Дзякуючы бабулі Нгуан (93) Анг Сіла працягвае існаваць

Вазьміце міску і пакладзеце ў яе баваўняныя ніткі і вараны рыс, заліце ​​вадой і ўсё добранька вымесіце. Ніткі прасушваюць на працягу сутак і выдаляюць дробныя кавалачкі рысу расчоскай з какосавай шалупіны. А вось паглядзіце: трывалая баваўняная нітка, з якой можна саткаць тканіну пад назвай Ang Sila.

Што: ніколі пра гэта не чулі? І гэта нядзіўна, бо яшчэ паўгода таму 93-гадовая жанчына ў Бан-Пуек (Чонбури) была адзінай, хто авалодаў больш чым 100-гадовай тэхнікай. Але, на шчасце, яна змагла перадаць свае веды некаторым жанчынам са сваёй вёскі, так што працэс не губляецца.

Бабуля Нгуан Сермсры навучылася гэтай тэхніцы ў 12-гадовай дзяўчынцы ад сваёй маці. Яе сям'я выткала Анг Сілу, калі скончыліся пасадка і збор ураджаю рысу. Вяскоўцы самі не вырошчвалі бавоўну, а куплялі пражу на мясцовым рынку для фарбавання і ткацтва. Папулярнымі колерамі былі белы, светла- і цёмна-чырвоны, глыбокі фіялетавы, як кветкі баклажанаў, сіні, жоўты, як бетэль, і жоўты, як кветкі шампак.

Ніякага канкрэтнага матыву ці ўзору ў мінулым не было. Пазней вяскоўцы перанялі асобныя матывы ад старонніх, і бабуля Нгуан таксама стварала некаторыя матывы сама. Адзін матыў яна запазычыла з узору на штанах караля, якія ён насіў падчас наведвання Чонбуры. Яна таксама гэта кажа phikul worasa (кветкі з кулявога дрэва), якому навучыла вяскоўцаў каралева Саванг Вадхана, жонка караля Чулалонгкорма, якая рэгулярна спынялася ў Сіратчы.

Малін Інтачотэ, лідар Жаночай групы Бан Пуек, пяць членаў якой навучыліся гэтай тэхніцы ад бабулі Нгуан, кажа, што прынцэса Маха Чакры Сірындхорн пазнала гэты асаблівы матыў, калі Анг Сіла падарыў ёй тканіну падчас наведвання мемарыяльнай бальніцы Саванг Вадхана ў пачатку гэтага года. Княгіня заклікала вяскоўцаў адраджаць і захоўваць тэхніку ткацтва.

Падчас Другой сусветнай вайны бабуля Нгуан была вымушана спыніць ткацтва, бо не было баваўняных нітак, але пасля вайны яна зноў узялася за ніткі. Каб зарабіць дадатковыя грошы, яна наняла жанчын ткаць Ang Sila і прадаваць тканыя тканіны на мясцовых рынках. Цана паступова павялічвалася з 28-30 да 130 бат за штуку ў 3 метры. Калі ёй было 70, яна спынілася.

У бабулі Нгуан два сыны і трое ўнукаў, але ніхто з іх не захапляецца ткацтвам. Такім чынам, пяць жанчын жаночай групы прыйшлі ў патрэбны час. Адзін з іх, цяпер памерлы, навучыў шэраг мясцовых жанчын і студэнтаў тэхніцы ткацтва, так што ёсць вялікая верагоднасць, што Анг Сіла працягне існаванне.

«Мне было б сумна, калі б не было ткацтва, таму што я люблю ткаць», — кажа бабуля Нгуан. «У мінулым усе сем'і ў гэтай вёсцы ткалі тканіны для выкарыстання ў якасці пха кхао ма (насцегнавая павязка), саронгі і кашулі. '

Малін пагаджаецца: кожная жанчына ў Бан Пуэк раней ткала. Большасць не мела ткацкіх станкоў і ткала паміж двума слупамі пад сваімі драўлянымі дамамі. Пазней з'явіліся першыя яшчэ прымітыўныя ткацкія станкі. У жаночай групе цяпер шэсць ткацкіх станкоў. Пяць жанчын на працягу шасці месяцаў вучыліся ў бабулі Нгуан. Прыкладам паслужылі вытканыя ёю тканіны.

Калі яны цалкам авалодаюць тэхнікай, яны хочуць пачаць прадаваць тканіны і адзенне. Цяпер, калі б усе чыноўнікі ў Чонбуры апраналі кашулю Ang Sila раз на тыдзень, як яны лічаць, гэта, безумоўна, павінна спрацаваць.

(Крыніца: Пошта Бангкока, 16 ліпеня 2013 г.)