我是老撾人那又怎樣？！
伊桑人經常遭受不贊成和歧視的事實不僅限於普通人，也影響到僧侶。 在 Isaan Record 的一篇文章中，一位前僧侶 Tee Anmai（ธีร์ อันมัย，Thie An-mai）教授講述了他自己的經歷。 這是他的故事。
二十年前，我在一輛擁擠的公共汽車上，那是高峰時間，人們從工作或學校回來。 我旁邊站著一群4-5名學生。 我陷入沉思，沒有理會他們，忽聽他們說：
“該死的，好一個農民的公雞”
“是的，多麼該死的鄉巴佬裝束”
“這麼弱智的老撾人，哈哈”（แม่งลาวมาก 555）
我看著他們驚呼：“我是老撾人，那又怎樣？！” （ลาวแล้วไงวะ！？！）。 他們愣住了，臉上的笑容消失了。 他們消失在其他乘客中，退到公共汽車的另一邊。 公交車上很安靜，沒有這些少年的說話聲，但我卻聽到他們的聲音在我腦海裡越來越響。 這讓我很鬱悶。
我回想起三十年前的那個時代，當時我還是一個普通的農場男孩，小學畢業後獲得了繼續教育的機會。 這要歸功於針對新手的培訓計劃。 三年後，我在素輦府的 Wat Pho Pruksaram 寺完成了這項訓練，我意識到如果我想完成高中教育和大學教育，我必須在橙色長袍中完成。 我去了曼谷，在位於曼谷大皇宮附近的 Mahathat Yuwaratrangsarit 寺的 Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya 大學參加了入學考試。
比考試更難的是在曼谷找寺廟。 我是一名尚未完成巴利語第三級考試的新手，更糟糕的是，我是一名依善新手。 這讓一切變得非常困難。
“一個老撾新手，嗯？” 這是曼谷大部分僧人和方丈對像我一樣來自東北的“橘子胡蘿蔔”的反應。 相當於拒絕進入聖殿。 即使在我獲得肯定的考試成績後，我也找不到可以加入的寺廟。
從曼谷僧侶口中說出“老撾沙彌”是一種無意識的、自動的反應，相當於歧視。 如果你問我當時的感受，我能想到的就是“是的，我是老撾人，那又怎樣？”。
高中三年，沒有一座寺廟收留我。 幸運的是，Wat Makkasan 有一個和尚讓我住在他僧侶小屋的門廊（กุฏิ，kòe-tìe）。 我睡覺、學習和做作業都暴露在陽光、雨水和風中。 有時我父親來看我，我就騙他說我和這個和尚同住一個房間，只是那個和尚不在的時候才睡在外面。 直到十幾年後，我找到工作，父親才知道真相。 然後他說：“我的孩子，那段時間對你來說一定是多麼糟糕。”
只是世俗的世界，也是伊森人看不起的宗教世界。 在我還是沙彌的時候，總聽其他弟子說，依桑僧人要通過巴利文第九級（最高）級別的考試是極其困難的。 他們還說，東北出身的和尚，不可能成為太上祖師。 Phra Phimonlatham 是著名的 Khon Kaen 僧侶的案例，他在 XNUMX 年代因涉嫌共產主義觀點而被捕入獄。
就在幾天前，一位來自孔敬的朋友向我發送了一些來自 Clubhouse 社交媒體應用程序的聲音片段。 在其中，伊薩尼亞人因侮辱和蔑視而完全丟臉。 我試圖讓我的朋友冷靜下來，說這是軍事指導的信息行動 (IO) 的一部分，但實際上我知道得更多。 不，這是對泰國人根深蒂固的蔑視，他們以看不起和歧視他人為樂。
看看今天的教科書。 誰是我們國家的朋友？ 他們都是敵人……我們驕傲地吹響了自己的號角，玷污了別人的聲譽。 關於我們的國家如何在歷史上被包圍和攻擊的故事，一個充滿創傷和痛苦的故事，充滿了入侵和屠殺，而不是好鄰居。 緬甸人如何燒毀大城府，Thao Suranari（ย่าโม，Yâa Moo，祖母 Moo）如何與來自萬象的老撾人作戰。 但史書幾乎沒有提到，大皇宮的玉佛實際上是泰國人燒毀了佛像所在的寺廟後從老撾偷走的。
在地區上，泰國歧視其鄰國。 它像湄公河盆地的小殖民者一樣貶低鄰國。 即使在泰國內部，該國也一直是殖民者。 這個國家是由曼谷的貴族建立的，他們推翻了省級領導人並接管了他們的權力。 一百多年來，他們也喜歡發動政變。 他們強行將自己的身份強加於他人，行使文化霸權並邊緣化地方習俗。 他們沒有多樣性和妥協的餘地。 這就是為什麼我們濫用他人的人格尊嚴並侵犯他們的人格尊嚴。
無禮無處不在，無論是在國家層面（世俗和宗教）還是社會層面。 問題是“Thainess”。 除此之外，那場不明智、愚蠢的會所會議根本就不會舉行。
所以如果有人給我貼上“太該死的泰國人”的標籤，那我真的需要重新評估自己。
來源： 稍微簡化的翻譯
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
另見：
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
好文章羅布，
我的 Isaan 妻子也被曼谷機場的機場工作人員稱為不光彩的 isaan。
對深色皮膚的歧視在泰國非常普遍。
因此，美白護膚霜。
基於地區出身、東北地區或深南地區的歧視也是一回事。
對財富、血統和富裕的歧視是標準的。
這個國家充滿了矛盾。
然而，泰國仍然是一個美麗的國家，特別是如果你不深入研究的話。 ;-)
豬先生，我不得不對你最後的評論大笑。 所以無論在哪裡。
我曾經讀過一位來自伊桑的皮膚黝黑的醫生的故事，他的口音和他自己寫的一樣。 他也曾受到歧視。
但最糟糕的是，我們文明的法朗人被拋在了後面。 🙂
是的，泰國在這方面真的很棒！ 最大的濫用就在光鮮的表面之下。 是摩擦產生了光澤？！
一月
我不會忘記的經歷之一是我長期住在曼谷郊區的一家昂貴酒店。
我在那里工作了幾個月。
我每晚都去那裡，在漂亮的餐廳吃飯，賬單直接交給老闆。
有一個晚上，就像每天晚上一樣，我被分配到一張漂亮的桌子，我看到一個看似非常富有的泰國家庭和大約 10 個人一起用餐。
年長的夫人穿著漂亮，戴著珠寶。
讓我印象深刻的是兒童座椅上的孩子和非常年輕的護士。
這位大約12-14歲的看守立刻就因為她的膚色非常黑而引人注目，這在極白的泰國公司的陪伴下非常突出。
她不得不抱著嬰兒不動並餵牠，而聚會被逗樂了。
我不知道你能不能想像出來，但它看起來就像我們金馬車上的照片。 這只是一個同樣未成年的奴隸，每年獲准回家一次，免費住宿和食物，並獲得每月幾百泰銖的豐厚薪水。
光滑的表面肯定在那裡，摩擦與我同在。
讀到這行我真的很傷心。
“然而，泰國仍然是一個美麗的國家，尤其是如果你不太關注它的話”
好像我應該為我未來的選擇感到羞恥
你不應該為你未來的選擇感到羞恥。 許多人，包括我自己，都做出了這個選擇。 到處都有很多錯誤，尤其是在泰國，它是如此現實，沒有什麼不同。
不幸的是，歧視在世界各地都存在，包括泰國。
我們能做的就是拒絕它
在你體驗它的地方，巧妙地或不選擇立場（對於受歧視的人）。
不錯的文章 Rob V，
讓我想起十年前的一件事。 我的妻子丟失了她的泰國身份證，下次探親時會申請一張新的。 儘管她已經在比利時生活多年，但她仍然在曼谷與她的兒子一起登記，而且必須在那裡完成。
她在市政廳被告知必須證明自己是泰國人。 出生證明不存在（在我們的婚姻中已經是個問題），但她帶著她的泰國護照、我們的結婚證、丟失的身份證複印件、她兒子的 tabien 工作、她兒子和女兒的出生證明（這是也存在）提出了新的申請。
這位官員看了看文件，但因為有疑問，不想發新卡。 她持有泰國護照這一事實也不足以證明她的身份。 原來，在2011年的大水災中，不少泰國人報失了身份證，實際上是賣給了鄰國的非法移民。 但主要是——她補充說——因為她看起來像“高棉人”而不是泰國人。
我的妻子是純泰國人（沒有混血），但主要是伊桑人。 一分鐘之內，整個候診室都站起來了，因為她對她是高棉人的懷疑非常嚴重。 僕人不見了，幾分鐘後出現了一個負責人，負責人又聽了一遍整個故事，翻閱了文件，依次消失了。 然後一位新警官出現，為她老同事的行為做了幾乎聽不見的道歉，十五分鐘後她拿到了她的新身份證。
我喜歡聽來自我所熱愛的國家的各種各樣的人講述各種各樣的故事，有甜的，有苦的，有酸的。 這個對我來說很突出，因此這個翻譯也很突出。 《伊桑記錄》所涵蓋的背景為我增加了價值。
歧視和相關虐待自然隨處可見，因此傾聽此類經驗並更好、具體地了解這些錯誤的事情非常重要。 那麼希望你將來能對此做出更好的回應。 人們很難對這一切感到羞恥或公開與之保持距離。 這將是一項不可能的任務，因此也是荒謬的。 但人們能做的就是意識到事情可能會在哪裡出錯，希望不要犯這樣的錯誤或少犯這樣的錯誤，如果你親眼目睹了這種虐待行為，可能會採取行動。 它始於意識、知識，這就是為什麼傾聽他人和他們的經驗很重要。 然後從中汲取自己的教訓。
在現在說話片刻。
說伊桑語的人常常為一有機會就在曼谷改用自己的語言而感到自豪。 在這種時候，我感到受到歧視，並詢問他們是否可以禮貌地用泰語說話，以便我可以學習和了解一些東西。 這種抽搐行為無助於相互理解，尤其是當一個人由於發音不正確甚至無法清楚地講泰語時。 或許自身的不確定性才是維持這個事實的最大原因。
機會主義的生活方式也不會導致與設法在曼谷叢林中生存的人有很多相似之處或相互理解，這些人通常來自 Isan 自己。
我確實覺得有趣的是，作者稱自己為“小胡蘿蔔”（บเบบี้แครอต），小胡蘿蔔。 我見過這裡那裡的僧侶稱自己為胡蘿蔔。 有趣，對吧？