Джон Вітэнберг дае шэраг асабістых разважанняў пра сваё падарожжа па Тайландзе, якія былі раней апублікаваны ў зборніку апавяданняў «Лук не заўсёды можа быць расслаблены» (2007). Тое, што пачалося для Джона як уцёкі ад болю і смутку, перарасло ў пошук сэнсу. Будызм аказаўся праходным шляхам. З гэтага моманту яго гісторыі будуць рэгулярна з'яўляцца ў Thailandblog.
Тры слупы, на якіх спачывае манах: I Медытацыя
Медытацыя тут, у Ват Умонг, лічыцца найвышэйшым дабром з трох слупоў і, на мой погляд, самым нізкім. Вучэнне Дхамы адыходзіць на другое месца, і цырымонія закрывае браму. Пасля двух тыдняў манаства я прыйшоў да высновы, што гэта занадта амбіцыйна для мяне. Калі лекі не прыносяць палёгкі, то я дакладна веру, што неспакойныя, дрыготкія і хісткія фігуры могуць аднавіць сваю ўнутраную раўнавагу з дапамогай медытацыі. Але ўнутры я думаю, што ў мяне ўсё ў парадку.
Аднак падчас медытацыі я з'еў вельмі мала сыру. Калі я пытаюся ў манахаў-медытатараў, што яны насамрэч адчуваюць, я атрымліваю загадкавыя адказы, вартыя аракула з Дэльфаў. Большасць стараецца наогул нічога не адчуваць. «Уважлівасць» - гэта ключавое слова. Яны таксама адчуваюць боль у суставах, але змяшчаюць боль у іншым месцы. Куды ж тады?, - тупа пытаюся я і атрымліваю ўсмешку ў адказ. Затым я бачу, як мой настаўнік адказвае, заплюшчваючы вочы, і ён паказвае пальцам на ноздры, робіць глыбокі ўдых і запрашае мяне зрабіць тое ж самае, выдыхае, а потым кажа: «уважлівасць» (я думаю: я таксама мог бы атрымаць свой Доктар філасофіі, калі б я мог даць гэты адказ на кожнае пытанне, якое задае мой прафесар). У любым выпадку, давайце не будзем паводзіць сябе як блазан і застанемся сур'ёзнымі.
Ну, што такое «ўважлівасць»? Уважліва і ўважліва думаць пра дабро? Прыгажосць скуры? Да чысціні жыцця? Памяншэнне зла? Усёабдымная любоў? Ці згасанне кожнай думкі? Да асалоды нябыту? Я проста адпускаю свае думкі.
Пасля медытацыі з настаўнікам некаторы час (а дакладней: прынамсі адзін з нас медытаваў), я адчуваю котку, якая шукае прыемнае цёплае месца ў дуплах маіх ног. Я кладу руку на яго аксамітны жывот і адчуваю дыханне: удых і выдых, унутр і выдых. Пасля некаторага павароту кот упадае ў глыбокую медытацыю, пра якую нават мой дасведчаны настаўнік з доктарскай ступеньню можа пагаварыць.
Тры слупы, на якіх спачывае манах: II Цырымонія
Цырыманіяльнае жыццё бхікху (манаха) складаецца з двухмесячных сходаў падчас маладзіка і поўні. Усе галяцца свежа і надыходзіць час рытуалу споведзі. Ёсць таксама перыяды росквіту: Праварама (канец сезона дажджоў), Вайша (дзень, калі Буда ўвайшоў у Нірвану) і дзень, калі Буда перамог зло, бога Мару. Затым многія ідуць у храм і даюць льготы бхікшу.
Штодзённая цырымонія - гэта спевы ранняй раніцай і познім днём. Акрамя таго, цырымоніі ініцыяцыі, крэмацыі і асаблівыя юбілеі. Я быў сведкам цырымоніі старога манаха, які атрымаў асаблівую ўзнагароду ад караля.
Затым ачышчаны садзіцца ў позу лотаса на ганаровае месца. Для ўпрыгожання прыводзяць яшчэ старэйшага манаха, якому без асаблівых высілкаў стаіць адзіная задача прадстаўляць мудрую старасць. Храм напоўнены звычайнымі людзьмі, якія рухаюцца наперад на каленях, і пасля звычайнай даніны памяці юбіляру, які, пакуль не хапае запасаў, дае падарунак (пры дапамозе шэрагу бадзёрых маладых манахаў) кожнаму, хто спатыкнецца наперад. Падарунак - традыцыйная падушка, некалькі рэлігійных кніг і тканкавы кашалёк.
Я назіраю за гэтым з крылаў і бачу, як вялізная куча падушак змяншаецца з шалёнай хуткасцю з-за небывалай ахвоты вернікаў. Я лічу цырымоніі святам для вачэй. Я дакладна лічу, што больш інтравертная медытацыя можа пашырыць маю (цёплую) асобу і што цырыманіяльная павярхоўнасць шчасліва падабаецца майму характару і мае патрэбу ў звужэнні, а не ў пашырэнні. Прынамсі, з пункту гледжання бхікху. З іншага боку, я вельмі не хачу адмаўляцца ад свайго характару дзеля чысціні дактрыны. Невялікае рулявое кіраванне не можа нашкодзіць, але рэзкае змяненне таксама не можа быць намерам. Дазвольце мне проста пагрузіцца ў сябе. Ці магу я растлумачыць "Пазнай сябе" так?
Тры слупы, на якіх спачывае манах: III Дхама
Дабрыня, міласць да кожнай жывой істоты і да дабрадзейнасці.
Самай навуковай галіной будызму з'яўляецца вывучэнне Дхамы, запіс пропаведзяў Буды і настаўленняў яго манахам. Адразу пасля таго, як Буда зрабіў першыя крокі ў Нірване, пяцьсот манахаў сабраліся ў пячоры каля Раджагрыхі, каб запомніць усе пропаведзі і правілы.
Апорай з'яўляецца вучэнне чатырох высакародных ісцін:
- пакута ўсеагульная, нараджэнне - пакута, старасць - пакута, хвароба - пакута. Адным словам, жыццё - гэта вялікая даліна слёз.
- пачаткам гэтай пакуты з'яўляецца прага існавання, якая вядзе ад адраджэння да адраджэння, суправаджаецца запалам, пажадлівасцю і прагай асалоды.
- спыненне гэтай пакуты дасягаецца поўным знішчэннем жадання, выгнаннем жадання і адмаўленнем ад яго, вызваленнем сябе і не пакіданнем для яго месца.
- дарога, якая вядзе да спынення гэтых пакут, - гэта васьмікратны святы шлях: 1. правільная вера
2. правільны намер
3. гаварыць правільна
4. рабіць правільныя рэчы
5. жыць права
6. правільныя намаганні
7. правільная ўважлівасць 8. правільная медытацыя
Ісціна першая: вопыт вучыць, што кожнае існаванне пакутлівае. Не толькі пакута, але, на шчасце, і радасць (калі ўсё будзе добра). Д'ябал, аднак, крыецца ў мінучасці ўсяго: няма нічога вечнага. Без надзеі на ласку мы перажываем цыкл нараджэння, старасці і смерці. Не толькі для цела, але і для душы. Будызм не верыць у "боскую іскру" душы, але лічыць, што наступнае ўвасабленне - гэта выпадковае стварэнне. Мне пакуль незразумела, як гэта можна спалучаць з думкай, што добрыя і дрэнныя ўчынкі будуць узнагароджаны або пакараныя ў наступным жыцці.
У Дхаме прыпавесці пра полымя даецца тлумачэнне (на мой погляд неадэкватнае): «Як полымя лямпы ніколі не бывае аднолькавым, паколькі яно сілкуецца палівам, якое пастаянна абнаўляецца, так і сутнасць ствараецца зноў і зноў новым саюзам, які аб'ядноўваецца ў адпаведнасці з законам кармы. Такім чынам чалавек памірае і нараджаецца новы. І ўсё ж другое полымя, якое адрозніваецца ад першага, залежыць ад першага».
Добра, гэта добрая гісторыя пра тое полымя, але я не так проста выкіну гэтае «боскае полымя» за борт. Як ужо было сказана, я пакуль не збіраюся сыходзіць адсюль і пакуль што пакіну гэта дзеля зручнасці, але з паднятым галандскім пальцам да Буды: "Я вярнуся да гэтага пазней!"
Другая ісціна: паходжанне пакуты: у нас ёсць непераадольная прага вечнай волі да жыцця. Ці гэта радасць выжыць, ці вечны страх ніколі не знайсці канчатковага спакою (ага, тут я сустракаю свайго каханага Гамлета, «быць ці не быць»). Калі вы падзяляеце гэты погляд, то вызваліцца ад жыцця праз трэцюю праўду вельмі проста: адмена жадання вечнай волі да жыцця.
Але так, як вам гэта ўдаецца? А цяпер мы падыходзім да практычнай часткі навучання: пералічэння «высакароднага шляху васьмі цнотаў». Уласна кажучы, гэты шлях зводзіцца да дасягнення канчатковай мэты праз дабрыню, міласэрнасць да кожнага жывога, чыненне дабра. Як гэта лепш сказаць? Тут я знаходжу найбольшае агульнае з маім хрысціянскім паходжаннем. Гэта тое, што я шукаў. Тут мая левая рука хрысціянства ўпісваецца ў маю другую руку будызму.
Працяг будзе….
Прывітанне Джон,
Мне заўсёды падабаюцца вашы гісторыі, ужо частка 15.
Я сам таксама шукаю ў «пустыні» і, чытаючы твае апавяданні, думаю пра сябе: ты ўжо нашмат далей, чым думаеш, бо нічога не прымаеш як належнае за праўду. Я думаю, што гэта добра, калі вы сумняваецеся ва ўсім, што праўда, а што не.
Уважлівасць - гэта проста слова, якое не мае значэння, калі вы не можаце выпрабаваць гэта на сабе.
Гэта амаль тое самае, што пастар кажа: так, Божыя шляхі неспасціжныя. Проста прыміце, што жыццё такое. Вы кажаце ў сваёй гісторыі, што вы не елі шмат медытацыі. Я так не веру.
Вы назіральнік, і гэта само па сабе далёка ідучая форма медытацыі. Адзінае пытанне, якое сапраўды мае значэнне, гэта хто я на самой справе, якое маё паходжанне і якая мая істота. І ці хопіць у мяне смеласці хацець даведацца. І калі так, наколькі глыбока вам трэба зайсці, я думаю, што вельмі глыбока. Жадаю вам поспехаў у пошуках ісціны. Гэты квэст у кожнага свой, і я думаю, што ў рэшце рэшт усе дарогі вядуць да праўды. Некаторыя ідуць у вялікі аб'езд, а іншыя ідуць па даволі прамой лініі. Як прыгожа выказаліся ў Тайландзе: на ваша меркаванне.
P.s. Я не думаю, што ў канчатковым рахунку вам пасуе ўсё, што тычыцца манахаў. Прыемна за вопыт, але як Гамлет кажа быць ці не быць. Я думаю, што чалавек, па сутнасці, і тое, і другое. Ён ёсць і яго няма.
Думаць і не думаць. Ствараючы і не ствараючы. Матэрыяльнае і нематэрыяльнае.
Усё зроблена з адной і той жа субстанцыі, і гэта ілюзія жыцця, праз якую мы не бачым.
Вітаю Ганса
Чытачам Thailandblog, якія сапраўды цікавяцца будызмам тхеравады, я магу рэкамендаваць вэб-сайт
http://www.sleuteltotinzicht.nl Пітэр ван Лусбрук. Тут вы знойдзеце чыстыя вучэнні Буды
засталося ў Дхамапады. Напрыклад, націсніце на адзін з аспектаў (які Джон Вітэнберг вылучыў у сваім артыкуле адносна ролі жанчыны, напрыклад, як манаха), а менавіта "Узвышэнне жаночай годнасці", тады вы ўбачыце, як пра гэта думаў Буда і як брахманы бачылі, што і іерархія ў Сангхе захоўваецца дагэтуль. На гэтым узроўні гэта ўсё яшчэ мужчынская крэпасць, якую вы, на жаль, усё яшчэ сустракаеце ва ўсіх іншых рэлігіях.
Вядомае выслоўе Буды: "Itthi pi hi ekacciya seyya", (Некаторыя жанчыны лепшыя за мужчын). Глядзіце; Ключ да разумення.
Гэта быў Буда, які заснаваў суполку манашак (Bhikkhuni Sasana) у першы раз у гісторыі ў Індыі, і жыццё вялікай колькасці гэтых высакародных манашак нясе іх энергічныя намаганні да мэты свабоды і іх гімны радасці праз вызвалення духа, запісаны ў «Псалмах сясцёр» (Therigatha).З павагай Рэд.
На жаль, гэта няпроста для заходніх людзей, якія хочуць паспрабаваць медытацыю. Зусім не, калі ён наважваецца на ўсходнія будысцкія манастыры і храмы. Яго цела проста не створана і не навучана доўга сядзець нерухома са складзенымі нагамі ў адным і тым жа становішчы. Таму нядзіўна, што Ян Вітэнберг, у адрозненне ад іншых манахаў, лічыць медытацыю найменш важным з трох слупоў будызму. Аднак будызм без медытацыі - пустая абалонка. Вы не знойдзеце ў гэтым вялікага сэнсу.
Вы таксама можаце проста зручна размясціцца на зэдліку з падушкай і прамой спінкай. Апаражніце сябе, каб знайсці сябе. Hokus Pokus Pilatus Pas: «Шкада, што я знік».
Манах Луангпор Ціан Джытасубха (5 верасня 1911 - 13 верасня 1988) меў унікальнае гучанне ў Тайландзе. Калі вы хочаце даведацца пра яго больш, пашукайце ў Вікіпедыі. Яго інструкцыі па медытацыі і яго погляд на будызм унікальныя.
З павагай, Арэнд.