Spinozanın Fəlsəfəsi və Buddizmi - Spinoza Buddist idimi?

(Redaktor krediti: Jeff Whyte / Shutterstock.com)

Kiminsə təsadüfi bir ifadəsi “Qoy Tay Spinozası yaransın…..” Məni birdən başa düşdü ki, Spinozanın fəlsəfəsi ilə Buddizm arasında çoxlu oxşarlıqlar var. Düşündüm ki, yer kürəsini sarsıdan bir kəşf etdim (tez-tez etdiyim bir illüziya), lakin bir az daha oxuduqdan sonra gördüm ki, məndən əvvəl bir çoxları artıq iki düşüncə dünyası arasındakı sıx əlaqəni qeyd ediblər.

Budda ilə Spinoza arasında iyirmi əsr var. Ən son tarixi araşdırmalara görə, Budda (“Maariflənmiş”, onun adı Siddhartha Gautama idi) eramızdan əvvəl 563-483-cü illər arasında yaşamışdır. lakin yüz il sonrakı tarix də qeyd olunur. Aşağıda Buddist fəlsəfəsinin elementlərini qeyd etsəm, bunlar əksər Buddist təriqətlər tərəfindən qəbul edilən əsaslardır.

Budda özünün ilkin Hindu mühitinə qarşı çıxdığı kimi, Spinoza da xristianlıq və yunan fəlsəfəsinin hissələri ilə bağlı idi. Hər ikisi ağılın əsl inqilabçısı idi.

Barux Spinoza 1632-ci ildən 1677-ci ilə qədər yaşayıb. “Barux” Barak Obamada “Barak” kimi “Mübarək” deməkdir. O, ikinci nəsil mühacir idi. Əcdadları təxminən 1500-cü ildə İspaniyadan qovulmuş Sefarad yəhudisi olan atası Portuqaliyadan Amsterdama getdi və burada meyvə ticarətinə başladı. İyirmi üç yaşında Spinoza artıq Yəhudi Sinaqoqu tərəfindən anathematizasiya edilmişdi. Bundan sonra o, linzalarını üyüdür, Haaqada və ətrafda, yuxarı və çardaq otaqlarında və nisbi təklikdə düşünür və yazırdı. Yalnız ölümündən sonra onun ən mühüm əsəri, latın və holland dillərində Amsterdamda nəşr olunan "Ethica" oldu.

Mən sadəcə fəlsəfi sahə ilə maraqlanan həvəskaram və tənqidə açığım.

Spinoza: Deus sive Natura

Yaxşı və ya Təbiət, Spinozanın bütün mövzusu budur. İndi anladığımız kimi “təbiət” deyil, ağaclar, çiçəklər və heyvanlar deyil, bütün mövcud olanlar, zaman və məkanda sonsuz sayda varlıqdır ki, o, sonsuz sayda atributlardan ibarətdir və onlardan yalnız ikisini bilirik: maddə və ruh, təsadüfən paralel işləyən performans.

Bu, bütün kainat və ya kosmosdur. Bu Tanrının üstündə və ondan kənarda heç nə yoxdur. O, şəxsi Tanrı deyil, öz zəruri və dəyişməz qanunları olan bir substansiyadır.

Bu təbiətdə heç bir şeyin məqsədi yoxdur. Hər şey sonsuz bir səbəb və təsir zəncirində bağlıdır. Hər şey bağlıdır. Bu, insanlara da aiddir. Spinoza buna görə də iradə azadlığını inkar edir. Çox vaxt seçimimizin olduğunu düşünürük, amma əslində bizi həm fiziki, həm də ruhi vəziyyətimiz idarə edir. Spinozanın dediyi kimi, “Biz nəyisə yaxşı olduğu üçün arzulamırıq, amma onu arzuladığımız üçün yaxşı adlandırırıq”. Arzu əvvəlcə gəlir, sonra ona yaxşı deyirik, sonra öz iradəmizlə seçdiyimizi deyirik.

Hər şey lazımi qanunlara uyğun getdiyi üçün Təbiətin heç bir məqsədi yoxdur. Qızılgül arıları cəlb etmək üçün qırmızı deyil, qırmızıdır və buna görə də arıları cəlb edir. Bu, sofizm kimi görünür, lakin həyata yanaşma tərzimiz üçün də vacibdir. Varlığımızın özlüyündə heç bir məqsədi yoxdur (“Biz yer üzündə nəyə görəyik?”), baxmayaraq ki, onun daxilində özümüz üçün məqsədlər hazırlaya bilərik.

Təbiətdəki hər şey özünü qorumağa yönəlib və yalnız daha güclü bir şey tərəfindən dəyişdirilə bilər. Bu, insanlara da aiddir. İnsan təbiətdən kənarda və ya yuxarıda deyil, onun bir hissəsidir, eyni qanunlara tabedir.

Bununla belə, Spinoza əlavə edir ki, cəmiyyət hissi və başqalarının qayğısına qalmaq bizim özümüzü qorumaq üçün həqiqətən lazımdır, çünki biz yalnız ədalətli bir cəmiyyətdə mövcud ola bilərik. O, demokratiyanın ən yaxşı idarəetmə forması olduğuna inanır, lakin qadınların iştirakına icazə verilmir, çünki onun iddiasına görə, qadınlar intellektinə deyil, gözəlliyinə görə mühakimə olunur...

Buddizm

Buddizm özlüyündə bir fəlsəfə deyil, müalicə üsuludur. Budda əslində insanların əziyyətini sağaltmaqdansa, metafizik problemlərlə daha az maraqlanan bir həkimdir. Bu əzab, mövcud olan hər şeyin qeyri-kamilliyi və keçiciliyi son nəticədə bizim qəbul etməli olduğumuz dəyişməz qanundur. Bu bilik yalnız sülh və xoşbəxtlik gətirir. Hər cür illüziyaları arxamızda qoymağımız lazımdır. Şöhrət və var-dövlət, intiqam və kin, nifrət və qısqanclıq illüziyası. Cahillik əzabın özəyidir.

Buddizmin əsas fəlsəfəsi: Dharma

Buddizm buna görə də bir müalicə üsuludur. Ancaq həkimin arxasında bir elm olaraq tibb olması lazım olduğu kimi, Buddizmin də şəfa iddiasını əsaslandırmaq üçün fəlsəfi sistemə ehtiyacı var. Bu təməl dharma adlanır. Bu, həm reallığa baxışdır, həm də ondan irəli gələn təlimdir. Gündəlik Buddist nitqində dhamma adətən təlimə istinad edir, lakin bundan sonra mən yalnız reallığa baxış kimi dharma haqqında danışacağam.

Dharma anlayışı ilkin olaraq Buddizmdən əsrlər əvvəl Hindu anlayışıdır. Bütün bu müddət ərzində bir çox şərhlərə məruz qalmışdır. Buddist təriqətlərin əksəriyyəti tərəfindən qəbul edildiyi üçün burada əsası təsvir edirəm.

Dharma bütün kosmik nizam və qanundur. Bu reallıqdan kənar heç nə yoxdur. Hər şey bu nizama və qanunlara tabedir. Hər şey bir-birindən asılıdır və yalnız səbəb-nəticə anlayışı ilə mövcuddur. Bu, biz insanlara, həm fiziki, həm də ruhi vəziyyətimizə aiddir. Məsələn, düşüncələr və hisslər tez-tez bədənimizdə yaranır, lakin mənəvi olaraq yaşanır. Buddizm bədən və ağılın, maddənin və ruhun sıx birləşməsini tanıyır. Onları ayrı-ayrılıqda düşünmək olmaz, bir həkim kimi məni cəlb edən bir fikir. Ağıl və hiss arasında heç bir fərq yoxdur, sanskrit sözü Citta (Tay dilində çit) qəlb və ağlın vəhdətidir.

Dharma da insanların bir-biri ilə necə davranması lazım olduğunu təsvir edir, baxmayaraq ki, bu barədə fikirlər fərqlidir.

Buddizm müstəqil və müəyyən “mən”i inkar edir.

Buddizmdə mərkəzi həqiqət müstəqil, müəyyən mənliyin, ətraf mühitin təsirindən əbədi olaraq sabitlənmiş şəxsiyyətin inkarıdır. Mən "mən" və reenkarnasyon və Nirvana arasında yarana biləcək əlaqəyə girmək fikrində deyiləm. Spinoza açıq şəkildə “mən” haqqında yazmır, lakin onun fikirlərindən belə nəticə çıxarmaq olar ki, “mən” də xarici təsirlərə məruz qalır və buna görə də dəyişkəndir. “Mən” də böyük bütövün bir hissəsidir və ondan ayrıla bilməz. Buna görə də "özümüz" və "başqamız" arasında kəskin bölünmə mümkün deyil. Hər şey bir-birindən asılıdır. Üstəlik, "mən" təkcə ruhani deyil, həm də bədən və ağılın vəhdətidir, birləşir, Spinoza deyir və Buddizm deyir.

Spinoza və Buddizm arasındakı oxşarlıqların qısa xülasəsi

Hər ikisi bu dünyanın birliyini təsvir edir. Biz bu dünyanın əsasında duran qanunları bilməli və qəbul etməliyik. Biz reallıqla illüziyanı ayırd etməyi öyrənməliyik. Şəfqət (Buddizmdə “mêtta karunaa” adlanır) reallığı dərk etmək üçün zəruri olan münasibətdir. Hər ikisi Buddanın icazə verdiyi yeganə arzu olan xoşbəxtlik və sülhə can atmaqda problem görmür.

Spinoza və Buddizm arasındakı fərqlər

da var. Buddizm daha çox fərdiliyi və "mən"i buraxmağı vurğulayır və istəkləri buraxmağı əzabdan qurtulmanın mütləq başlanğıc nöqtəsi kimi görür. Spinoza istəkləri mülayimləşdirmək və onlardan tamamilə əl çəkməmək istəyir. Ola bilsin ki, Buddizmin mərhəməti daha passiv, Spinozanın isə daha aktivdir.

Spinoza və Budda öz fəlsəfələrinə necə gəldilər?

Orada da gözəl paralel. Buddanın hekayəsi hamıya məlumdur: dəbdəbəli və hedonist həyatı ilə saraydan kənarda bir an qocalıq, xəstəlik və ölümlə üz-üzə qaldı. Həqiqəti tapdığını düşünənə qədər rahatlıq tapmadı. Spinoza da məktublarının birində onun psixi vəziyyəti haqqında belə yazır: “Mən gördüm ki, böyük təhlükə qarşısındayam və qeyri-müəyyən olsa da, çarə tapmaq üçün əlimdən gələni etməli oldum. Ölümlə üz-üzə qalan xəstə kimi, nə qədər qeyri-müəyyən olsa da, çarə tapmaq üçün əlindən gələni edir, çünki onun yeganə ümidi ondadır”.

Hər ikisi üçün yalnız sərt həyat həqiqətə aparır və onlar bunu həyata keçirirlər. Ancaq bu, adi həzz və əyləncədən bəhs etmək deməkdirmi? Yox. Budda Orta Yolu müdafiə edir. O, əzabın heç bir idrak verməməsindən sonra bu anlayışa gəldi və ölümün astanasında uçarkən bir qızdan bir qab düyü qəbul etdi. Budda müntəzəm olaraq yaxşı yemək, xoş görüş və təbiətin gözəlliyindən danışırdı. Spinoza da eyni mənada deyir: “Kədərdən uzaq durun və diqqətinizi sevincə yönəldin. Heç vaxt kifayət qədər xoşbəxt ola bilməzsən".

Hər iki fəlsəfə təkcə özümüzün deyil, hamımızın əzabdan çıxış yolunu vurğulayır. Təbiət qanunlarını bilmədən bu mümkün deyil. Bu biliklə silahlansaq, biz azad və xoşbəxtik.

Bu bizə gəlirmi? Yox. Spinoza özü qərar verir Etika "Hər şey çətin olduğu qədər də gözəldir". Budda razılaşa bilər.