Чаму тайцы рабуюць уласны ўрад?

Урад павінен быць галоўным месцам, дзе карупцыя і іншыя незаконныя практыкі не сустракаюцца і з якімі вядзецца жорсткая барацьба. Калі насельніцтва сумняваецца ў гэтым (а насельніцтва Тайланда, здаецца, мае для гэтага ўсе падставы), давер да гэтага ўрада як да незалежнага, лаяльнага і справядлівага інстытута зніжаецца.

Дадайце да гэтага той факт, што на працягу многіх гадоў у Тайландзе вядуцца дыскусіі наконт зместу канстытуцыі (якая ўстанаўлівае правілы таго, як людзі і арганізацыі ў пэўнай краіне У прынцыпе павінны ўзаемадзейнічаць адзін з адным; таму ў большасці краін канстытуцыі мяняюцца рэдка, калі наогул мяняюцца: правілы гульні застаюцца нязменнымі, мяняюцца гульцы), а псіхічны крызіс амаль поўны.

Няма адчування, што ўсе тайцы маюць нешта агульнае, чым усе яны могуць ганарыцца; магчыма, за выключэннем гістарычнага факту, што Тайланд ніколі не быў каланізаваны заходняй дзяржавай, як усе іншыя (і AEC) суседнія краіны.

Тайскае грамадства падзеленае, і віна не ў чырвоных і жоўтых колерах кашуль, якія часам носяць тайцы. Толькі кароль выконвае (сімвалічна) ролю агульнага гонару і нацыянальнай салідарнасці. Я цалкам упэўнены, што калі б карупцыю ахарактарызаваць як крадзеж у караля, многія тайцы і тайскія чыноўнікі падумалі б інакш. (У рэчаіснасці гэты крадзеж таксама мае месца. Многія праекты ў сельскай гаспадарцы і інфраструктуры на 100 працэнтаў фінансуюцца каралём, а не дзяржавай. Карупцыя ў гэтых праектах - гэта сапраўды крадзеж у караля.)

Чаму карупцыя ў дзяржсектары?

У сваім папярэднім артыкуле я выклаў шэраг прычын, якія спрыяюць або не караюць карупцыю і іншыя незаконныя дзеянні. Я не думаю, што мой спіс поўны, але я думаю, што наступныя фактары гуляюць ролю:

• Нізкі заробак дзяржслужачага, асабліва ў параўнанні з заробкамі большасці дзяржаўных кліентаў (кампаній, замежнікаў) і памерам праектаў;
• Высокі ўзровень запазычанасці і штомесячных выдаткаў сярэднестатыстычнага дзяржслужачага (валоданне дарагім аўтамабілем тут з'яўляецца нейкім культам, якому рацыянальнае мысленне павінна саступіць месца);
• Тайская культура не націскаць, праяўляць павагу да начальства і заўсёды імкнуцца да гармоніі на працоўным месцы (хай кіад і нам джай);
• Акцэнт на разліках наяўнымі, а не безнаяўнымі;
• Адсутнасць жадання правяраць і несці адказнасць (вельмі нізкая адказнасць) і страх прызнаць памылкі (страта твару);
• (Існуюць на працягу многіх гадоў) Сеткі паміж дзяржаўнымі служачымі, фінансавымі ўстановамі (напрыклад, банкамі), палітыкамі і кампаніямі-выканаўцамі (напрыклад, будаўнічымі кампаніямі), у якіх клопат адзін пра аднаго з'яўляецца галоўным («клапаціцца»).

Чаму тайцы ставяць у нявыгаднае становішча ўласны ўрад?

Пра галандца клапоцяцца ад калыскі да магілы. Фармальна Нідэрланды з'яўляюцца сацыяльнай дзяржавай. У параўнанні з нашай краінай, урад Тайланда робіць вельмі мала для свайго насельніцтва: ні фонду медыцынскага страхавання, ні WW, ні AOW (ну, вельмі няшмат), ні WAO, ні бюро па працаўладкаванні, ні праграм перападрыхтоўкі, ні субсідый для асацыяцый. жыццё, палітычныя партыі , дзіцячыя дамы, няма планіроўкі тэрыторыі, ніякіх жыллёвых асацыяцый, крыху палітыкі ў сферы турызму (асабліва прасоўванне па службе), трохі палітыкі ў галіне адукацыі і сельскай гаспадаркі (субсідзіраванне вытворцаў рысу і каўчуку) і трохі палітыкі даходаў (мінімальная заработная плата).

Тайцы проста павінны клапаціцца пра сябе і тых, хто ў іх непасрэднай сетцы. Нядзіўна, што ўрад Тайланда не мае (добрага) іміджу, за выключэннем прысутнай карупцыі.

Супраць гэтага стрыманага ўрада, вядома, тое, што тайцы амаль не плацяць ніякіх падаткаў. Урад амаль нічога не робіць і таму не мае патрэбы ў даходах. Там нізкая стаўка ПДВ. Выплата падаходнага падатку пачынаецца з гадавога даходу ў 100.000 2600 бат (= прыкладна XNUMX еўра на дадзены момант), і пераважная большасць працаздольнага насельніцтва не дасягае гэтай мяжы.

Такім чынам, падаткі плацяць дзяржаўныя служачыя і служачыя сярэдняга і вышэйшага звяна (у асноўным з акадэмічнай адукацыяй, сканцэнтраваныя ў Бангкоку) і кампаніі (якія плацяць падаткі незалежна ад таго, атрымліваюць яны прыбытак або страты). Стаўка вельмі прымальная па заходніх мерках.

У адпаведнасці з гэтым, магчыма, зразумела, што таец, які здзяйсняе парушэнне правілаў дарожнага руху, аддасць 200 бат паліцэйскаму (хоць ён / яна ведае, што гэта няправільна), чым 500 бат (нябачнаму) ураду, які ён аддае. не ведаюць і не бачаць, што хто робіць з грашыма. Калі здымаюць, што міліцыянт прымае грошы, яго адразу ж звальняюць, таму што так нельга/нельга рабіць (але так бывае тысячы разоў і працягваецца).

Шэраг каментатараў майго папярэдняга артыкула пра карупцыю пішуць, што звычайныя тайцы, простыя людзі, з'яўляюцца ахвярамі карупцыі, таму што дзяржава губляе шмат трыльёнаў ваннаў. Я паклаў туды у тайскай сітуацыі пытальнікі.

Нават калі б дзяржава атрымала ўсе гэтыя трыльёны, гэтыя грошы, хутчэй за ўсё, НЕ будуць выдаткаваныя на лепшае праектаванне сацыяльнай дзяржавы (напрыклад, пенсійную схему, дапамогу па беспрацоўі, працяг выплаты заробку ў выпадку хваробы, павышэнне мінімальнага заробку ) паводле заходняга ўзору. Прырода тайскага грамадства ахоплівае клопат сеткі і дабрачыннасці, а не ўрада. І гэты ўрад дзесяцігоддзямі знаходзіўся ў руках элітаў.

Каралеўскі дом і храм

Вы можаце задацца пытаннем, ці сапраўды ў Тайландзе, дзе так шмат бедных, няма клопату аб гэтай катэгорыі? Адказ так, але гэтая занепакоенасць зыходзіць не ад урада. Там, дзе ўрад не дацягвае ў вачах Захаду, у Тайландзе ёсць каралеўская сям'я і храм.

Практычна ва ўсіх членаў каралеўскай сям'і ёсць свае праекты і дабрачынныя арганізацыі. Кожны вечар вы бачыце па тэлебачанні, як саветы ўсіх відаў грамадскіх арганізацый (ад Чырвонага Крыжа да універсітэтаў; часам я бачу адны і тыя ж пажылыя асобы тры-чатыры разы на тыдзень, таму што многія саветы зноў у руках элітаў) робяць свае з'яўленне з членам каралеўскага дома і ўручэнне канверта з чэкам у дадатак да падарунка і кветак.

Так бывае і тады, калі прынц ці прынцэса адкрываюць новы гандлёвы цэнтр або ўручаюць дыпломы ў (каля сотні) універсітэтах гэтай краіны. Я чуў, што стаўка складае 2500 бат за выпускніка. Пры колькасці ў дзве тысячы, часам у тры тысячы студэнтаў памер чэка можна разлічыць самастойна.

У дадатак да дабрачыннасці каралеўскай сям'і (арганізацыі і аказанне дапамогі пры стыхійных бедствах), ёсць (у кожнай суполцы, у кожным раёне) будыйскі храм, асабліва для бедных тайцаў, якія (больш) не маюць сеткі. Будыйскія манахі прыходзяць рана раніцай (з 5.30) для збору міласціны (ежа і пітво, грошы, кветкі). Самі яны абедаюць у храме каля 11 раніцы і не ядуць увесь астатні дзень.

Ежу, якая ёсць у лішку, аддаюць цяперашнім бедным. Дарэчы, неабавязкова быць бедным, таму што кожны прысутны можа паесці, калі хоча. Акрамя таго, у храме заўсёды ёсць месца для начлегу, і ў многіх храмах прадастаўляюцца розныя паслугі, такія як рамонт і пераразмеркаванне старых прадметаў побыту або збор пустых бутэлек. Усе формы абслугоўвання бясплатныя для наведвальнікаў, але ад вас чакаецца дапамога ў паўсядзённых справах (такіх як уборка, падмятанне вуліц, гатаванне ежы, мыццё посуду, кармленне сабак і катоў).

Палітыка

Што ж тады з палітыкай? Тады гэта нічога не робіць? Хіба яны не могуць выступаць за ўрад, які больш клапоціцца пра насельніцтва Тайланда? Так, маглі. Ці робяць яны? Ну, зусім няшмат.

Давайце не будзем забываць некаторыя рэчы:

•  Палітычныя партыі ў Тайландзе з самага пачатку былі звязаны з рознымі сеткамі ўнутры багатых эліт краіны. Спачатку як фінансісты, пазней таксама як актыўныя палітыкі, як г-жа Yingluck і г-н Korn. Большасць тайскіх палітыкаў - мультымільянеры. У адваротным выпадку вы не можаце працягваць фінансаваць сваю сістэму патранажу, каб быць абраным;
• Палітычныя партыі не мелі і не маюць ніякага дачынення да эмансіпацыі насельніцтва Тайланда. Гэта даволі звычайная барацьба за ўладу і грошы (не кажучы ўжо пра сэкс). У часы ваенных пераваротаў або дыктатур гэтыя сілы практычна знішчаюцца (часта да задавальнення простых людзей). Перавароты адбываюцца ў асноўным тады, калі грамадскай думцы надакучыла захоп эліт;
• Вы не можаце чакаць ад гэтых палітычных эліт бачання развіцця краіны, аховы навакольнага асяроддзя, пераразмеркавання даходаў, барацьбы з карупцыяй, ролі каралеўскай сям'і, ролі будызму або скарачэння беднасці;
• У адрозненне ад Нідэрландаў, у Тайландзе няма рэальных палітычных дыскусій па сутнасці падчас выбараў, няма дэбатаў лідэраў партый, няма рэальных партыйных праграм;
• Падчас выбараў абяцаюць папулісцкія меры, у прыватнасці, для паляпшэння становішча бедных жыхароў Тайланда (асабліва ў сельскай мясцовасці на поўначы і паўночным усходзе краіны), напрыклад, праект урада Таксіна па 1 мільёну бат на вёску. Даследаванні паказваюць, што пасля ўвядзення гэтай меры становішча тайцаў у сельскай мясцовасці змянілася станоўча, але не канчаткова. няма мне цяжка паляпшэнне так;
• Падзеі ў сельскай мясцовасці важныя ў тым сэнсе, што папулярныя меры могуць прывесці да пэўнай выбарчай паводзіны і колькасць выбаршчыкаў у сельскай мясцовасці вялікая. Стратэгічна сельская мясцовасць важная для палітыкаў, а не эканамічная ці іншая.

Насельніцтва Тайланда наўрад ці ўсведамляе небяспеку гэтага (скіраванага ўнутр) апартунізму заможнай эліты, любой (чырвонай ці жоўтай) сеткі. Тайцы (нават высокаадукаваныя) па-ранейшаму думаюць, што той факт, што яны ніколі не былі каланізаваны ў мінулым, дае ім моцную і унікальную пазіцыю (таксама ў Азіяцкай эканамічнай супольнасці) І перавагу, таксама ў будучыні.

Рэальнасць зусім іншая. Разрыў паміж багатымі і беднымі ў Тайландзе павялічваецца, а якасць адукацыі на ўсіх узроўнях (і, такім чынам, выпускнікоў, а значыць, і якасці працы тайцаў) пагаршаецца ў абсалютным і адносным выражэнні.

Крыс дэ Бур

– Перапублікаванае паведамленне –