Асот Пегуа, галандская наложніца ў Аюттаі
Крысці Папеску / Shutterstock.com
Уражвае той факт, што многія моцныя жанчыны пакінулі свой след у гісторыі Сіям.
Падумайце толькі пра Сомдэт Пхра Шры Сурыёту, якая ахвяравала сваім жыццём, каб выратаваць жыццё свайго мужа, караля Маха Чакрапхата, падчас паядынку са сланамі падчас бірманскага ўварвання ў снежні 1548 г. Або як наконт Тан Фуінг Чан і яе сястры Кхун Мук, якія, як выгляд сіямскай Жанны д'Арк, супраціўляўся бірманцам каля Пхукет ў 1785 годзе. І тады, вядома, быў Таа Суранары, чый міфічны супраціў у 1826 годзе лаоскім войскам Чаа Ану выратаваў Хорат ад замежнай акупацыі. Хаця нядаўнія гістарычныя даследаванні паказалі, што да гэтай апошняй гісторыі, мабыць, варта ставіцца з вялікай доляй солі і што яна была створана ў асноўным для таго, каб дазволіць лаоска-тайскай этнічнай групе ідэнтыфікаваць сябе з гэтым расплывістым, але сёння, відаць, такім важным пачуццём тайцыs… І тады я нават не кажу пра шматлікіх сіямскіх знатных жанчын, прынцэс, каралеў або каралеўскіх наложніц, якія адыгралі гістарычную ролю на працягу стагоддзяў.
Жанчына Мхонг
Адна з гэтых моцных жанчын мела трывалыя сувязі з Галандыяй, а дакладней з Vereenigde Oostindische Compagnie або VOC. Асоэт Пегуа або Ц'яу Соэт, як яе часам называюць, не была сіямкай па нараджэнні, а Монг, якая, верагодна, нарадзілася дзесьці паміж 1610 і 1615 гадамі на тэрыторыі цяперашняй М'янмы. Нягледзячы на тое, што яна не сіямка, яна ўвайшла Аюттхая набыла імя і вядомасць як спрытная бізнесвумен, якой удалося набыць значную долю ў мясцовым у той час у асноўным праз Монг кантраляваў рознічны гандаль у сіямскай сталіцы. Многія падрабязнасці яе бурнага жыцця невядомыя, але з захаваных дакументаў яна выглядае як вельмі ўпэўненая ў сабе жанчына, якая добра выкарыстала сваё абаянне і значную долю смеласці, каб заняць ключавое становішча ў свеце ў вельмі маладым узросце. , грамадскае жыццё ў Аюттхае і гэта, нягледзячы на яе этнічнае паходжанне, у вышэйшых колах.
Прыблізна ў 1630 годзе яна завязала адносіны з заможным галандцам Янам ван Мервейкам, які нядаўна стаў вольным гандляром у Аютая. Ад гэтых адносін у яе быў сын. Калі ў красавіку 1633 года Ераміас Ван Вліт прыбыў у сіямскую сталіцу ў якасці памочніка прадстаўніка VOC Йоста Схаутэна, неўзабаве ён таксама апынуўся ў руках Асоца. Безумоўна, у іх былі агульныя амбіцыі і інтэлект. Яе адносіны з Ван Влітам гарантавалі, што ён без асаблівых праблем атрымаў доступ да сіямскіх гандлёвых сетак, якія былі вельмі неабходныя для VOC. У выніку гэтага Шыдамера не толькі ўдалося значна павялічыць яго прыбытак, але ён таксама хутка набыў уплыў, і неўзабаве ён атрымаў павышэнне і змяніў Йоста Схаутэна на пасадзе дырэктара завода VOC у Аютая. З іншага боку, Osoet змог набыць квазіманаполію ў брокерскай гандлі з VOC. Дзякуючы свайму новаму кампаньёну ёй удалося нават атрымаць выключнае права на пастаўкі галандцаў. Не толькі для пастаўкі прадуктаў харчавання для завода VOC у Аютая, але і для караблёў VOC, якія заходзілі ў горад або назапашвалі запасы на фарпосце VOC каля Пхукета. Кантракт, які не прынёс ёй ніякай шкоды.
Выдуманы партрэт Ван Вліета
Акрамя таго, як мы ведаем з генеральных пасланняў генерал-губернатараў і саветнікаў да Херэн XVII ст. VOC можа разабраць, атрымаць вялікую руку ў гандлі з Японіяй і Фармозай, пастаўляючы сярод іншага каштоўныя пароды дрэва, рогі буйвала і слановую косць. Гэта прынесла ёй багацце, таму што ў 1636 годзе Японія была ізаляцыянісцкай сакоку, забарона на знешні гандаль, якая выключала ўсіх, за выключэннем кітайцаў і галандцаў, як гандлёвых партнёраў. Сіям па-ранейшаму мог імпартаваць срэбра і медзь з Японіі праз Osoet і яго злучэнні VOC. Свайму камерцыйнаму поспеху яна ў значнай ступені абавязана сяброўству з жонкай Окія Сомбацібана, якая на працягу многіх гадоў была фрахланг, адказваў за кіраванне царскімі складамі і ст Кром Тха Хва, Дэпартамент заходніх марскіх спраў. Ён быў ключавой фігурай у сіямскім знешнім гандлі і адным з самых уплывовых дарадцаў караля. Okya Sombathiban, у сваю чаргу, выкарыстаў Osoot як ісці паміж паміж ст фрахланг і VOC. Прынамсі гэтак жа важнымі для сацыяльнай кар'еры Осоэт былі вельмі сяброўскія сувязі, якія яна мела з прынцэсай Сірыцідай, жонкай караля Прасата Тонга, які быў маці пазнейшага караля Нараі Вялікага. Адносіны, якія вельмі спатрэбіліся, калі адносіны паміж сіямскім каралём і VOC былі разарваны ў які раз...
Тры дачкі нарадзіліся ад яе адносін з Jeremias Van Vliet. Калі ў красавіку 1642 года Ван Вліт пакінуў фабрыку VOC у Аютая, каб стаць галоўным купцом у Малацы, ён разарваў шлюбны кантракт з Асоэт Пегуа. Для гэтага разрыву была прычына, таму што праз некалькі месяцаў у Батавіі ён ажаніўся з Катарынай Свірс, сястрой уплывовага саветніка VOC Саламона Свірса. Раз'юшаны Озоэт, які, магчыма, адчуваў сябе падманутым, у наступныя гады цвёрда супраціўляўся шэрагу хадайніцтваў Ван Вліета аб адпраўцы яго дачок - па якіх ён, відаць, вельмі сумаваў - у Батавію для атрымання хрысціянскай адукацыі. Тым не менш, Ван Вліт заўсёды атрымліваў кароткі канец палкі, таму што з-за яе ўплыву пры сіямскім двары ўсе гэтыя просьбы былі адхілены. Гэты канфліктны развод яшчэ раз паказаў, наколькі багаты быў Осут. У спробе прыцягнуць генерал-губернатара VOC у Батавіі на свой бок у спрэчцы аб дачках Ван Влітса, яна паслала яму ў падарунак карабель з каштоўнымі тканінамі і не менш за шэсць сланоў, невялікае багацце ў тыя часы …
Райклоф Ван Гонс
Між іншым, Озоэт нядоўга аплакваў страту Ван Вліт, таму што неўзабаве пасля гэтага яна жыла ў «адкрыты канкубінат' з Янам ван Муйдэнам, які быў прадстаўніком VOC у сіямскай сталіцы з 1646 па 1650 год. Rijcklof Van Goens, які ў 1650 годзе правяраў рахункі VOC у Аютая ў якасці камісара VOC, напісаў у студзені 1651 года ў канфідэнцыйнай справаздачы генерал-губернатару ў Батавіі, што Osoet не была прыгожай жанчынай, але што яе прывабнасць для Хутчэй за ўсё, ван Муйдэн была ў перспектыве лёгкага доступу да суда і ў яе выдатным веданні мясцовага дзелавога свету. Аднак у сваім лісце ён мудра схаваў, што некалькі месяцаў таму прапаноўваў Ван Вліету выкрасці яго дачок з Аютайі...
Толькі пасля смерці Асоэта ў 1658 г. Марыя, адна з дачок Вліца, змагла пакінуць Сіям. Яна адплыла ў Батавію, дзе выйшла замуж за гандляра VOC, нейкага Дэ Воса. Аднак невядома, ці ўз'ядналася яна са сваім бацькам, які тым часам стаў мэрам Шыдама.
Як было сказана, Осоэт памерла ў 1658 годзе. Яе ўплыў на VOC быў праілюстраваны ў апошні раз, таму што ў падзяку за яе заслугі яна была пахавана ў чэдзі на могілках VOC побач з садам Factorij. Даволі выключная ласка для тубыльца.
Звычайна, з-за свайго этнічнага паходжання ў Сіяме тых дзён, гэтая жанчына Мон ніколі не змагла б прэтэндаваць на статус, які яна ў выніку набыла. Osoet Pegua з дапамогай сваіх галандскіх партнёраў, праз свае мясцовыя кантакты і добрую дозу амбіцый у спалучэнні з яе носам для прыбытковага бізнесу, не толькі здолела назапасіць багацце, але і прафіляваць сябе - што не было само сабой зразумела ў тыя часы – як моцная, незалежная жанчына. Гэта ўжо заслужыла яе згадку Оксфардская энцыклапедыя жанчын у сусветнай гісторыі на.
Цудоўная гісторыя, віншую!
Цікавая гісторыя гэтай жанчыны. Ці магу я спытаць, якія крыніцы вы выкарыстоўвалі?
Дарагая Ціна,
Дзякуючы бірманцам і, у прыватнасці, таму, як яны трымалі Аютую дома ў 1767 годзе, амаль не засталося ніякіх сіямскіх архіўных матэрыялаў, якія тычацца перыяду VOC у сіямскай сталіцы. Крыніцы я шукаў за межамі "Сіяма Ван Вліета". на аснове «Гісторыі жанчын у глабальнай перспектыве» Боні Сміт (University of Illinois Press 2005), «Жанчыны ў Азіі – аднаўленне жанчын у гісторыі» розных аўтараў (Indiana University Press 1999) і вельмі цікавага артыкула «Супрацоўнікі VOC і іх пн. і сіямскія жанчыны – тэматычнае даследаванне Эзоэта Пегуа ў «Іншых мінулых» Памбейры Дхіравата.
Акрамя таго, я абапіраўся на арыгінальныя зыходныя матэрыялы, з якімі я кансультаваўся ў архівах VOC у Джакарце і ў Нацыянальным архіве ў Гаазе (вопіс 1.04.02 - дзе частка I асабліва цікавая, дакладней перапіска Херэна і з ім XVII і Батавія і аванпосты) У Джакарце я знайшоў, напрыклад, файл, у якім Осоэт перадала апрацоўку сваёй спадчыны і спадчыны VOC у Батавіі. Такім чынам гэтай вытанчанай бізнэсвумэн удалося не дапусціць, каб яе спадчына пасля смерці апынулася ў руках караля Сіама - як прадпісвала сіямскае звычайнае права.
Дзякуй, Лунг Ян, за гэтае тлумачэнне. Я вельмі цаню, што вы ўклалі свой час і энергію ў гэтыя выдатныя гісторыі.
Дарагая Ціна,
Не згадвайце пра гэта... Вельмі рады. Як толькі цябе ўкусіць захапленне гісторыяй...
Яшчэ раз дзякуй Ян! Я чытаю такія рэчы з вялікім задавальненнем і цікавасцю.
божа, у той час ужо выразная перавага фаранг.
@Ton: божа, у той час ужо відавочная перавага фаранга.
---------------
Так, але верагоднасць таго, што гэты Озоэт крычаў «Прывітаннеоооо, велкаааам» кожнаму фарангу, які праходзіць міма, не занадта вялікая. Тым не менш, я раптам нагадаў Monty Python у росквіце сіл. Толькі яны маглі "змяшаць" гэтыя два вобразы надзвычай вясёлым спосабам.
Цытаты:
«...не сіямец па паходжанні, а Монг, які, верагодна, нарадзіўся дзесьці паміж 1610 і 1615 гадамі на тэрыторыі цяперашняй М'янмы». і «Жанчына Мхонг».
Каб было ясна, гэта павінна быць Mon з доўгім гукам "ой". มอญ у тайскім алфавіце.
Таксама не забывайце, што Аютая ў той час была сумессю самых розных народаў, у тым ліку монаў. Магчыма, яна нарадзілася ў Сіяме. Першы манарх Чакры, Рама I, меў бацьку Мон і маці кітаянку.
Кажуць, што кхмерская была другой мовай у Аютая. Такім чынам, што значыць сіямскі або тайская?
Я з цікавасцю прачытаў артыкул Лунг Джана пра Асоэт, хоць і быў знаёмы з гэтай гісторыяй. На жаль, артыкул збівае з панталыку, таму што ў ім гаворыцца пра жанчыну з народнасці монг. Лунг Джан выкарыстоўвае фатаграфію «жанчыны з монг» для ілюстрацыі свайго артыкула. Фактычна кажуць пра жанчыну хмонг з падвойным срэбным каралем.
У мяне такое ўражанне, што Лун Джан не знаёмы з горным племем хмонг, інакш ён напісаў бы назву правільна. Хмонгі паходзяць з Кітая і пасяліліся ў Тайландзе, Лаосе і В'етнаме, сярод іншых месцаў. Ханьскія кітайцы называлі хмонг «мяо» (што азначае «варвар» або «дзікун») з відавочнай культурнай пыхі.
З уласнага досведу я ведаю, што ў Тайландзе ў канцы 70-х хмонг таксама называлі мео (мабыць, паходзіць ад мяо). Пазначэнне «Мео» тым часам успрымалася як палітычна некарэктнае, і звычайна выкарыстоўваецца назва «Хмонг». З антрапалагічнага пункту гледжання «хмонг» - гэта этнонім (назва этнічнай групы), а Мяо/Мэо - ксенонім (назва народа, які сам яе не выкарыстоўвае). Гэта параўнальна з пазначэннем «інуіт» (этнонім) супраць ксеноніма «эскімо» (літаральна: ядок сырога мяса).
Акрамя таго, у каментарах Лунг Джан у якасці адной са сваіх крыніц згадвае кнігу «Іншыя мінуўшчыны» з артыкулам Памбейры Дхіравата пра Асоэт. Па сутнасці, гэта зборнік эсэ з Барбарай Уотсан Андая ў якасці рэдактара. Пра гэта варта адзначыць. Акрамя таго, імя аўтара «Помбейра Дхіравата», згаданае Лунг Джанам, не з'яўляецца правільным. Фактычна, ёсць размова пра Дхіравата пасля Памбейры. Дхірават з'яўляецца заслужаным дацэнтам Універсітэта Чулалонгкорна і мае вялікі спіс публікацый аб адносінах паміж Сіямам і Нідэрландамі ў перыяд VOC.
Kees Zoomers, дзякуй за гэтую інфармацыю. Таксін атрымаў мянушку ў тайскіх газетах як เเม้ว Maew або Meo з высокім тонам. Калі я ўпершыню навучыўся чытаць па-тайску, я думаў, што там напісана แมว maew з сярэднім тонам «кот, кот». Тайцы палічылі гэта вельмі смешным
Тое ж самае тычыцца людзей на поўначы, якіх звычайна называюць เย้า высокія яо, што таксама паходзіць з кітайскай мовы і азначае «дзікі лес». Яны называюць сябе เมี่ยน Mien з падаючым тонам, што азначае «людзі, людзі». У Hilltribe Meseum у Чиангмае іх да гэтага часу зняважліва называюць Ýao'. Як нахабны фаранг, я зрабіў каментар наконт гэтага. Абяцалі гэта наладзіць.
У выніку гэтага Шыдамера не толькі ўдалося значна павялічыць яго прыбытак, але ён таксама хутка набыў уплыў, і неўзабаве ён атрымаў павышэнне і змяніў Йоста Схаутэна на пасадзе дырэктара завода VOC у Аютая.
Пра Ёста Схаутэна наступнае:
У 1644 г. Схаутэн быў злоўлены на гарачым у гомасэксуальных зносінах з французскім капралам, што было агідай у вачах кальвінісцкіх купцоў у Батавіі. Ён не спрабаваў адмаўляць або аспрэчыць абвінавачанне. Ён па сваёй волі прызнаўся, што пачаў гэта ўжо ў Сіяме. Гэта і вызначыла яго лёс. Схоутэн быў прызнаны вінаватым і прысуджаны да спалення на вогнішчы. З-за яго вялікіх заслуг перад ЛОС суд пастанавіў пазбавіць яго ад пакутлівай смерці ў агні і задушыць на слупе і толькі потым спаліць. Пакаранне адбылося праз два дні, а яго цела было спалена. Уся яго маёмасць была канфіскавана. Паведамленні сучаснікаў згадваюць, што была пастка.[
Я люблю Тайланд, але шкада, што я недастаткова разумны і адукаваны, каб усё разумець. HG.