Я тайская!

Выпускная цырымонія ва ўніверсітэце Чулалонгкорн у Бангкоку (Jaem Prueangwet / Shutterstock.com)

Заўвага прынцэсы Максімы ў сакавіку 2007 г de Галандская ідэнтычнасць не існуе, выклікала шмат спрэчак і стала пачаткам жорсткай дыскусіі. Узніклі дзве групы: тыя, хто верыў у спецыфічную галандскую ідэнтычнасць, і тыя, хто адмаўляўся ад гэтай ідэі.

У Тайландзе наўрад ці ведаюць гэтую дыскусію, амаль усе, у насельніцтве ў цэлым, у адукацыйных колах і асабліва сярод эліты, мяркуюць, што існуе такая рэч, як тайская, тайская ідэнтычнасць, якую таксама называюць ความเป็นไทย (khwaampenthai) названы. Кожны таец атрымлівае гэта пры нараджэнні, так бы мовіць, і расце з гэтым. За гэтым сочыць «Камісія па нацыянальнай ідэнтычнасці».

Іншаземец бы тайская немагчыма зразумець

Важны аспект тайская з'яўляецца тое, што замежніку немагчыма гэта зразумець, і таму крытыку Тайланда з боку замежнікаў часта адхіляюць з каментарыем, што "вы не можаце зразумець Тайланд". На форуме Пост Бангкока выклікала жорсткую дыскусію пад заявай «Фаранг не можа ведаць Тайланд'. Я не хачу адмаўляцца ад каментара Ча-ама Джабала:

«Насуперак сцвярджэнню артыкула аб немагчымасці фарангаў зразумець Тайланд («Фаранг не можа ведаць – нават калі яны разумеюць», Bangkok Post, 31 жніўня), тайцам часта даводзіцца звяртацца да фарангаў, якія жывуць на другім баку ракі. свету, каб даведацца пра сваю ўласную краіну, як мы бачылі ў многіх гучных справах аб карупцыі, а таксама ў выяўленні іншых сацыяльных хвароб, асабліва ў галіне правоў чалавека і гандлю людзьмі.
Тайцы часта выключна не здольныя даведацца пра сваю ўласную краіну, занадта моцна заблытаўшыся ў характэрных рысах тайшчыны, якія перашкаджаюць ім шукаць праўду. Ім перашкаджаюць забабоны, важнасць іміджу над сутнасцю і сацыяльнай гармоніі над праўдай, натуральная цярпімасць да сацыяльных бед і гатоўнасць згладжваць справы замест таго, каб адразу вырашаць пачварныя праблемы.
Фарангі з'яўляюцца каштоўнасцю для Тайланда ў многіх адносінах, у тым ліку іх аб'ектыўны погляд на тайскае грамадства, які выкрывае відавочныя ісціны, якія часта нябачныя для тайцаў».
Акрамя гэтага, я адхіляюся ад сваёй тэмы.

Аднойчы я паспрачаўся з сябрам-тайцам наконт будызму. Аднойчы яна ў адчаі ўсклікнула: «Вы не можаце зразумець будызм, таму што вы іншаземец!» На што я сказаў: «Але сам Буда таксама быў іншаземцам». Яна: «Няпраўда, Буда быў тайцам!» Для тайца значыць тайская усё добрае і нетайская усё дрэннае.

Паняцце ідэнтычнасці часта выкарыстоўваецца, каб супрацьпаставіць вас іншым

Мы можам апісаць сваю ўласную ідэнтычнасць (вобраз сябе і мэтавы вобраз), якая з'яўляецца суб'ектыўнай. Вызначэнне галандскай ідэнтычнасці прадугледжвае аб'ектыўнасць. Найбольшы агульны назоўнік, сума галандскіх характарыстык, падзеленая на колькасць галандцаў, з доляй культуры, гісторыі і мастацтва. Гэта нармальна як навуковая дзейнасць, пакуль мы не прыцягнем да адказнасці выпадковага асобнага галандца.

Акрамя таго, паняцце галандскай або тайскай ідэнтычнасці часта выкарыстоўваецца, каб супрацьпаставіць адзін аднаму, каб падкрэсліць адрозненні, правесці раздзяляльныя лініі, часта з маральным адценнем, добрым ці дрэнным. Тое, што я сустракаў у літаратуры, напрыклад: галандцы не так служаць уладзе, як японцы, мы крыху больш анархічныя; не такія гарачыя, як італьянцы, мы больш прыземленыя; не такі жорсткі, як брытанцы, але больш утульны і не такі паралізуюча-канфрантацыйны, як амерыканцы, але больш польдэрскі.

У дыскусіі пра тайская гэтыя адрозненні, пачуццё «нас» і «іх» падкрэсліваюцца яшчэ больш. Менавіта гэтыя два аспекты, узвядзенне нацыянальнай ідэнтычнасці да залатога стандарту і тэндэнцыя выкарыстоўваць гэтую ідэнтычнасць для супрацьстаяння «іншаму», робяць усталяванне такой ідэнтычнасці непажаданым. Імпліцытнае паведамленне заўсёды гучыць так: калі вы не адпавядаеце стандартам і акрэсленаму профілю «галандскай ідэнтычнасці», то вы не сапраўдны галандскі чалавек, і тое ж самае адносіцца да тайскай ідэнтычнасці.

(трыстантан / Shutterstock.com)

Тайланд выкарыстоўвалася, каб падкрэсліць абсалютную ўладу караля

Якія якасці або характарыстыкі робяць чалавека тайцам? Адны кажуць, што тайцы міралюбныя, іншыя кажуць, што тайская ідэнтычнасць звязана з пакланеннем тром слупам «нацыі, рэлігіі і каралю», прычым рэлігія амаль заўсёды адносіцца да будызму. Але як узнікла гэтая думка тайская створаны і ці можа ён усё яшчэ выкарыстоўвацца ва ўсё больш разнастайным і сучасным Тайландзе?

Ва ўмовах абсалютнай манархіі, ад караля Рамы IV (Мангкута) да Рамы VII (Праджадзіпака), Тайланд сутыкнуўся з заходнімі дзяржавамі, ад якіх яны перанялі тэхнічныя і эканамічныя элементы для забеспячэння незалежнасці Тайланда. У той жа час, аспекты ст тайская зменены, каб пазбегнуць абвінавачванняў у варварстве.

Тайланд шляхам дэманстрацыі каралеўскіх рытуалаў выкарыстоўваўся для прасоўвання абсалютнай улады караля і неабходнага падзелу насельніцтва на класы падкрэсліваць. Дабрабыт насельніцтва быў цесна звязаны з уладай караля. Будызм падтрымліваў гэты погляд і прапаведваўся манахамі ў храмах.

Прынц Дамронг Раджанубхап меў некалькі іншае і больш сучаснае бачанне тайская. У якасці трох маральных слупоў тайскага народа ён назваў «любоў да нацыянальнай незалежнасці, талерантнасць і кампраміс або асіміляцыю».

Пасля рэвалюцыі 1932 г.; Нацыя, рэлігія і кароль

Пасля рэвалюцыі 1932 г., калі была створана канстытуцыйная манархія, мала што змянілася ва ўяўленнях аб тым, што тайская меў на ўвазе. Інтэлектуалы адстойвалі ідэю, што, нягледзячы на ​​палітычныя змены, царства і будызм застаюцца ў аснове тайская належалі і што гісторыя «тайскай расы» паказала, што так было з часоў каралеўства Сукотай (13 ст.).

У 1939 годзе ультранацыяналістычны прэм'ер-міністр Плаек Фібунсонгкраам вырашыў замяніць старую назву краіны «Сіям» на «Тайланд», каб паказаць, што каштоўнасці і культура Цэнтральнага Тайланда павінны распаўсюджвацца на ўвесь краіна. У 1945 годзе Прыдзі вярнуў назву «Сіям», каб паказаць, што ён верыць у шматстайную і разнастайную краіну, дзе могуць знайсці месца ўсе этнічныя групы.

У 1949 годзе, пасля выгнання Прыдзі, Фібун канчаткова ўвёў назву «Тайланд» і пачаў кампанію «рэтаізацыі» краіны пад сцягам нацыі, рэлігіі і караля. Па іроніі лёсу, Phibun дэкрэтам забараніў тайскую традыцыйную вопратку і выкарыстанне бетэля, а таксама прадпісаў штаны для мужчын і спадніцы для жанчын, а таксама абавязаў развітальны пацалунак мужчыны рана раніцай. Аб тайская гавораць!

MR Kukrit Pramoj быў вядучай фігурай у гэтым бачанні. У сваіх кнігах і публіцыстыцы ён адстойваў думку, што кароль і каралеўская сям'я былі і заўсёды былі неабходнымі для таго, каб тайская нацыя была мірнай, стабільнай і квітнеючай. А паколькі кароль, як будыст, падтрымліваў будыйскія каштоўнасці, яго кіраванне заўсёды было этычным і дэмакратычным, нават без кантроль і процівагі.

Містэр Кукрыт шмат казаў пра дэмакратыю, правы, свабоды і роўнасць, але ён адчуваў, што нешта падобнае павінна адбыцца ў рамках тайская прадпісаны. Ён бачыў ru thi sung thi tam, «ведаць высокае і нізкае» або «ведаць сваё месца» як важную цноту сярод тайская. На шчасце, ён дадаў, што «павага» і «пакора» таксама вельмі дэс «тайскія».

(Прапат Ааўсакорн / Shutterstock.com)

Старыя павер'і пра тайская пачынаюць сутыкацца з сацыяльнай рэчаіснасцю

Тайландскія мусульманскія дзеці, узятыя за рукі тайландскіх будыйскіх дзяцей перад гарадской брамай з каралеўскімі сімваламі.

З XNUMX-х гадоў Тайланд усё больш пачаў ператварацца ў значна больш разнастайнае і складанае грамадства. Тэрмін тайская усё часцей выкарыстоўваўся для падтрымкі састарэлай іерархічнай структуры, падкрэсліваючы спецыфічны «тайскі дэкорум, мову і этыку».

Гэта не пакідала месца для росту сярэдняга класа Тайланда, які патрабаваў больш палітычных правоў і большага кантролю над размеркаваннем багаццяў. Старыя павер'і пра тайская усё больш сутыкалася з сацыяльнай рэчаіснасцю.

У старым узоры тайская, маючы на ​​ўвазе строга арганізаваную іерархію, вышэйшы клас быў абавязаны падтрымліваць і добразычліва ставіцца да тых, хто знаходзіўся ніжэй, а тыя, у сваю чаргу, забяспечвалі лаяльнасць і дапамогу. Сацыяльныя змены зрабілі гэтую мадэль непрыдатнай для выкарыстання, але яна засталася арыенцірам.

Традыцыйнае разуменне тайская таксама было занадта абмежавана, каб вырашыць праблему «расавага» паходжання. На мноства розных народаў Тайланда аказваўся вялікі ціск, каб яны сталі «тайцамі». тайская абняць, з усім, што гэта цягне за сабой. Гэта стала яшчэ больш важным, калі бюракратыя распаўсюдзіла сваю ўладу на ўсе куткі Тайланда. Гэта прывяло да вялікіх праблем, асабліва на мусульманскім поўдні.

Тых, хто не адпавядае ідэальнаму вобразу тайская часта эксплуатаваліся, пазбаўляліся правоў і падвяргаліся насмешкам і нават гвалту. Іх выціснулі на маргінэс. Тайланд стала перашкодай, якая перашкаджае тайцам адаптавацца да хуткіх і глыбокіх зменаў у іх супольнасці.

Змены ў структуры Тайланда часта называюць нетайскімі

У гэтым перакананыя большасць тайцаў тайская валодае неацэннай каштоўнасцю, сутнасць якой была некранутай на працягу стагоддзяў і неабходная для разумення таго, што вы тайцы. Так вучацца дзеці: у школе, дома і ў СМІ. Змены ў сац., эканам і культурную структуру Тайланда часта называюць антытайскімі, як ненармальныя паводзіны.

Малады чалавек, які не слухаецца старэйшага чалавека, хтосьці на ніжняй прыступцы лесвіцы, які не паважае кагосьці вышэйшага, людзі, якія патрабуюць больш правоў і свабод, усё гэта часта асуджаецца як няправільнае паводзіны, спасылаючыся на тайская. Тайланд разглядаецца як каштоўнасць, якую можна прыняць або адхіліць на аснове знешняга выгляду, паводзін і гаворкі.

Гэта ў асноўным вайскоўцы і эліта, якія маюць такое ўяўленне тайская прасоўваць. Аднойчы я размаўляў з адным тайцам і ў запале дыскусіі сказаў: «Ты падобны на камуніста!» — Зусім не, — сказаў ён. «Я таец!» Тайская і камуністычная абсалютна ўзаемавыключальныя.

(nattul / Shutterstock.com)

На сайтах шмат хвалы і ўслаўлення тайская

Я зайшоў на шэраг тайскіх вэб-сайтаў, дзе гэта выява пацверджана. Шмат хвалы і ўслаўлення тайская без асаблівых інтэрпрэтацый, акрамя «нацыі, рэлігіі, караля». Пошук сэнсу тайская гэта падарожжа праз сімвалы, выхаванне, палітычная прамалінейнасць і забабоны, добраахвотныя і міжвольныя. Прывяду некалькі прыкладаў:

• Тайланд - гэта добра en Тайская супольнасць адрозніваецца прыязнасцю,
• Існуе толькі адзін від «тайшчыны»: тайская культура вышэйшага класа, якая ўсталёўвае правільныя і абгрунтаваныя стандарты.
• Усе прадстаўнікі любой расы або этнічнай групы ў Тайландзе павінны «стаць тайцамі», перш чым яны змогуць стаць часткай нацыі.

Тайланд успрымаецца як належнае і таму практычна не падлягае абмеркаванню. Я знайшоў толькі адзін сайт з крытыкай; настаўнік з Isaan там апісаў сваю барацьбу, каб стаць «сапраўдным тайцам», якая не ўдалася да гэтага часу, пісаў ён з горыччу. «Я занадта цёмны і маю лёгкі акцэнт». Таксама мне трапілася рэцэнзія на тузін дзіцячых кніг, прызначаных для прымірэння ў канфлікце на Поўдні. але тонка выказваючы перавагу ў словах і малюнках тайская высоўванне.

Мусульманін вітаецца па-тайску.

Дзеці тайскага будызму ўсе вышэйшыя, прыгажэйшыя і лепш апранутыя, чым дзеці тайскага мусульманства. Ініцыятыву заўсёды бяруць на сябе дзеці тайскага будызму. Храмы больш прыкметныя, чым мячэці. «Таец» не вітае «мусульманіна-тайца»саламале з адным  «вай і савадзі».

Любое вызначэнне канкрэтнай «нацыянальнай ідэнтычнасці» пакідае без увагі людзей, якія таксама маюць права на годнае жыццё. Гэта адносіцца да «галандскай ідэнтычнасці» і тым больш да тайскай ідэнтычнасці: тайская.

Калі Тайланд - гэта страшная ідэя тайская Калі вы не адпусціце, больш сур'ёзных канфліктаў не пазбегнуць у гэтым хутка зменлівым і разнастайным грамадстве. Цяпер гэта становіцца разуменнем тайская выкарыстоўваецца толькі для падтрымання і легітымізацыі існуючых уладных адносін.

Крыніцы
Сайчол Саттаянурак, Будаўніцтва мэйнстрымнай думкі пра «Тайшчыну» і «Праўду».
Пабудаваны кампаніяй "Thainess", Універсітэт Чыангмая, 2002.
Пол М. Хэндлі, Кароль ніколі не ўсміхаецца, 2006.
Розныя вэб-сайты.