«Страчаныя землі» і пераслед католікаў у Тайландзе (1941 – 1944)

Царква Святой Ганны Нонг Саенг у Накхон Фанаме

У 1940-1944 гадах каталіцкая супольнасць у Тайландзе пераследавалася за тое, што яе лічылі «пятай калонай» у канфлікце з Французскім Індакітаем.

Страчаныя землі Сіама/Тайланд

У 1893 годзе французскі ваенны карабель плыў уверх па рацэ Чао Прайя і накіраваў гарматы на сіямскі каралеўскі палац. Там адбыліся перамовы па патрабаванні французаў атрымаць кантроль над раёнамі, якія Сіям лічыў сваімі, правінцыяй на захад ад Меконга каля вышыні Луангпрабанг і шэрагам правінцый на поўначы Камбоджы. Часткова па радзе замежных дарадцаў кароль Чулалонгкорн пайшоў так. Гэтая падзея пакінула трывалую траўму ў тайскім вопыце гісторыі, але ў той жа час караля Чулалонгкорна хвалілі за захаванне міру і прадухіленне далейшай каланізацыі Сіама.

Вайна 1940-1941 гг. за адваяванне страчаных тэрыторый

Траўма ад «страчаных» тэрыторый замацавалася ў свядомасці тайцаў і ў большай ступені праявілася падчас прэм'ерства фельдмаршала-нацыяналіста Плака Фібунсонгкрама (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Захапляўся фашысцкімі Італіяй і Японіяй.

У 1940 годзе Францыя пацярпела адчувальную паразу ад Германіі. Японцы скарысталіся гэтым, запатрабавалі і атрымалі ваенную базу ў французскім Індакітаі. У Бангкоку прайшлі нацыяналістычныя і антыфранцузскія дэманстрацыі, а ўрад таксама ўзмацніў сваю рыторыку.

З кастрычніка 1940 г. Тайланд ажыццяўляў авіяналёты на Лаос і Камбоджу. Бамбардзіроўцы падвергліся В'енцьян, Пнампень, Сісафон і Батамбанг. Французы таксама атакавалі тайскія мэты ў Накхорн Фанаме і Хораце. 5 студзеня 1941 г. тайская армія пачала наступ на Лаос, адкуль французы былі хутка выцеснены, і на Камбоджу, дзе яны аказалі большы супраціў. Праз два тыдні ваенна-марскі флот Тайланда пацярпеў ганебную паразу ў баі каля Да Чанг.

Часткова пры пасярэдніцтве японцаў 31 студзеня 1941 г. на японскім ваенным караблі было падпісана перамір'е, а ў траўні таго ж года Францыя Вішы па дамове саступіла спрэчныя тэрыторыі Тайланду, але толькі частку заваяванага Тайландам. Гэта стала прычынай вялікага разгулу ў Тайландзе, у якім удзельнічалі японцы і немцы, і паслужыла падставай для будаўніцтва «манумента Перамогі».

У 1947 годзе Тайланд быў вымушаны вярнуць гэтыя заваяваныя тэрыторыі Францыі пад міжнародным ціскам і для таго, каб стаць часткай міжнароднай супольнасці.

Біскуп Джозэф Пратхан Шрыдарунсіл на цырымоніі інаўгурацыі 10 лістапада 2018 г. у Хуахіне

Пераслед каталіцкай супольнасці

31 ліпеня 1942 г. губернатар Накхорн Фанома напісаў ліст у Міністэрства ўнутраных спраў:

«Правінцыя цесна супрацоўнічае з насельніцтвамкаталікоў), каб навучыць і падрыхтаваць іх, як пакаяцца як патрыятычныя грамадзяне і працягваць быць добрымі будыстамі, якія раздаюць міласціну. Мы заўсёды прытрымліваемся палітыкі выдалення каталіцтва з Тайланда. Тыя, хто вяртаецца да будызму, больш не прытрымліваюцца каталіцкіх звычаяў. Яны хочуць жыць строга па дзеючых законах».

Уплыў хрысціянскай супольнасці ў Сіяме/Тайландзе амаль заўсёды суправаджаўся пэўным недаверам з боку ўладаў. Хрысціяне часта адмаўляліся выконваць працу, плаціць падаткі і вырываліся з даўгавой кабалы пры падтрымцы замежных консульстваў (асабліва Англіі і Францыі), якія мелі экстэрытарыяльныя правы. Часам гэта прыводзіла да гвалту, напрыклад, да пакарання смерцю двух навернутых у 1869 г. па загаду караля Ланны (Чыянгмай). У 1885 годзе група католікаў уварвалася ў Ват Каенг Муанг у Накорн Фанаме і знішчыла статуі і рэліквіі Буды. Пасля жорсткай рэакцыі сіямскіх уладаў кансультацыі паміж бакамі прывялі да рашэння.

У пачатку сутычак у лістападзе 1940 года, каб вярнуць «страчаныя тэрыторыі» ад французскай каланіяльнай улады, урад абвясціў ваеннае становішча, і ўсе французы павінны былі пакінуць краіну. Акрамя таго, урад Фібуна сфармуляваў новую палітыку. Каталіцызм называлі замежнай ідэалогіяй, якая пагражала знішчыць традыцыйныя тайландскія каштоўнасці і была саюзнікам французскага імперыялізму. Яго трэба было ліквідаваць. Губернатары правінцый, якія мяжуюць з французскім Лаосам і Камбоджай, былі вымушаныя зачыніць цэрквы і школы і забараніць службы. Гэта адбылося ў вялікіх маштабах у Сакон Накхорн, Нонг Кхай і Накхон Фаном.

Міністэрства ўнутраных спраў выслала з краіны ўсіх святароў. Блытаніна ўзнікла з-за таго, што было таксама шмат італьянскіх святароў, а Італія была саюзнікам Тайланда.

У шэрагу месцаў насельніцтва брала штурмам цэрквы і руйнавала інтэр'ер. У Сакон Нахорне таксама ўдзельнічалі манахі. Больш сур'ёзным было забойства семярых католікаў паліцыяй у Накхорн Фанаме за тое, што яны адмовіліся спыніць прапаведаванне і заклікалі іншых не адмаўляцца ад сваёй веры. Пазней іх абвінавацілі ў шпіянажы. Пазней Папа абвясціў гэтых сямёра мучанікамі.

Ценявы рух пад назвай «Тайская кроў» распаўсюджваў прапаганду супраць католікаў. Яна назвала будызм істотным для тайскай ідэнтычнасці. Каталікі ніколі не маглі быць сапраўднымі тайцамі, часта былі замежнікамі, хацелі заняволіць тайцаў і стваралі «пятую калону».

Каталіцкая царква Святога Язэпа на беразе ракі Чао Прайя недалёка ад Аютая

У многіх месцах у Ісане, а таксама ў правінцыі Чачоенгсао, улады арганізоўвалі сходы, на якіх каталікоў заклікалі адмовіцца ад сваёй каталіцкай веры і вярнуцца да адзінай тайскай рэлігіі пад страхам страты працы і іншых пагроз. Кіраўнік раёна сказаў: «Хто хоча зноў стаць будыстам, можа сядзець на крэсле, хто хоча заставацца католікам, павінен сядзець на падлозе». Усе, акрамя некаторых, селі на падлогу.

Нават пасля перамір'я ў канцы студзеня 1941 г. пераслед і запалохванне працягваліся. Гэта скончылася толькі ў 1944 г., калі стала ясна, што Японія прайграе вайну, і прэм'ер-міністр Фібун падаў у адстаўку (1 жніўня 1944 г.), каб зрабіць саюзнікаў больш спрыяльнымі.

Пасля вайны

Англія лічыла Тайланд варожай нацыяй і патрабавала грошы і тавары (рыс) у якасці кампенсацыі. Амерыка была больш мяккай у сваім меркаванні, маючы на ​​ўвазе рух «Вольны Тайланд», які выступаў супраць японцаў. Францыя настойвала на вяртанні «страчаных тэрыторый».

Тайланд імкнуўся далучыцца да міжнароднай пасляваеннай супольнасці. Уплывовы Прыдзі Пханомён выступаў за добрыя адносіны з Амерыкай і еўрапейскімі дзяржавамі, у тым ліку з Францыяй, хоць ён адхіляў каланіялізм і ўступаў у адносіны з вызваленчым рухам В'етнама.

У кастрычніку 1946 г. у парламенце Тайланда адбыліся жорсткія дыскусіі аб патрабаванні Францыі вярнуць «страчаныя тэрыторыі», якое было падтрымана іншымі дзяржавамі. Гэта быў выбар паміж капітуляцыяй або барацьбой. Са шкадаваннем парламент у рэшце рэшт абраў рэстытуцыю і мір. Горкія пачуцці з гэтай нагоды можна адчуць і па гэты дзень, напрыклад, у хваляваннях вакол храма Прэа Віхеар, на які прэтэндуюць Тайланд і Камбоджа і дзе ў выніку баёў у 2011 годзе загінулі дзесяткі людзей.

І менавіта Фібун, той, хто заваяваў «страчаныя тэрыторыі» ў 1941 годзе, здзейсніў у лістападзе 1947 года дзяржаўны пераварот, а потым афіцыйна вярнуў «страчаныя тэрыторыі» Францыі.

Таму многія тайцы называюць «манумент Перамогі» манументам «прыніжэння і ганьбы».

Асноўная крыніца:

Шэйн Страт, Страчаныя тэрыторыі, Тайландская гісторыя нацыянальнага прыніжэння, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1