Twirl: З Сымонам у храме

Прайшло шмат часу з таго часу, як я падвяргаў Саймана цялесным спакусам у бары Casnovy a Go-go, таму прыйшоў час адвесці яго ў храм для кампенсацыі і пакаяння, каб пазнаёміць яго з духоўным жыццём у Тайландзе.

Так мы нядаўна пайшлі ў Wat Chaimongkron, у двух кроках ад вышэйзгаданага бара, размешчанага на Pattaya Tai. Гэты Ват ахоплівае прасторную тэрыторыю з усімі відамі будынкаў, з якіх бот, Ват і званіца вельмі прыгожыя па архітэктуры. Бібліятэка, аточаная вадой, каб насякомыя не траплялі ў святыя кнігі і пісанні, таксама з'яўляецца прывабным будынкам, відаць, зусім нядаўнім.

Але на самой справе мы прыйшлі не за знешнім выглядам, а за зместам будызму. Цяпер пра гэта ў храме мала што даведаешся, калі, як у выпадку з намі абодвума, ты не размаўляеш на мове, таму мы старанна падрыхтаваліся, прачытаўшы прыгожую кнігу пра Буду. Ва ўводзінах да гэтай кнігі мы прачыталі, што напісанне кнігі пра Буду - гэта насамрэч вельмі не будыйскі занятак, таму што гаворка ідзе пра тое, што ён павінен сказаць з пункту гледжання разумення, а не пра яго жыццёвы шлях. Акрамя таго, Буда таксама робіць акцэнт на незалежнасці мыслення: «Не бярыце нічога з таго, што кажуць іншыя, нават з таго, што кажу я, Буда!» Мы маглі б цалкам пагадзіцца з гэтым, але гэта ўсё роўна паставіла нас у парадаксальную сітуацыю, бо як мы можам выконваць гэтую запаведзь, не парушаючы яе ў той жа час?

На шчасце, мы абодва любім парадоксы, такія як той, з якім мы нядаўна сутыкнуліся: "Калі вы спрабуеце пацярпець няўдачу і ў вас усё атрымліваецца, што тады?"

Мы азірнуліся вакол сябе і паўсюль убачылі выявы Буды ўсіх формаў, памераў і формаў, незлічоныя выявы, і падзяліліся нашымі глыбокімі сумненнямі наконт таго, што важней для звычайнага будыста: разуменне Буды ці ўзвышэнне яго асобы. Я задаў пытанне, чаму будысты схільныя павялічваць выявы Буды да гіганцкіх памераў, і Сайман высунуў тэорыю, што гэта звязана са сланамі: напэўна, самы дасканалы чалавек, якім быў Буда, павінен быць большым за самую вялікую жывёлу, ці не так? Я прызнаў, што ў гэтым нешта было, але я таксама павінен быў зрабіць выснову, што мы не змаглі праверыць гэтую тэорыю і што мы таксама зноў трапілі ў пастку бачнасці.

Мы з радасцю адзначылі, што будызм, строга кажучы, не з'яўляецца рэлігіяй, бо Буда ніколі не гаворыць пра багоў; насамрэч, па сваёй сутнасці, гэта проста прывабная канцэпцыя жыцця з вельмі прывабнай этыкай разняволенасці, умеранасці, талерантнасці і праўдзівасці. Крыху падобна да нашага старажытнага стаіцызму, я б сказаў.

«Проста такая вера ў рэінкарнацыю, хіба гэта не абсурд?» Я прынёс. Сымон не адказаў, але зірнуў на мяне пранізлівым позіркам. Раптам я зразумеў, што зрабіў вялікую памылку, і сорам расплыўся па маіх шчоках. Сайман нанёс мне апошні ўдар: «І ты кажаш гэта чалавеку, з якім гуляеш па Патаі праз трыццаць гадоў пасля яго смерці!»

Я ведаю, калі я пацярпеў паражэнне. Я быў пераможаны. У сваю абарону я сцвярджаў, што сам Буда не быў упэўнены ў тым, што рэінкарнацыя сапраўды існавала, паводле яго сцвярджэнняў у Калама Сутта, але ад гэтага нельга было пазбегнуць.У пакаянні мы разам падпалілі значную колькасць араматычных палачак і атрымалі блаславенне ад дзяжурнага манаха, які быў надзвычай падобны на Антуана Бодара, але з лысай галавой.

Той жа клейкі і эфект хаваецца знешні выгляд. Але Антуан яшчэ жывы, таму пра рэінкарнацыю тут не магло быць і гаворкі.

Такім чынам, мы зрабілі шмат заслуг з гэтым ладанам! З смачнымі анекдотамі пра прыбытковы гандаль паблажлівасцю і іншыя папскія свавольствы мы выйшлі з храма і пачаставалі сябе халодным півам на тэрасе на Біч-Роўд. Калі гэта скончылася, прыйшоў час развітвацца. «Я чуў, што вы пераязджаеце ў Бангкок. Ну, мне цябе тут будзе не хапаць!» - сказаў Сымон. Я адказаў, што я таксама буду сумаваць па ім, што я збіраюся спачатку ў Амстэрдам на месяц ці каля таго, і што гэта зусім не немагчыма, што ён, Сайман, з'явіцца ў Бангкоку ў будучыні, зусім не выключана, праўда ....?

Ён злёгку ўздыхнуў, сумна паглядзеў на мяне і кіўнуў. Мы моўчкі паціснулі адзін аднаму рукі і разышліся ў розныя бакі.