэа, зробленыя 25 гадоў таму)
Нядаўна я прачытаў новую гістарычную кнігу: «Гісторыя Пхукета і яго ваколіц» Коліна Маккея. Гэта дае лепшую і больш рэальную карціну многіх рэчаў!
Бунт ці не бунт? Гэта слушнае і важнае пытанне. Безумоўна, у гэтым павінна ўдзельнічаць вялікая група людзей, але я лічу, што мэта дэманстрацый больш важная. Афіцыйнымі патрабаваннямі чырвоных кашуляў былі роспуск парламента і правядзенне новых выбараў. Прамовы лідэраў чырвонай кашулі ішлі нашмат далей: «рэвалюцыя», улада «чырвоным». Транспаранты з надпісам «Далоў эліту». Я не магу паўтарыць лозунгі дэманстрантаў, таму што тады атрымаю 112 артыкул па штанах. Гэта была больш акупацыя, і быў надзвычайны гвалт, таксама на поўначы і паўночным усходзе. Гэта быў вельмі шырокі рух з далёкімі палітычнымі і сацыяльнымі патрабаваннямі. Амаль бунт мною таксама дапускаецца.
@Marco, калі ласка, не вырывайце мае словы з кантэксту. Людзі ўжо рухаюцца да Bkk у многіх выпадках, што NMI не азначае, што гэты рух можна аднесці да аднаго з матываў, як паказана ў артыкуле. Калі я выкарыстоўваю словы "заходняя мадэль", я маю на ўвазе імкненне насельніцтва да дэмакратыі, якое можна інтэрпрэтаваць як самавызначэнне, свабоду, справядлівасць і шмат іншых дасягненняў.
Акрамя таго, ва Усходняй Азіі і, безумоўна, у нашым рэгіёне ZOA, пытанне ў тым, ці можа быць (развіццё да) дэмакратыі ў адпаведнасці з заходняй мадэллю. Глядзець на Вялікага Верхняга Суседа, але, безумоўна, бачыць і развіццё суседніх краін. Гісторыя ўсяго краю адбывалася на зусім іншых падмурках. Гэта азначае, што ўсё яшчэ застаецца пытаннем, ці хочуць людзі дэмакратычнага развіцця, ці лічаць яны больш чым дастатковым добрае і справядлівае кіраванне, якое здольна гарантаваць якасць жыцця. Няважна, якім чынам гэтая адміністрацыя створана. Смела адштурхоўвайцеся ад моцнага лідэра, дамінуючай ідэалогіі, аўтарытарнай структуры партыі. Калі ласка, звярніце ўвагу: азіяты нават больш групавыя людзі, чым заходнія людзі. Так было і з Захадам, але індывідуалізаваным па розных прычынах.
Грамадская структура Тайланда (ZOA) складаецца з груп і сетак. Вы бачыце гэта ў сям'і і сямейных адносінах, у школе, у клубах сяброў, у офісах і кампаніях, у гандлёвых цэнтрах, на вуліцы, у рэстаранах і г.д. Гэта робіцца дзякуючы (усё яшчэ існуючай) унутранай моцнай тэндэнцыі падпарадкоўвацца групе (мэтам) і (меркаванаму фармальнаму або нефармальнаму) кіраўніцтву. Тое, што менш прыемныя рэчы вырашаюцца і вырашаюцца, гэта адзін з іншых выразаў, але далейшае ўдакладненне не па тэме. Тое, што шмат агрэсіі хаваецца ў натоўпе (але таксама ў асобных асобах) - гэта іншая з'ява, але гэта не з'яўляецца прадметам абмеркавання ў дадзеным кантэксце.
некалькі заўваг:
1. Я не думаю, што вельмі цікава, ці з'яўляецца Тайланд краінай з найбольшай колькасцю паўстанняў у 20 стагоддзі, хоць я таксама сумняваюся ў гэтым сцвярджэнні. (іншыя краіны: барацьба з дыскрымінацыяй чарнаскурых у ЗША, паўстаньні ў Іране пад кіраўніцтвам аяталаў, паўстаньні супраць палкоўніцкіх рэжымаў у многіх краінах Паўднёвай Амэрыкі, такіх як Аргентына, паўстаньні ў Паўночнай Ірляндыі, паўстаньні ў былых камуністычных краінах як Польшча, Югаславія і Расія, студэнцкія паўстанні 70-х гадоў у Еўропе).
2. больш важным з'яўляецца пытанне аб тым, чаму паўстанні атрымліваюцца або правальваюцца. Я там не вучыўся, але быў удзельнікам студэнцкіх паўстанняў у Нідэрландах у 70-я гады. Для мяне ёсць (у рэтраспектыве) чатыры прычыны для рэалізацыі патрабаванняў руху: а) быў добры аналіз таго, што адбывалася ў грамадстве, і апанент (палітычная эліта) пастаянна сутыкаўся з гэтымі дадзенымі; б. лідэры руху былі надзейнымі суразмоўцамі для праціўнага боку; 3. рух меў ідэалагічны характар; 4. Паціху грамадская думка пераходзіць на бок «паўстанцаў».
Паглядзіце на паўстанні ў Тайландзе і ўбачыце, што некаторыя з гэтых умоў не выконваюцца. Абагульняючы:
– многія беспарадкі звязаны з грашыма (дэманстранты нават атрымліваюць сутачныя за дэманстрацыю);
– аналіз нядобры або поўны, ці нават адсутнічае;
– некаторыя лідэры не заслугоўваюць даверу (цяжка змагацца з элітай з мультымільянерам у якасці лідэра, які потым робіць іншых лідэраў мільянерамі);
– паўстанне не было накіравана на мабілізацыю грамадскай думкі (у Тайландзе і за яго межамі).
Магчыма, цікава даведацца, ці лічыце вы, Крыс, таксама насельніцтва Тайланда апатычным, пакорлівым і пакорлівым? Вы часта гэта чуеце.
Я скажу вам асноўную прычыну правалу паўстанняў у Тайландзе: рэпрэсіі. Іншыя рэчы, якія вы згадалі, таксама гуляюць ролю, вядома.
Закрываем магчымасць каментавання.