Паліца, апавяданне Хамсінга Срынаўка

Хамсінг Срынаўк – фота Вікіпедыі – 2T (Jitrlada Lojanatorn)

Раней я пераклаў і апублікаваў два апавяданні Хамсінга Срынаўка. Калі вы хочаце даведацца больш пра гэтага пісьменніка або хочаце прачытаць гэтыя дзве іншыя гісторыі (яшчэ раз) (настойліва рэкамендуецца), я перайду па спасылках унізе гісторыі. Гэта апавяданне з 1959 года. Заўвагі ў дужках. 

Планка

Калі вы з'едзеце з галоўнай дарогі і пройдзеце паўдня ўверх па цячэнні ўздоўж ракі Лам Нарай, вы прыйдзеце да трох карлікавых дрэў, якія азначаюць уваход у вузкую даліну паміж стромкімі горнымі схіламі з аднаго боку і жвіровымі пагоркамі з другога. У гэтым месцы рака не нашмат шырэйшая за канавы, якія атачаюць палоскі зямлі са старымі фруктовымі садамі ў Бангкоку, але прахалодная вада працягвае цячы сюды нават у сухі сезон.

На ўзгорыстым баку ракі жыхары пабудавалі групу з дваццаці аднаго дома; з іншага боку рысавыя палі цягнуцца да падножжа горных схілаў. Вёску называюць «Маап Таа Янг», «балота дзядулі Яна», як быццам гэта ўжо помнік Ян Дуанхао, старому чалавеку, які першым пабудаваў тут дом. (1)

Ён расказваў сваім суседзям, што сварка з цесцем прымусіла яго шукаць прытулку ў джунглях са сваёй жонкай. Паколькі ён адмовіўся сказаць, адкуль ён, дзеці ў другім і трэцім пакаленні меркавалі, што ён па-за законам з Лом Сака; іншыя думалі, што гэта мог быць паляўнічы з Чай-Бадана, які выпадкова наткнуўся на гэта прыгожае месца і ў канчатковым выніку жыў там.

Яго ўласныя стрыечныя браты сцвярджалі, што ён лаос з паўночнага ўсходу, таму што бачылі мяшок з амулетамі і іншымі святымі прадметамі, маленькія статуэткі Буды з лаоскімі рысамі. Ніхто не ведаў праўды. Але яны многа ведалі пра пень жалезнага дрэва пасярод вёскі перад домам айца Яна, дзе жылі прывіды.

Калі дзеці былі маленькія, яны бачылі, як іх бацькі падымалі рукі ў знак павагі да пня. Калі яны выраслі, бацькі навучылі іх рабіць такі ж жэст. Неўзабаве яны зрабілі гэта па ўласным жаданні і навучылі гэтаму рабіць і сваіх малодшых братоў і сясцёр.

Кожны Сонгкран людзі збіраліся вакол пня, па адным з кожнай сям'і, каб прынесці ахвяры і пакланіцца пню, молячыся аб міры і шчасці. У малітвах іх кіраваў стары бацька Ян, які давяраў кожнае нованароджанае ў вёсцы Маці Духу, які жыў у пні.

Маці Хена патлумачыла: «Ты, сын мой, а таксама твая маці, мы абавязаны сваім жыццём дабрыні Духа Маці, які абараняе нас. Бачыш сляды сякеры на пні? На іх паказала маці. «Менавіта там айцец Ян ссек дрэва, калі прыбыў сюды перад самым нараджэннем свайго першынца».
«Што яшчэ робіць для нас Дух Маці?»
«О, так шмат! Яна ахоўвае нас ад хвароб і ліхаманкі, ратуе ад прывідаў, якія ядуць печань, ад прывідаў, якія пажыраюць нованароджаных дзяцей, ад начных прывідаў, якія ядуць субпрадукты і праліваюць святло з ноздраў, і, вядома, ад лясных духаў. '

Калі дзеці выраслі ў падлеткаў, яны зразумелі, што ёсць і іншыя святыні, якія іх палохаюць і бянтэжаць. Колькасць жыхароў няўхільна расла, а іх страх толькі павялічваўся і не згасаў трапятанне перад святынямі.

Хлопец, пачціва схіліўшы галаву перад пнём перад хатай, спяшаўся сцежкай да хаты вясковага старасты. Ён страпянуўся, калі паглядзеў на ганак, дзе ўбачыў мужчыну сярэдніх гадоў, які размаўляў са старым старастам вёскі. Калі ён падымаўся па лесвіцы да дома, стары вясковы правадыр паглядзеў на яго ўніз і ўсклікнуў: "Хен, ты таксама?"
— Так, бацька.
Вясковы стараста ўздыхнуў з заклапочаным тварам.
«Гэты Кхіё прыйшоў па той жа прычыне». (2)

Малады чалавек павольна сеў, спачатку знямеўшы, потым прамармытаў, перш чым сказаць: «Айцец Ян». Затым ён павярнуўся да старэйшага чалавека, якога пачціва называў «дзядзькам».

«Дзядзька Кхіё, калі ласка, злітуйся нада мной. У маёй жонкі гэта першая цяжарнасць. Вашая жонка ўжо нарадзіла дзяцей, калі ласка, калі ласка». — занепакоена прасіў ён.

Чалавек, да якога звярталіся «дзядзька», закаціў вочы і неяк няўцямна адказаў: «У кожнага свой лёс, Хэн. Незалежна ад таго, першае гэта дзіця ці апошняе, шанцы памерці аднолькавыя. Гэта цалкам залежыць ад вашых набытых заслуг. Першы прыйшоў, першы абслужыў, так заўсёды было, ці не так, айцец Ян?

Званок з суседняга дома абудзіў устрывожанага Тхіта Кхіё. Хлопец знерухомеў, калі стары стараста, галоўная апора вёскі, увайшоў у яго хату з сур'ёзным, амаль змрочным тварам і вярнуўся з цвёрдай пачарнелай дошкай, высечанай з жалезнага дрэва, дошкай, якую вяскоўцы называлі «святой маці». Ironwood.» , ляжачая дошка для радзільняў. Дошка была чатыры футы ў шырыню і крыху больш за два футы ў даўжыню, са слядамі ад удараў сякеры і пакрытая на канцах тоўстым слоем шафрану, які пахне святой лясной вадой.

Праз некаторы час пасля таго, як Thit Khieo аднёс дошку, Кхен устаў з некаторай няўпэўненасцю, выйшаў з дому і пайшоў проста да рысавага хлява, дзе трымалі свіней. Стары вясковы правадыр у жаху крыкнуў яму ўслед: «Хен, не, што ты робіш? Гэта ж дошка са свінарніка! Хен не звярнуў увагі на словы старасты вёскі. Выцягнуў дошку са свінарніка, абцер яе ад пылу, падняў на плечы і пайшоў з высока ўзнятай галавой.«Я ведаў, што гэта аднойчы будзе», — падумаў стары вясковы правадыр.

Дошка з глухім стукам звалілася з пляча Хена і ўдарылася аб дровы перад яго домам. Гэты шум прыцягнуў увагу ўсіх занятых унутры. Ён са збянтэжанасцю зразумеў, што кідаць дошку ўніз, напэўна, няправільна.

Пазбягаючы поглядаў людзей на ганку, ён нахіліўся і, у страху, узяў дошку на рукі і панёс яе за дом, каб памыць яе ў вялікай бочцы з вадой. У прыцемках ён увайшоў у сваю хату і паставіў паліцу каля каміна.

Яго жонка прысела на падлогу, твар яе скрывіўся ад болю, раскінуўшы рукі, яна трымала доўгую тканіну, прывязаную да бэлькі даху. Перад яе распухлым жыватом кульгалі дзве пажылыя акушэркі. (3)
«Як справы, цётачка?» — спытаў ён.
«Час амаль прыйшоў», — сказала яна, не гледзячы на ​​яго.
"Хен, ты зразумеў?" — з болем прасіла жонка.
'Канешне. Цяпер ты не памрэш, — запэўніў ён яе знарок мацнейшым, чым звычайна, голасам.

Акушэркі паглядзелі на яго ўхвальна.
— Значыць, усё гатова? - спытала жанчына, якую ён назваў Цёткай.
«Так, печ, дровы, гарачая вада, чорныя перцы і доўгія перцы», — рэзюмаваў ён.
— А зелле крыві і соль?
'Пакуль не.'
«У мяне тут соль», — сказаў голас.
— Добра, а цяпер прыгатуй крывавае зелле, — загадала цётка.
— Але з чаго ён зроблены, цётачка?
«Вогненныя ніткі і мача».
«Што такое вогненныя ніткі?»
«Лох, які ты. Вы збіраецеся стаць бацькам і нічога не ведаеце. Вогненныя ніткі звісаюць з краю саломы даху над печчу і з бамбукавай сцяны. Дробна натрыце іх, растварыце ў мачы і дайце ёй выпіць».
Хен выйшаў з пакоя.

Агонь у печы патрэскваў, калі даносіўся гук стуку перцаў у ступе. Хен пацеў, шапталіся між сабою суседзі. Часам чуўся ціхі стогн. Хен сядзеў нерухома, яго розум быў напоўнены страхам ад таго, што ён падмануў з крэслам.
— Што гэта за шум? - спытаў ён, увайшоўшы зноў у пакой.
«Дурны, што рваў палатно», — папракнула яго акушэрка.
«Якая тканіна? Ой, нарадзілася маё дзіця!» — усклікнуў ён, убачыўшы дзіцятка на канапе.
— Кідай, кідай! Гук падаючых крупінак солі змешваўся з загадамі акушэркі.
— Кусаецца? — некалькі разоў спытаў іншы.
— Кусае, — праз імгненне пачуўся стомлены голас.

Хен вярнуўся з рысавых палёў. Ён пабег уверх па беразе Лам Нараі. Сёння яго жонка скончыць трыццаць дзён на канапе ля вогнішча, пераможна падумаў ён, і ніякіх ускладненняў не было.

«Час ужо ведаць, што да чаго, — казаў ён сам сабе, — усе гэтыя дурныя святыні». Ён будзе абвяшчаць на ўсю вёску, што вера ў святы ложак памылковая. Павер'е, што калі маці трыццаць дзён не паляжала на свяшчэннай паліцы з немаўляткам, яна памрэ ненатуральнай смерцю.

«Дошка з жалезнага дрэва Святой Маці» і «Дошка для падлогі ў хляве для свіней» былі адно і тое ж. Адкуль у іх святая сіла? Ад людзей. «Адвага людзей сутыкнуцца з чымсьці з розумам і разуменнем — гэта святое», — сказаў ён сабе.

Але прамова Хена перад вяскоўцамі так і не адбылася. Калі ён наблізіўся да свайго дому, ён убачыў старога чалавека, які зносіў дошку свінарніка, але цяпер упрыгожаную шафранам з абодвух канцоў і пакрытую рытуальным лісцем акацыі і воскам для свечак.

«Так, Кхен, айцец Ян сёння асвяціў гэтае крэсла, і ён ужо правёў цырымонію асвячэння душы дзіцяці. Я даў яму бат за паслугі».

Хен горка засмяяўся. — Глядзі, стары. Мне пляваць на гэты бедны бат. Але паверце: не святое робіць людзей такімі, якія яны ёсць; людзі выдумляюць іх, каб аказваць уладу над іншымі».

Стары захіхікаў, не разумеючы.

Гэтае апавяданне са зборніка апавяданняў: Хамсінг Шрынаўк, Палітык і іншыя гісторыі, Кнігі шаўкапрада, 2001. Пераклад: Ціно Куіс.

Noten

1 Гэта быў час, калі дэмаграфічны ціск прымусіў многіх беззямельных і малазямельных фермераў шукаць новыя ворныя землі ў лясах. Тады пачалася вялікая высечка лясоў.

2 "Thít" - гэта тытул чалавека, які калісьці быў манахам. Яшчэ рэгулярна чуваць на поўначы і паўночным усходзе.

3 Нараджаць на карачках сышло ў мінулае і нашмат лепш, чым лежачы.

Спасылкі на дадатковую інфармацыю пра пісьменніка і дзве іншыя гісторыі

www.thailandblog.nl/cultuur/goudbenige-kikker-korte-tales-deel-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/fokdieren-korte-tales-deel-2/