1920-1930-cu illərdə Taylanddakı kral elitasının görmə qabiliyyətinə malik olan, qrafik tənqidi
Burada yüz il əvvəl Banqkokdakı kral-zadəgan elitasını dişləyərək tənqid edən izahatlarla altı cizgi filmi göstərirəm.
1920-ci illərdən etibarən Banqkokda oxucu kütləsinin artması yerli nəşriyyatların sürətlə böyüməsinə səbəb oldu. Bu, ictimai müzakirə və müzakirə meydanına çevrilən bir sıra məşhur qəzet və jurnalların yaranması ilə müşayiət olundu. Bəzi jurnalların tirajı 3-4.000 idi ki, bu da o dövr üçün çox idi. Hakimiyyət və imtiyazlar millətin ictimai həyatında iştirak etmək istəyən vətəndaşlar tərəfindən diqqətlə araşdırılır və tənqid edilirdi. Mütləq monarxiya və kralçı imtiyazlar şiddətlə tənqid olunurdu. Elitanı mənəvi cəhətdən müflis, yalnız özləri ilə maraqlanan, cinsi və pulla maraqlandıran insanlar kimi təsvir etdilər. Bəzən jurnallara qadağa qoyulsa da, tezliklə yenidən çıxdılar.
Tay şüurunda dərin kök saldığı deyilən və tez-tez taylıq adlanan hörmət və hörmət 1920-1930-cu illərdə qəzet və jurnallarda tamamilə yox idi.Əksinə, o dövrdə hörmətsiz və aşağılayıcı cizgi filmləri (və hekayələr) çox yayılmışdı. Padşah da aman vermədi.
Bütün bunlar mütləq monarxiyanı konstitusiyaya çevirən 1932-ci ilin iyun inqilabına gətirib çıxaracaqdı. Bu inqilab yalnız bir qrup royalist tərəfindən geniş şəkildə dəstəkləndi və etiraz edildi.
Barme "Kişi, Qadın, Banqkok" kitabının "Visually Challenged" bölməsində 27 cizgi filmi verir və mən aşağıda 6 cizgi filmini təsvir edirəm. Digərləri eyni dərəcədə kostik və aydındır.
Növbəti dəfə “çoxarvadlılıq məsələsi”ndə Bununla bağlı müzakirə kişi və qadınların qeyri-bərabər cinsi münasibətlərini ümumilikdə millətin taleyi ilə əlaqələndirir.
Biz nəhəng bir insan görürük, aydındır phôe: yai (Rəbb, hərfi mənada 'böyük insan'), hansı bir rəqəmdir phôe: noi (tabeliyində olanlar, sözün əsl mənasında "kiçik insanlar") qollarında və çiyinlərində, bir neçəsi isə onun ayaqlarını və ayaqqabılarını yalayır.
Cizgi filmi o deməkdir ki, sadə insanların qabağa getməsinin yalnız bir yolu var: həyasızcasına öz rəhbərlərinə yaltaqlanmaq və ləkələmək.
Qısa boylu, rəsmi formada olan kök adam cibləri notlarla dolub-daşarkən üzərində “pul” yazılmış çuval tutur. Deyir: “Sakit ol, hər şey yaxşı olacaq”. Adam Kral VI Ramaya bənzəyir.
Mesaj: pul hər şeyin ölçüsü, xoşbəxtlik və əmin-amanlıq mənbəyi və mütləq hökmdar(lar) üçün sədaqət yoludur.
1926-cı ildə çəkilmiş bu cizgi filmi "Bizim sürünmə vərdişimiz" adlanır. Siamlı bir centlmen Qərbli bir kişi ilə bir masa arxasında oturur. Qərb adamı bəzi itlərin arasında sürünən xidmətçilərə işarə edərək deyir ki, bunlar sizin həmyerliləriniz deyilmi? "Bəli" deyir siamlı centlmen, "amma onlar məndən çox kasıbdırlar!"
Bir sıra məmurlar çöməlib “dövlət pulu” yazılmış çoxlu kisələrə əl atırlar.
Orada deyilir: 'Ağzınla millətə sevgini bildirirsən, bəs sənin əllərin şeytan nə edir?'
Burada bir polis (?) bataqlıqda axan cəngəllikdən keçir. Kollarda soldan sağa oxunur: “qumar, tiryək, fahişəlik və saxta pul”.
Şahzadənin, aristokratın və tacirin arvadları kimi təsvir edilən bir qrup qadın qumar oynayır və bir-birlərinə “Hər halda ərim evdə deyil” deyirlər. Bir polis açar dəliyindən baxır və öz-özünə deyir: "Ha, ha, mən belə düşünmədim! Heç bir şey səhv deyil!”
Mesaj: fəziləti ilə öyünən hakim sinif başqalarından üstün deyil və polis müdaxilə etməyəcək.
Mənbə: Scot Barme, Qadın, Kişi, Banqkok, Taylandda Sevgi, Seks və Populyar Mədəniyyət, Silkworm Books, 2002, Fəsil 4
Həmçinin baxın: https://www.thailandblog.nl/boekrecensies/boekbespreking-scot-barme-woman-man-bangkok-love-sex-and-popular-culture-thailand/
Tino, bu şəkillərə və izahata görə təşəkkür edirəm. Bu gün çox aktualdır. Cəsarətli insanlar, hətta o zaman da.
Məni heyrətləndirdi ki, 100 il bundan əvvəl zadəgan və şahın bu tənqidi mümkün idi. İndi bunun üçün həbsxananın içərisinə baxa bilərsiniz. Və bu vaxt ərzində sosial nə qədər dəyişdi?
Mən Barmenin kitabının üz qabığındakı fotoşəkili də o dövrün "uğurlayan iyirminci illər" üçün çox xarakterik tapdım. Qadın iki kişini qucaqlayır, kişi və qadın bir-birinə öpüş verir. Eynilə ictimaiyyətdə belə! Yüz il əvvəl! Xoşbəxtlikdən, o vaxtdan bəri dünya çox yaxşılaşdı. Taylandda bu, həqiqətən mümkün deyil.
Mən bunu tənqid etməzdim.
Və 100 il əvvəlki ilə müqayisə etməyin.
Heç bir Tayland sizin burada olmanızla maraqlanmır və haqlı olaraq belədir.
Başqa ölkə tap və ödünü tükür!
André, siz Tayland, Laos, Kamboca, Rusiya, Çin və hətta Şimali Koreya hökumətləri üçün yaxşı əməkdaşlıq edərdiniz. Mən daha çox “gözəl” ölkələrin adlarını çəkə bilərəm ki, orada hökumət sizə ağzınızı bağlamağınızı deyir ki, sizin üçün hələ çox iş var.
Və son sətirinizə gəlincə: bəlkə özünüz başqa ölkəyə getməyiniz daha yaxşıdır, çünki taylıların, həbsxanaya düşən və ya öldürülən kiçik bir igid insanlardan başqa, əhalini əsarət altına almaq haqqında necə düşündüyünü başa düşməmisiniz. Yaxşı, bir qrup elit, uniforma və ultra royalistlər istisna olmaqla və ya deyin: böyük pul.
18 il əvvəl itkin düşən hüquq müdafiəçisi Somçayın həyat yoldaşının evinə hücumdan doğrudanmı heç nə başa düşmədiniz?
Andre
Siz azad ölkədə doğulmusunuz ki, orada istədiyinizi söyləyə və yaza bilərsiniz.
Bu, həm də ona görə aydındır ki, siz cavabınızda bu barədə nə düşündüyünüzü yaza bilərsiniz.
Və niyə bunu tənqid etməyəsiniz?
Bu ölkədə indi ilə keçmiş arasında dünya fərqi var.
Bu cizgi filmlərindən də görünür.
Buna gözlərinizi yumun, çünki ziyarət edirsiniz, əlbəttə ki, yox.
Siz də bunu görürsünüz, amma hər şeydən əvvəl öz baxışınızı ifadə etmək və tətbiq etmək istəyirsiniz,
Sizin tərəfinizdən xoşbəxt azadlıq.
Və mən təsəvvür edə bilərəm ki, tay sizi gözləmir.
Amma iki ildir ki, gözlədikləri bütün digər fərənglər, onların gəlişinə sevinirlər.
Əgər siz həqiqətən Taylandlıları bilsəniz, onların da bizimlə maraqlandığını biləcəksiniz.
Sadəcə sizin kimi hər şeyi açıq danışıb müzakirə edə bilmirlər.
Gözəl həftə sonu
Piotr
Pjoter,
Nə demək və yaza biləcəyin azad ölkədə doğulmuşdu?
Əgər tünd dərili bir insana qarşı muxtar holland kimi haqlı bir şərh versəniz, dərhal sağçı irqçi kimi aşağı salınacaqsınız.
Buna görə də Hollandiyada hər şeyin mümkün olduğunu və danışıla biləcəyini iddia etməyin.
Gözəl həftə sonu
Andre, nə qəribə şərhdir, əlbəttə ki, Tayland cəmiyyətinə nə dərəcədə inteqrasiya olunduğunu bilmirəm, amma bu mövzu indi çox aktualdır və getdikcə aktuallaşır.
Sadəcə gözəl cizgi filmləri! Və Scot Barme sayəsində 1932-ci il inqilabından əvvəlki onillikdə ümumilikdə cəmiyyətin, xüsusən də quruluşun və ən yüksək elitanın çox sərbəst və kostik tənqidi olduğu barədə mücərrəd nəzəriyyə, bu cizgi filmləri seçimi ilə birlikdə gəlir. Ona görə də bu kitab mənim kitab rəfimdədir.
Sual qalır ki, Tayland bu azadlığı yenidən görəcəkmi və nə vaxt görəcək... Axı, azad söz və tənqid cəmiyyətin təkamülünə töhfə verir. Bu irəliyə doğru yoldur.