樹木與佛教
清邁對我很有吸引力，我去過很多次。 不僅是這個地方本身，周圍的環境也很貼近我的心。
幾乎總是租一輛摩托車或汽車去旅行。 我已經多次進行過許多這樣的旅行，並且可以夢想成真。 然而，它永遠不會變得無聊，因為它似乎每次都不一樣。 大約80公里外的清道，每週都有很多山地部落遊客的市場，美麗的洞穴和夢幻般的無與倫比的星空，我已經看過很多次了。 從清邁經湄塘到大象的往返行程，然後沿著美麗的路線行駛到山上的小村莊，然後通過“木村”杭東返回，我稱之為有點貶義，因為許多產品由木有。去清邁。 驅車前往南奔，漫步穿過寺廟群，讓我的思緒在有趣的 Hariphunchai 國家博物館中漫步幾個世紀，以表達我對當時用簡陋工具製作的藝術作品的欽佩。
但是這次我想和你們讀者一起建立一棵關於……樹的樹。 從清邁出發，我們繼續沿著“舊清邁-南奔路”行駛，正式名稱為 106 號公路，但也被稱為“橡膠樹路”，通往南奔。
道路兩旁有長達十二公里的大古樹，均有編號，俗稱橡膠樹。 順便說一下，這些樹不是真正的橡膠樹。 在泰國，這種樹種被稱為 Yang Na。 Yang 是過去從這些樹中提取的樹脂的名稱，但 Yang 也意味著橡膠。 因此命名不正確。 過去，提取樹脂的方法是在樹上打一個大洞，然後在樹周圍生火熔化樹脂。 砍伐和燃燒使樹木容易受到昆蟲的攻擊。 許多這些大樹因此消失了。 您在遊覽的前幾公里看到的大樹都被橙色的腰帶包裹著。 這是某種程度的崇敬，但也與色彩象徵有關。 顏色的使用是一種特定的生活方式或心情，您也可以在服裝中看到。 這種情緒通過穿著最喜歡的顏色來表達。 橙色是健康的顏色。 特殊的細微差別，例如紫色變成藍色，在古代被認為是威嚴的標誌，只供王子、牧師和高級官員使用。 包裹在橙色腰帶中的樹木讓您心情愉快，您的健康沒有什麼可抱怨的。 不管你怎麼想； 這是一個節日的景象。
但橙色腰帶的實際意義是否與崇拜和顏色象徵有任何關係，我不確定，我們現在將進一步討論佛教術語。
許多人認為，佛教不是宗教，因為它不崇拜神靈。 它是一種教義或人生哲學，對那些想成為好人的人有道德戒律。 NPO 的一項調查顯示，10 萬荷蘭人與佛教有緣，已經過去了 830.000 多年。 教堂空無一人，但顯然人類仍在尋找一些東西。
回到樹上。 樹木和自然在佛教中起著重要作用，因此——我認為——應用於樹木的腰帶。 我做了一些搜索，發現了以下引述：修道院通常建在森林、公園和花園附近。 這些地方被認為有利於冥想。 佛陀本人鼓勵他的恩人在 viharas（在巴利語中意為“森林中的空地”）建造寺院。 在僧侶的行為規範中，有關於砍伐樹木的具體規定。 對此，Dissanayaka 認為砍伐背後的意圖比行為本身更重要，但佛陀仍然認為這是一種違法行為。 “對長壽大樹的尊重態度”在這方面也值得關注。 認為用這最後一句話，古樹的“裝飾”解決了謎語。 尊重！
薩瓦斯蒂·約瑟夫。
對我來說，106 號高速公路是我在清邁及其周邊地區最喜歡的高速公路之一，有時交通很少。 從清邁出發的那條路英文稱為Chiang Mai Lamphun road。 它有一個很好的歷史故事。 稍後再說。 首先是絲帶或腰帶。 泰國人相信不同類型的精神或靈魂。 尤其是那些生活在樹上的。 一旦有人在任何一棵樹上繫上絲帶，作為此人想要尊重該樹的標誌，該樹就會受到法律的保護。 它一定不能被砍掉。 有時這是不可避免的，需要政府和佛教界的大量協商。 人們常常希望砍掉這條路上那些雄偉的老樹和高大的樹木，為「聖牛」（即汽車）拓寬道路。 這就是為什麼所有這些樹木都會定期用絲帶重新綁起來。 顏色的選擇確實說明了一些問題，但與保護無關。 因為這些樹長得不太好，排出的廢氣，而且我相信，還有一種疾病，所以只允許市政府的樹木外科醫生進行預防性護理或去除樹枝幾年。 我記得有一次，很多年前，一場雷雨和陣風過後，一根巨大的樹枝（甚至有一棵好樹那麼大）就在我面前摔了下來，砸在了一輛路過的卡車上。這就是他們現在的樣子試圖去做，避免，這就是為什麼許多副本不再以其權威的榮耀存在。
那個歷史故事。 當時，清邁的統治者與南奔的統治者關係還不錯。 那條路當時只是一條沒有樹木的大沙路。 在一次訪問中，兩位統治者決定在僧侶們確定的某個日期，他們將在日出時開始朝對方走去，同時他們將每隔 X 米植樹。 樹蔭很重要。 協議是在他們會面的地方，他們兩個地區之間的正式邊界也將直接在那裡確定。
在那一天，蘭蓬的統治者帶著盛大的遊行隊伍離開了，大象送宮廷，大象送僧侶，還有其他大像做工作。 所有狀態和外觀。 並且他選擇了一種種植時確實需要注意的樹種。 那個時候，所謂的橡膠樹還沒有那麼受歡迎，所以他做出了不同的選擇。 然而，清邁的統治者用更快的馬匹和許多工匠進行了遊行，因此選擇了較低的聲望。 他還種植了這些“橡膠樹”（實際上不是橡膠樹），這也幾乎不需要時間或精力。 挖一個洞，把一根樹枝插在地上。 這些樹只有經過 40-50 年的生長才能真正變得莊嚴。 如此一來，清邁那些傢伙的進步就快了很多，清邁的地盤也隨之狡猾地擴大了，比想像中的大了很多。 沿著這條 106 號公路的某處還有一塊界石標明了界線。 正是從那一刻起，您就會看到道路兩側的另一種樹種。
我希望通過絲帶的崇敬，特別是對這個歷史悠久的樹木畫廊，也能讓樹木保持活力。 我記得 23 年前，我第一次來到那裡，就像駕車穿過一英里長的綠色大教堂。 現在真的禿頂了。 它仍然非常值得您參觀。
有人曾告訴我，橙色腰帶是保護樹木的標誌。 它還用於（大規模）日誌記錄。 樹木本應被橙色的腰帶“洗禮”給“僧侶”，僧侶不應受到傷害。 我不知道這是不是真的，這是我聽過的說法。
沒錯，宋，這些樹是出於生態原因而專用的。
佛教生態運動
這一運動的先驅是被稱為頭東的雲遊比丘，他們在農曆三月的雨閉關之外，到仍然荒野的森林中尋找危險進行冥想，使他們的思想從所有世俗的煩惱中解脫出來。 1870年出生於伊善村並於1949年圓寂的阿贊曼就是其中之一，至今仍被尊為阿羅漢、聖人和近佛。
1961 年，泰國的森林覆蓋率仍為 53%，1985 年為 29%，而現在只有區區 20%。 除了人口增長之外，這種森林砍伐的一個重要部分是國家，它聲稱對森林擁有全部權力，並出於軍事和經濟原因，將大部分森林用於軍事行動和大型農業公司。 此外，那些年人口增長和缺乏其他謀生手段也是造成森林砍伐的原因。
在 XNUMX 年代，出現了一場運動，主張森林由當地社區而非國家管理，這被視為為了資本的利益而破壞森林。 僧侶們在農民的幫助下定居在森林中，通常在火葬場 pracha 上或附近，以展示佛教對精神世界的力量並保護森林。
1991年，僧侶Prachak在村民的幫助下定居在Khorat省的一個森林地區。 他們覺得自己才是森林真正的保護者。 國家不同意，武警將僧人和村民趕出森林，毀壞了他們的房屋。 Prachak 對缺乏僧伽當局的支持感到失望，因此離開了僧團，並在隨後的幾年裡繼續受到當局的欺負。
在僧侶 Phra Pongsak Techadammo 的領導下，北方也開始了類似的運動。 他也遭到各種國家機構的反對和威脅。 他被迫離開修道院。
常見的樹木被聖化並用藏紅花色的布包裹以防止砍伐，這是這一運動的遺產。
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/verdeelde-thaise-boeddhisme-band-staat/
但有些泰國人只尊重錢包的完整，如果一棵樹很大，那麼它就必須死。 熱帶硬木價格優惠。 還有一些樹不准長得很大，被非法砍伐燒炭。 幸運的是，泰國有保留。
親愛的約瑟夫，我們住在清邁附近，我們定期參觀美麗的南奔鎮：和平與永恆。 我們很了解你提到的Haripunchai寺廟和博物館，還有一個可以免費參觀的陶瓷工廠。 當您開車出城前往南奔以西的醫院時，您會發現這家工廠。 不要忘記參觀 Chama Thewi 寺及其佛塔，它們可能是泰國最古老的佛塔之一。
感謝您提到佛陀稱砍伐樹木為“罪行”。 對於荷蘭大量砍伐樹木以獲取生物質，他會怎麼說？
最好的問候，韓。
我覺得很可笑，甚至很荒謬。 這裡的每個人都在談論“樹，那些樹”
每個人都意味著一棵特定的樹，
但是不太明白大家指的是什麼樹。
一年半前我開過那條路，
但我不確定上述作者是否在談論同一種樹。
比照。 “這是一棵橡膠樹，但又不是……”
然而，許多評論員似乎“帶著權威”說話……
顯然，沒有人會努力向他所在地區附近的泰國人或泰國人諮詢，而只是詢問泰國人的名字。 最有可能的是，他最終會得到一個泰語官方名稱和地區或方言名稱。 參見例如 Isaan，您肯定會在其中遇到這種困難。
也沒有人提到二項式命名法，林奈為我們很好地總結了通用名稱和特定名稱。 從那裡可以指代荷蘭語，但肯定是指英語術語。
現在每個人都在談論某事，但沒有人知道它是關於什麼的。
這將是多麼有趣：我的泰國女友開車送我從卡迪爾昂科爾到霍斯特，她稱沿途的所有樹木為“那些樹”，雖然她的意思是一棵能提供橡膠的樹，但又一次，它不會。 或者那棵結橡子的樹，但又一次沒有。 我會一直抓我的頭髮！
是的，她不應該學習林堡所有樹木的名稱。 但如果她特別提到一棵橡樹和掛在上面的橡子，我不會說，‘是的，那棵樹’，我會告訴她，‘是的，那邊的那棵橡樹和你的橡子看'。 相互理解的事情。