Cristi Popescu / Shutterstock.com

Bir çox güclü qadının tarixdə iz qoyması təəccüblü faktdır Siam.

1548-ci ilin dekabrında Birma işğalı zamanı fillərlə duel zamanı əri Kral Maha Çakkraphatın həyatını xilas etmək üçün həyatını qurban verən Somdet Phra Sri Suriyotha haqqında düşünün. Yaxud Than Phuying Chan və onun bacısı Khun Muk haqqında 1785-ci ildə Phuket yaxınlığında birmalara müqavimət göstərən bir növ siamlı Joan of Arcs. Və sonra, əlbəttə ki, 1826-cı ildə Chao Anou Laos qoşunlarına qarşı mifik müqaviməti Xoratı xarici işğaldan xilas edən Tao Suranari var idi. Baxmayaraq ki, son tarixi araşdırmalar bu son hekayənin bəlkə də böyük bir duz dənəsi ilə qəbul edilməli olduğunu və əsasən Lao-Tay etnik qrupunun bu qeyri-müəyyən, lakin bu gün çox vacib bir məna ilə eyniləşdirilməsinə imkan vermək üçün yaradıldığını göstərdi. Thaiss... Və sonra mən hətta əsrlər boyu tarixi rol oynamış çoxsaylı siam zadəgan qadınları, şahzadələr, kraliçalar və ya kral cariyələri haqqında danışmıram.

Mhong qadın

Bu güclü qadınlardan birinin Hollandiya ilə və daha dəqiq desək, Vereenigde Oostindische Compagnie və ya VOC ilə möhkəm əlaqələri var idi. Osoet Pegua və ya bəzən adlandırılan Tsjau Soet anadangəlmə siamlı deyil, 1610-1615-ci illərdə indiki Myanma ərazisində anadan olmuş Monq idi. Siamlı olmamasına baxmayaraq, o, daxil idi Ayutthaya o zamanlar əsasən yerli bazarda əhəmiyyətli bir pay almağı bacaran bacarıqlı bir iş qadını kimi ad və şöhrət qazandı. Mong Siam paytaxtında pərakəndə ticarətə nəzarət edirdi. Onun təlatümlü həyatı ilə bağlı bir çox təfərrüatlar məlum deyil, lakin sağ qalan sənədlərdən o, çox gənc yaşda dünyada əsas mövqe tutmaq üçün cazibədarlığından və cəsarətinin yaxşı bir hissəsindən yaxşı istifadə edən özünə güvənən bir qadın kimi ortaya çıxır. Ayutthaya sosial həyat və bu, onun etnik mənşəyinə baxmayaraq, ən yüksək dairələrə.

Təxminən 1630-cu ildə o, bu yaxınlarda özünü Ayutthayada azad tacir kimi tanımış varlı hollandiyalı Yan Van Meerwijck ilə münasibət qurdu. Onun bu münasibətdən bir oğlu var idi. Jeremias Van Vliet 1633-cü ilin aprelində VOC nümayəndəsi Joost Schoutenin köməkçisi kimi Siamın paytaxtına gələndə çox keçmədi ki, o da Osoets silahlarına keçdi. Şübhəsiz ki, onların ambisiyaları və zəkaları ortaq idi. Van Vliet ilə münasibətləri onun VOC üçün çox lazım olan Siam ticarət şəbəkələrinə çox problem olmadan daxil olmasını təmin etdi. Nəticədə, bu Schiedammer təkcə gəlirini xeyli artırmağı bacarmadı, həm də tez bir zamanda nüfuz qazandı və çox keçmədi ki, Ayutthayadakı VOC Fabrikinin direktoru vəzifəsinə yüksəldi və Joost Schouteni əvəz etdi. Digər tərəfdən, Osoet VOC ilə broker ticarətində kvazi monopoliya əldə edə bildi. Yeni yoldaşı sayəsində o, hətta hollandları təmin etmək üçün müstəsna hüquq əldə etməyə müvəffəq oldu. Yalnız Ayutthayadakı VOC Fabriki üçün qida tədarükü üçün deyil, həm də şəhərə zəng edən və ya Phuket yaxınlığındakı VOC forpostunda təchizat toplayan VOC gəmiləri üçün. Ona heç bir zərəri olmayan bir müqavilə.

Van Vlietin uydurma portreti

Bundan əlavə, Baş Qubernatorların və Şura üzvlərinin XVII Heren üçün Ümumi Missiyalarından bildiyimiz kimi VOC qiymətli ağaclar, camış buynuzları və fil sümüyü və digər şeylər tədarük etməklə Yaponiya və Formosa ilə ticarətlə bağlı tortda böyük bir barmaq əldə edə bilər. Bu, ona sərvət qazandırdı, çünki 1636-cı ildə Yaponiya təcridçi idi sakoku, Çin və Hollandiya istisna olmaqla, hər kəsi ticarət tərəfdaşları kimi xaric edən xarici ticarətə qadağa. Siam hələ də Osoet və onun VOC əlaqələri vasitəsilə Yaponiyadan gümüş və mis idxal edə bildi. O, kommersiya uğurunun böyük hissəsini uzun illər sərxoşluq edən Okya Sombathibanın həyat yoldaşı ilə dostluğuna borclu idi. fraxlanq, kral anbarlarının idarə edilməsindən məsul idi Krom Tha Khwa, Qərb Dəniz İşləri Departamenti. O, Siam xarici ticarətində əsas fiqur və kralın ən nüfuzlu məsləhətçilərindən biri idi. Okya Sombathiban öz növbəsində Osoot kimi istifadə etdi arasında getmək  arasında fraxlanq və VOC. Ən azı Osoetin sosial karyerası üçün onun sonrakı Kral Narainin anası olan Kral Prasat Thongun yoldaşı olan Şahzadə Sirithida ilə olan çox dostluq əlaqələri də vacib idi. Siam kralı ilə VOC arasındakı münasibət on ikinci dəfə yenidən pozulduqda çox faydalı olan bir əlaqə ...

Onun Jeremias Van Vliet ilə münasibətindən üç qızı dünyaya gəlib. Van Vliet 1642-ci ilin aprelində Malakkada baş tacir olmaq üçün Ayutthayadakı VOC Fabrikindən ayrıldıqda, Osoet Pegua ilə nikah müqaviləsini pozdu. Bu fasilənin bir səbəbi var idi, çünki bir neçə ay sonra Bataviada o, nüfuzlu VOC müşaviri Salomon Sweersin bacısı Katharina Sweers ilə evləndi. Özünü aldadılmış kimi hiss edən qəzəbli Osoet sonrakı illərdə Van Vlietin çox darıxdığı qızlarını xristian təhsili almaq üçün Bataviyaya göndərmək üçün bir sıra ərizələrə qarşı müqavimət göstərdi. Ancaq Van Vliet həmişə çubuqun qısa ucunu alırdı, çünki Siam məhkəməsindəki təsirinə görə bütün bu tələblər rədd edildi. Bu qarşıdurmalı boşanma Osutun nə qədər varlı olduğunu bir daha göstərdi. Van Vlietsin qızları ilə bağlı mübahisədə VOC-un Bataviadakı general-qubernatorunu öz tərəfinə çəkmək üçün ona hədiyyə olaraq bir gəmi yükü qiymətli parçalar və o vaxtlar kiçik bir sərvət olan ən azı altı fil göndərdi. …

Rijcklof Van Goens

Yeri gəlmişkən, Osoet Van Vlietin itkisinə görə uzun müddət yas tutmadı, çünki bir müddət sonra o, 'açıq cariyəlik' 1646-1650-ci illərdə Siam paytaxtında VOC nümayəndəsi olan Jan van Muijden ilə. 1650-ci ildə VOC komissarı kimi Ayutthayadakı VOC hesablarını yoxlayan Rijcklof Van Goens, 1651-ci ilin yanvarında Batavia general-qubernatoruna göndərdiyi məxfi hesabatda Osoetin gözəl bir qadın olmadığını, lakin onun cəlbediciliyini vurğulamışdı. van Muijden daha çox məhkəməyə asanlıqla daxil olmaq perspektivində olmalı və yerli iş dünyası haqqında mükəmməl biliyə malik idi. Lakin o, məktubunda bir neçə ay əvvəl Van Vlietə qızlarını Ayutthayadan qaçırmağı təklif etdiyini ağıllıca gizlətdi...

Yalnız 1658-ci ildə Osoetin ölümündən sonra Vlietsin qızlarından biri olan Mariya Siamı tərk edə bildi. O, Bataviyaya getdi və burada VOC taciri, müəyyən bir De Vos ilə evləndi. Bununla belə, onun bu vaxt Şiedamın meri olmuş atası ilə nə vaxtsa bir araya gəlib-qovuşmadığı dəqiq deyil.

Bildirildiyi kimi, Osoet 1658-ci ildə vəfat etdi. Onun VOC-a təsiri sonuncu dəfə təsvir edilmişdir, çünki xidmətlərinə görə minnətdarlıq əlaməti olaraq Faktorij bağının yanındakı VOC qəbiristanlığında çedidə dəfn edilmişdir. Doğma üçün olduqca müstəsna bir lütf.

Normalda, o günlərin Siamdakı etnik mənşəyinə görə, bu Mon qadın heç vaxt sonda əldə etdiyi statusu iddia edə bilməzdi. Osoet Pegua, holland tərəfdaşlarının köməyi ilə, yerli əlaqələri və yaxşı bir ambisiyası ilə gəlirli biznes üçün burnu ilə birləşərək, nəinki sərvət toplamağı bacardı, həm də özünü profilli etdi - bu, o dövrlərdə özünü büruzə vermirdi. – güclü, muxtariyyəti olan qadın kimi. Bu, artıq onun adını qazanıb Dünya Tarixində Qadınların Oksford Ensiklopediyası on.

“Ayutthayada holland cariyə olan Osoet Pegua”ya 13 cavab

  1. Yusif oğlan yuxarı deyir

    Gözəl hekayə təbriklər!

  2. Köhnə Tino Kuis yuxarı deyir

    Bu qadın haqqında maraqlı hekayə. Hansı mənbələrdən istifadə etdiyinizi soruşa bilərəm?

    • Ağciyər Yanvar yuxarı deyir

      Hörmətli Tina,

      Birmalılar və daha dəqiq desək, 1767-ci ildə Ayutthayada necə yaşadıqları sayəsində, Siam paytaxtında VOC dövrü ilə bağlı heç bir siam arxiv materialı demək olar ki, qalmayıb. Mənbələr üçün mən "Van Vliet's Siam"dan kənardayam. Bonnie Smith (Univrersity of Illinois Press 2005), müxtəlif müəlliflərin "Qadınlar Asiyada – Tarixdə Qadınları Bərpa edir" (Indiana University Press, 1999) və "VOC işçiləri və onların Pr. və Siam qadınları - Pombejra Dhiravat tərəfindən "Digər keçmişlər" əsərində Usut Pegua'nın nümunə araşdırması.
      Bundan əlavə, mən özümü VOC arxivlərində, Cakarta və Haaqadakı Milli Arxivlərdə məsləhətləşdiyim orijinal mənbə materialına əsaslandırdım (İnventar 1.04.02 - I hissə xüsusilə maraqlıdır, daha dəqiq desək, Heren XVII və Batavia ilə yazışmalar və onlarla yazışmalar. Cakartada, məsələn, mən Osoetin miras və miraslarını Bataviadakı VOC-ya buraxdığı faylı tapdım. Beləliklə, bu fərasətli iş qadını ölümündən sonra mirasının Siam adət qanununda nəzərdə tutulduğu kimi Siam kralının əlinə keçməsinin qarşısını ala bildi.

      • Tino Kuis yuxarı deyir

        Bu izahat üçün təşəkkür edirəm, Lung Jan. Bu gözəl hekayələrə vaxtınızı və enerjinizi sərf etdiyiniz üçün həqiqətən təşəkkür edirəm.

        • Ağciyər Yanvar yuxarı deyir

          Hörmətli Tina,

          Onu qeyd etmə... Çox xoş gəlmisiniz. Bir dəfə tarixə olan ehtiras sizi dişləyir...

  3. Rob V. yuxarı deyir

    Bir daha təşəkkür edirəm Jan! Bu cür şeyləri böyük zövq və maraqla oxuyuram.

  4. Ton yuxarı deyir

    Vallah, o vaxtlar artıq fərəngə üstünlük verilirdi.

    • Erik Donkaev yuxarı deyir

      @Ton: gosh, o vaxt artıq faranga açıq üstünlük verilirdi.
      ---------------
      Bəli, amma bu Osoetin hər keçən farang kişisinə "Salam, welcaaaam" qışqırması şansı, əlbəttə ki, çox böyük deyil. Yenə də birdən yadıma Monty Python ən yaxşı vaxtlarında düşdü. Yalnız onlar bu iki şəkli son dərəcə gülməli şəkildə "qarışdıra" bilərdilər.

  5. Tino Kuis yuxarı deyir

    Sitatlar:
    '...doğuşdan siamlı deyil, 1610-1615-ci illərdə indiki Myanma ərazisində doğulmuş Monqdur.' və 'Mhong qadın'.

    Aydın olmaq üçün bu, uzun "oh" səsi ilə Mon olmalıdır. Tay əlifbasında มอญ.

    Həm də unutmayın ki, Ayutthaya o dövrdə hər cür xalqların, o cümlədən Mon xalqının qarışığı idi. O, yəqin ki, Siamda anadan olub. İlk Çakri monarxı Rama I-in Mon atası və Çinli anası var idi.
    Ayutthayada kxmer dilinin ikinci dili olduğu deyilir. Beləliklə, siam və ya tay nə deməkdir?

    • Henk Zoomers yuxarı deyir

      Bu tarixlə tanış olsam da, Lunq Canın Osoet haqqında məqaləsini maraqla oxudum. Təəssüf ki, məqalə qarışıqdır, çünki bir Mhong qadınından bəhs edir. Lung Jan məqaləsini illüstrasiya etmək üçün “Mhong qadın”ın fotosundan istifadə edir. Əslində, ikiqat gümüş boyunbağı olan Hmonq qadınından söhbət gedir.

      Məndə belə təəssürat yaranıb ki, Lung Jan Hmonq təpə tayfası ilə tanış deyil, əks halda o, adı düzgün yazardı. Hmonqlar əslən Çindəndirlər və digər yerlərdə Tayland, Laos və Vyetnamda məskunlaşıblar. Han Çinliləri Hmonqları mədəni təkəbbürdən ötrü “Miao” (“barbar” və ya “vəhşi” mənasını verir) adlandırırdılar.

      Mən öz təcrübəmdən bilirəm ki, 70-ci illərin sonlarında Taylandda Hmonqlara Meo (görünür, Miaodan gəlir) də deyilirdi. Bu vaxt "Meo" təyinatı siyasi cəhətdən yanlış olaraq qəbul edildi və "Hmong" adı ümumiyyətlə istifadə olunur. Antropoloji nöqteyi-nəzərdən “Hmonq” etnonimdir (etnik qrupun adı), Miao/Meo isə ksenonimdir (özləri istifadə etməyən xalqın adı). Bu, "İnuit" (etnonim) və "Eskimo" ksenonimi (hərfi mənada: çiy ət yeyən) təyinatı ilə müqayisə edilə bilər.

      Bundan əlavə, şərhlərdə Lung Jan mənbələrdən biri kimi Pombejra Dhiravatın Osoet haqqında məqaləsi ilə "Digər keçmişlər" kitabını qeyd edir. Əslində, bu, Barbara Watson Andayanın redaktoru olduğu esselər toplusudur. Bunu qeyd etmək lazımdır. Bundan əlavə, Lung Jan tərəfindən qeyd edilən müəllifin adı “Pombejra Dhiravat” düzgün deyil. Əslində, Pombejradan sonra Dhiravatdan söhbət gedir. Dhiravat, VOC dövründə Siam və Hollandiya arasındakı əlaqələrə dair təsirli nəşrlərin siyahısı ilə Chulalongkorn Universitetinin fəxri dosentidir.

      • Tino Kuis yuxarı deyir

        Kees Zoomers, bu məlumat üçün təşəkkür edirik. Thaksin Tay qəzetlərində yüksək səslə เเม้ว Maew və ya Meo kimi ləqəb alırdı. Tay dilini ilk dəfə oxumağı öyrənəndə düşündüm ki, orta tonda แมว maew deyirdi 'pişik, pişik'. Taylandlılar bunun çox gülməli olduğunu düşünürdülər

        Eyni şey şimalda adətən เย้า Yao adlanan yüksək səsli, eyni zamanda Çin dilindən gələn və 'meşə vəhşi' mənasını verən xalqa da aiddir. Onlar özlərinə düşən tonla เมี่ยน Mien deyirlər, yəni "insan, insanlar". Chiang Mai-dəki Hilltribe Meseum-da onları hələ də təhqiramiz şəkildə YAo adlandırırlar. Mən bu barədə arsız bir fərəng kimi şərh verdim. Bunu tənzimləyəcəklərinə söz verdilər.

  6. Tino Kuis yuxarı deyir

    Nəticədə, bu Schiedammer təkcə gəlirini xeyli artırmağı bacarmadı, həm də tez bir zamanda nüfuz qazandı və çox keçmədi ki, Ayutthayadakı VOC Fabrikinin direktoru vəzifəsinə yüksəldi və Joost Schouteni əvəz etdi.

    Joost Schouten haqqında aşağıdakılar:

    1644-cü ildə Schouten, Bataviadakı Kalvinist tacirlərin gözündə iyrənc bir şey olan bir fransız onbaşı ilə homoseksual hərəkətlər edərkən cinayət başında yaxalandı. O, ittihamları inkar etməyə və ya etiraz etməyə cəhd etməyib. O, öz iradəsi ilə etiraf etdi ki, bunu artıq Siamda başlayıb. Bu, onun taleyini möhürlədi. Schouten günahkar bilindi və dirəkdə yandırılmağa məhkum edildi. VOC üçün böyük xidmətlərinə görə məhkəmə onu odla ağrılı bir ölümdən xilas etmək və dirəkdə boğulmaq və yalnız sonra yandırmaq qərarına gəldi. Edam iki gün sonra həyata keçirilib və onun cəsədi yanaraq kül olub. Onun bütün əmlakı müsadirə edilib. Müasirlərdən gələn xəbərlərdə tələnin olduğu qeyd olunur.[

  7. Frank H. yuxarı deyir

    Mən Taylandı sevirəm, amma çox təəssüf ki, hər şeyi başa düşəcək qədər ağıllı və savadlı deyiləm. HG.


Şərh yaz

Thailandblog.nl kukilərdən istifadə edir

Veb saytımız kukilər sayəsində ən yaxşı işləyir. Bu yolla biz sizin parametrlərinizi yadda saxlaya bilərik, sizə şəxsi təklif edə bilərik və siz veb-saytın keyfiyyətini yaxşılaşdırmaqda bizə kömək edə bilərsiniz. daha ətraflı

Bəli, yaxşı bir sayt istəyirəm