İlk İsanın ölüm ritualım
Mən bir müddətdir ki, İsaanda, Ubondan çox uzaqda olmayan kiçik bir kənddə yaşayıram. Daha əvvəl bericht Mən burada yeni evin təşəbbüs ritualları və yaşlı xanımlar haqqında yazdım.
Həmin xanımlardan biri bu həftə 88 yaşında vəfat edib. O, Nuinin ərinin bacısının anası idi, beləliklə qohum idi. Nuidən soruşuram: bu necə gedir?
Məlum oldu ki, əvvəlcə küçə bir həftəlik bağlanacaq və yüz yerlik ziyafət çadırı və qatlanan masalar qurulacaq. Sonra ailə və dostlar bütün həftə növbə ilə bişirəcəklər. Uzaq-uzaqdan insanlar, sanki fanfarın siqnalı ilə gəlirlər: ailə, dostlar və yad adamlar. Qumar oynayanlar yeri hardan tapacaqlarını da bilirlər, ailə qumar oyununun maneəsiz davam etməsi üçün yerli polis məmuruna bir az kömək edib.
Axşam saat 5-da rahiblər saat 6-da gələnə qədər şam yeməyi başlayır. Qumarbazlar daha sonra fasilə verirlər, çünki rahiblər qumarı çox yaxşı bilsələr də, onu qiymətləndirmirlər.
Onlar bir saat meditasiya edir, camaat tweet atmağa, facebooka və yaşlılara dedi-qodu etməyə davam edir. Ara-sıra sözünü kəsərək əlləri wai ilə sıxıb qısa bir dua oxumaq. Namaz bitdikdən sonra rahiblər yoxa çıxır və orada içki olur və qumarbazlar yenidən döşəkdə yerlərini tuturlar.
Sonra mənim üçün bir az çətin olur, çünki immiqrasiya xidmətində daha çox cazibədar olan həmkəndlimiz də işləyir. Mən yeganə fərəng olduğum üçün o, ingilis dilini başqalarına nümayiş etdirmək üçün həmişə mənə baş çəkir. Sizə sürtünməyə davam edən belə bir sərxoş adam həqiqətən əsəbiləşir (sözün əsl mənasında da).
Digər tərəfdən, mən onu çox da təhqir edə bilmərəm, çünki doxsan gündən sonra yenidən piştaxtada olacağam. Beləliklə, yumurta qabığı üzərində bir həftə olacaq. Buna görə də bu toplantılardan mümkün qədər çox ədəb-ərkan alıram.
Həftənin sonunda qalıqlar məbədə aparılacaq. Səhər tezdən Nuinin oğlu keçəl qırxılır və tabutda rol oynayacağı üçün narıncı saronqla bükülür. Biz əvvəlcə immiqrasiya xidmətindən olan dostumun da iştirak etdiyi mərkəzi nöqtə olan ziyafət çadırına qayıdırıq, artıq aydın vəziyyətdədir. Nahardan sonra kortej qismən piyada, cəmi üç yüz nəfərdən ibarət məbədə yola düşür. Nui deyir ki, bu, sadəcə kiçik bir toplantıdır.
Məbəddə
Məbədin həyəti genişdir, soba mərkəzidir. Qapı davetkarcasına açıqdır və qarşısında bir növ masa var. Saytın iki böyük örtülü sahəsi var və qalanları yaxşı kölgəlidir. Daha çox rəsmi qonaqlar qapalı ərazilərdə yer alır. Mən də heyrətə gəlmişəm ki, immiqrasiya məmuru hələ də ayıq deyil.
Kölgədə yer axtarırıq və üzərində qutu ilə maşının gəlməsini gözləyirik. Narıncı rəngli oğlanlar onun yanında ağ lentlərlə birləşərək gedirlər. Qadın qohumları ağ paltardadır. Soba ilə binanın ətrafında saat əqrəbinin əksinə üç dəfə gəzdikdən sonra qutu pilləkənlərlə qaldırılaraq stolun üzərinə qoyulur. Rahiblər mənim başa düşmədiyim uzun bir dua oxuyurlar.
NikomMaelao İstehsalı / Shutterstock.comSonra rəsmi hissə başlayır ki, bu da əslində Qərbdən çox da fərqlənmir. Mərhumun həyatından bəhs edən çıxışlar. Bundan sonra ailə ilə bir qədər uzaq bağlı olan hər cür təşkilat və şirkət nümayəndələri irəli çağırılır.
Onlar pilləkənlərlə tabuta qalxır və təqdim boşqabına narıncı saronq qoyurlar. Sonra iki rahib gəlir və uzun mərasimdən sonra narıncı paltonu özləri ilə götürürlər. Bu yolla bütün rahiblərə yeni həyat verilir.
Bu arada, yaxşı camaat yenidən ağacların altında tweet edir. Nəhayət, hər birinə üzərində kibrit olan bir növ mum çubuğu paylanır. Sonra biri pilləkənləri qalxır və o çubuğu yığının üstünə qoyur. Bu, daha sonra sobanı yandıracaq. Bitirmə mərasimi.
Bağlanış axşamı yemək və içkilər sonuncu dəfə verilir. Gecənin gec vaxtı yuxumu sərxoş lağlağı, küçədə aqressiv qışqırıqlar, xırda davalar pozur. Bir müddət sonra hər şey növbəti ölüm ərəfəsində sakitləşir.
Həddindən artıq idrak qabiliyyətini itirdi
Bir fərəng kimi, mən indi bu barədə nə düşünürəm? Düşünürəm ki, əvvəlcə bu, ləyaqətli və səmimi bir mərasim idi. Kəndin qocaları hələ də belə yaşayırlar. Bu ritualı adət olduğu üçün edən “orta qrup” var.
Amma burada (çox) çoxlu gənclər var ki, 2 illik “orta məktəbi” abort etmişlər, hər halda bu fürsətdən istifadə edərək çoxlu içki içirlər (tək onlar yox). Bütün bunların səbəbi haqqında heç nə demir. Ağsaqqallar bütün bunları qətiyyən bəyənmirlər, lakin artıqlıqları çoxdan itiriblər.
Çox heyif.
Klaas tərəfindən təqdim edildi (reposted mesaj)
Bu qumar və içki tipik bir İsaan fenomenidir
Mən artıq Mərkəzi Taylandda və Banqkokda onlarla ölüm mərasimində iştirak etmişəm və onların hamısı spirtsiz idi.
Ailənin üzünü itirməsi ilə bağlı bunu aradan qaldırmazdılarmı?
(ehtiyat tədbiri olaraq ətrafda gəzən, üzünü itirə biləcək sərxoş qohumlar olmasın)
Deyəsən ailədən asılı ola bilər. Mən onlarla dəfn mərasimində olmuşam. Üç nəfər içdi, digərləri damcısız. Mən əslində heç vaxt qumar olduğunu fərq etməmişdim, amma əlbəttə ki, ola bilərdi...
Hörmətli Klaas,
2 il əvvəl qayınanam rəhmətə gedəndə İsanda da eyni şeyi yaşadım.
Dəvət edilən yüksək qonaqların kremasiyada ən çox diqqət çəkməsi mərhumun ailəsinin statusu ilə bağlıdır.
Ali qonaqlar mərhumla əvvəllər görüşməsələr də, onlara statuslarını ictimaiyyətə göstərmək şərəfi verilir. Bu həm də mərhumun ailəsinin statusunu yüksəldir.
Mərasimdə kral ailəsindən kimsə iştirak etsəydi (tamamilə təsadüfən) bunun nə olacağını başa düşəcəksiniz.
Görünür, Isaan boyu Standart Əməliyyat Proseduru. Mərasim mərhumun “əhəmiyyətindən” asılı olaraq daha uzun və ya daha qısa olur. Bizim kənddə (Mahəsərəkəmin yaxınlığında) “bayram” həmişə kağıza bükülmüş qəpik-quruşların (1 və ya 2 baht, yaxud 50 satanq) səpələnməsi ilə başa çatır. Qəpiklər mərhumun ailəsi tərəfindən yerli Vatın arxasındakı krematoriya binasının eyvanından səpələnir və təbii ki, birinci sırada olan uşaqlardır... . Həyat yoldaşımın niyə belə etdikləri barədə heç bir fikri yoxdur, amma ənənə xatırlaya bildiyi qədər uzun müddətdir mövcuddur.
Əziz oğlan,
Həyat yoldaşımın babası rəhmətə gedəndə biz də rəngli kağıza pul qoyduq.
Bu kağıza 1, 2 və ya 5 baht olan sikkələri bükdük və rezin bantla bağladıq.
Cəmi 500-dən çox şey hazırlamışdıq, onlardan 48-də “Çətir” yazısı olan bir kağız parçası vardı.
Mərasimdən sonra bunlar krematorium binasından binanın ətrafına / altına toplaşan insanların üzərinə atıldı.
Umbrella kağızı olanlar bizdən çətir götürməyə gəldilər.
Həmçinin mərasim zamanı həyat yoldaşımın qohumları tərəfindən kiçik fənər, evkalipt qutusu, dəsmal və s. kimi xırda əşyalar iştirak edənlərə paylandı.
Bu, mərhuma (bizim vəziyyətimizdə baba) hörmət etməyə gəldiklərinə təşəkkür etmək üçün.
Bizim kənddə də bir neçə dəfə nəzarətdən çıxıb.
Yerli hökumət indi qumar oynamadıqda və spirtli içki verilmədikdə 10.000 baht verir.
Təəssüf ki, sifət itkisi üzündən əksəriyyət pulu qəbul etməyə cürət etmir.
Amma gələcəkdə mütləq dəyişəcək.
Qumar, o cümlədən kart və zar oynamaq, həddindən artıq spirt içmək mənim ərazimdə standart ritualdır.
Çoxları düşünür ki, mərhumun ailəsi hesabına bir neçə gün pulsuz yemək və içki ilə qısa bir tətil üçün işləmək məcburiyyətində qalmayacaqlar.
Lamphun sahəsi və buna görə də təkcə İsanda deyil.
Son iki həftə əvvəl mənim kəndimdə tez bir zamanda üç ölüm (yol qəzası da daxil olmaqla, necə ola bilər ki, bura Taylanddır) iş bir həftədən çox davam etdi.
Kremasiya edildikdən sonra və masalar, stullar və digər qarışıqlıqlar təmizləndikdən sonra süpürgəçi qrup yenidən içəcək.
Kremasiyadan bir gün sonra yerli hermandat komanda üçün ən azı iki agentlə mopedlə gəlir.
Çünki bu qeyri-qanuni qumara Taylandda rəsmi qanun qaydalarına görə icazə verilmir.
Və kimsə göz yummalıdır, elə deyilmi?
Bu ritualı illərdir bilirik.
Jan Beute.
Mən şahzadənin rəhbərlik etdiyi bir ritualdan keçmişəm. Mərhumu 100 gün yatırdılar və hər həftə görüş olurdu. Kral evinin fotoşəkilləri və hədiyyələri ilə. Amma spirt, qumar və s. yoxdur. Deməli, bunun yerli adətlər və statusla əlaqəsi var.
100 günlük vəhy və kral ailəsindən birinin iştirakı ilə bu mərasim, çox güman ki, görkəmli bir rahibin ölümü olacaq. Bir rahibin kremasiyadan əvvəl 100 gün dövlətdə dəfn edilməsi adətdir. Buna görə də yanğın əhəmiyyətli bir rahibə aiddirsə, "Kral atəşi" ilə yandırılır.
Qonşumun atası rəhmətə gedəndən belə bir mərasimin şəkilləri indi də məndə var. O dövrdə hətta ağacdan məbədin nüsxəsi tikilmişdi. Məbədin yuxarı hissəsində tabut var idi. Hər şey "Kral atəşi" ilə yandırıldı.
Qumar və ya içki (alkoqol) ümumiyyətlə iştirak etmədi, əlbəttə ki…. onsuz da ictimaiyyətdə deyil.
Bundan əlavə, burada, Taylandın cənubunda, mənim yaşadığım kənddə, artıq yaşamış olduğum qədər, ölüm ritualı çox sakitdir. Nə içki, nə qumar... buna görə də regional və hər şeydən əvvəl siniflə bağlı olacaqdır.
Mən onu əhatə edən bütün şənliklərlə birlikdə kremasiya cininin belə bir təcrübəsini yaşadım. Bir əlavə kremasiyanın özü idi. Kremasiya yerində bitən Wat ərazisi boyunca məftil çəkildi.Mərasimdən sonra bir növ raket yandırıldı, deyək ki, məftil boyunca tamaşaçıların üzərindən ataraq kremasiya sahəsinin sobasına çırpıldı. Qısa bir partlayış gəldi və hər şey alovlandı. Və hamı bağlanış şənliyi üçün evə getdi. Mən Brabant əyalətində böyümüşəm və buna görə də çoxlu dəfn mərasimləri/kremasiyaları yaşamışam. Çox oxşarlıqlar və fərqlər var.
Hollandiyadakı ən böyük fərqlər yalnız iştirak edənlər üçündür və bu, yalnız bir gün çəkir, İsaanda bütün kənd və çox uzaqlar xoş gəlmisiniz və hər şey üç ilə yeddi gün çəkir. Kahinlərin və ya buddhaların və partiyanın bir çox anlaşılmaz və anlaşılmaz mərasim materiallarında oxşarlıqlar. Brabantda adətdir ki, dəfn mərasimindən sonra başsağlığı vermək üçün vaxt olur və sonra qonaqlar adətən bachanal ilə bitən qondarma qəhvə masasında görüşürlər. Əslində dostların və tanışların böyük bir görüşü və sərxoş olmalıdır. Ölənlər və sağ qalanlar haqqında uzun hekayələr yayılır, kiçik rəqs etmək üçün musiqi açılır. Və beləcə əyləncəli olur.
Mərasim kral atəşi əsasən yüksək rütbəli dövlət qulluqçuları və ordu zabitləri üçündür. Bəzi müstəsna hallarda kremasiyada padşahın qanad adyutantı iştirak edir, son ehtiram isə saray gözətçi heyəti tərəfindən həyata keçirilir. Mərhumun fəxri adı olduqda, kral ailəsi ilə yaxından qohum olduqda və ya hərbi rütbəyə mənsub olduqda. O, oturmuş vəziyyətdə yandırılacaq. Sonra tabut stupa formasına malikdir.
Buddist Theravada hissəsi olan, insanların söhbət etməyə davam etdiyi və salada yeməklərin ötürüldüyü Çin ölüm ritualları da çox xüsusidir. Həm də Buddist Mahayana hissəsi, çox sakit və itaətkar, bir pin düşməsini eşidə bilərsiniz. Buna görə də ən yaxın qohumlar ağ paltar geyinirdilər. Namazı dik vəziyyətdə qılan da yalnız 1 rahibdir.
Bir neçə kremasiya yaşadılar, heç biri spirtli içki içmədi və qumar oynamadı, ancaq hər cür yemək.
Bir sözlə, bir çox kədərli və ya ağlayan insanlar var ki, onların çox sərxoş olmağa və ya əylənməyə ehtiyacı olmadığını təsəvvür edə bilərsiniz.
İsanda yox idi, bəlkə də ona görə fərqlidir.
Bağışlayın, ilk "te" səhvən yığılıb.
Hay Lung addie bilə bilərəm ki, Taylandın cənubunda hansı kənddə yaşayırsınız.
Salam Dre
Şübhəsiz ki, bilirsiniz ki, bu, heç kimə sirr deyil:
Pathiu, daha dəqiq desək Talae Sap
Hörmətlə, LG
Klaasın kremasiyanın ilk varlığını necə təsvir etdiyi kimi, mən də Çianq Rayda bunu bir neçə dəfə yaşamışam.
Burada da çoxlu ziyarətçilərin qarnını doyurmaq məcburiyyətində qalan bir çox kənd qadınları tərəfindən çadır qurulub bişirilir.
Qumar da təkcə İsanı cəlb etmir, çünki Chiang Rai-da müəyyən bir qrup əksər kremasiyalarda iştirak edir.
Adətən Taylandlıların burada, Chiang Rai-də mərhumun evi adlandırdıqları kimi "Ban Sop" lotereya bileti satanların burada yaxşı satışa ümidlə dolub-daşır.
Ban Sop ictimai yolun yaxınlığında yerləşirsə, bu, insanların çoxlu ziyarətçilərə görə burada bir az yavaş sürməli olduğunu göstərən bir növ svetofora çevrilir ki, gələn və gedən qonaqlar üçün sığınacaq təmin ediləcəyinə ümid edilir.
Müəyyən günlərdən sonra mərhum kremasiya yerindən sonra uzun iplərlə bir vaqonda çoxlu döyülmə və atəşfəşanlığın müşayiəti ilə dostları və qohumları tərəfindən çəkilir.
Tez-tez səsli avtomobil ilə müşayiət olunur, burada kimsə mərhumun adını, sözügedən şəxsin nə qədər müddətdir birlikdə olduğunu və indi daha yaxşı vəziyyətdə olduğu üçün indi ağrı və kədərdən azad olduğunu məlumatlarla təkrarlayır. mühit.
Taylandlılar arasında təkrar-təkrar heyran olduğum şey, bir çox Qərb ölkələrində bir şey öyrənə biləcəyimiz ailə və ya kənd icmasında kömək etmək və birləşmək üçün böyük istəkdir.
Təşəkkürlər Lung addie. Biz Nakhon-Si-Thammarat əyalətində, daha doğrusu Tha-Salada yaşayırıq.
Salam Dre