在同一個火中，粘土變硬，蠟熔化

書名是英國哲學家和政治家弗朗西斯·培根爵士（1561-1626）的一句優美引述，值得反思的是，現在有一場國家災難，這本不必是一場災難。

此刻，人們只想到如何才能擺脫那片發臭的水域。 隨著我們的政府繼續為危機管理和其他所有責任而苦苦掙扎，曼谷和其他地方的市民感到困惑和絕望。 泰國 可能還沒有成為一個失敗的國家，但很明顯，我們有一個失敗的政府。

但是，超前思考至少仍然是一項有價值的練習，可以幫助我們設定方向並保持理智。

就我們的集體民族思想而言，目前還沒有任何跡象表明上述聲明中的粘土方向。 過量的水未能建立解決問題所需的民族團結。 相反，我們看到和聽到政客們之間幼稚的爭吵、相互指責、無恥的自私、本應為公眾服務的人公然盜竊、缺乏紀律和無視原則。

但也有人孜孜不倦地奉獻自己的時間幫助洪水災民，幫助他們渡過難關，努力緩解可怕的處境。 不適合引人注目的標題，因為這些人無論如何都不會想要的。 是普通人按照國王陛下的教導去做：把金箔放在佛背上。 這些人不想要也不期待名聲、認可、補償，甚至一句感謝的話。 他們是我們在這個原本毫無希望的國家仍然能找到的希望。

唯一偶爾出現的前瞻性聲音是洪水後重建的聲音。 那些聲音已經在談論“新泰國”，好像他們已經在分預算蛋糕了。 這塊蛋糕將花費納稅人數十億泰銖，我們可能不得不向國外借錢。 這個“新泰國”將由我們的“地球的污垢”（洪水的沉積物不是這裡的意思）創造出來，並且從這些污穢中會產生更多的污穢。

這些人將長期佔據他們的權力寶座，吸乾一個倒退混亂的國家的全部血液。 因為他們，我們的國家正在從內到外腐爛。 國家和人民的生活水平在這些政治“章魚”的圖騰柱上所佔的位置遠低於他們自己的財富。 一直以來，我們繼續稱呼他們為“先生”或“夫人”，並在向他們打招呼時雙手合十以示尊重。

在泰國以及當今世界其他地方，民主是為了辯護而不是為了控制和糾正。 它使攔路搶劫合法化，盜竊百姓不再是受法律制裁的滔天罪行。 意大利總理貝盧斯科尼只是證明這一點的眾多例子之一。

當一個國家遭受極端天氣或戰爭等自然或人為災害的破壞時，需要修復的不僅僅是物質損失。 社會和文化紐帶同樣重要。 紅色高棉的產生是因為美國在朗諾政權期間的狂轟濫炸，摧毀了柬埔寨社會寶貴的社會紐帶。 南北戰爭後的美國建設時期 (1863-1877) 以世界上最偉大的領導人之一亞伯拉罕·林肯的生命為代價。 然而，幾乎所有歷史學家都認為建設以失敗告終。 “奴隸變得自由了：短暫地站在陽光下，然後慢慢地回到奴隸制。”

早在這些洪水之前，泰國就飽受內部社會、政治和意識形態分裂之苦。 現在，這些分歧可能已經到了無法逾越的地步。 到目前為止，50 年來最嚴重的洪水未能彌合這些分歧或建立全新的團結。 你所看到的是，由於災難，裂縫變得越來越明顯。

洪水帶來的苦難和災區災民的遭遇，在當下是無法估量的。 由於政府的許多錯誤言論和自認為無可非議的政治大佬的一己私利，很難想像成功的複蘇。 所有公共服務參與者缺乏興趣和奉獻精神，幾乎不可能取得最佳結果。

在最佳條件下實現民族和解與重建是一項艱鉅的任務。 只有當我們的領導層能夠誠實、有遠見、有創造力、知識淵博並且誠實地對待為共同利益而努力的使命目標時，它才能成功和可持續。 既得利益充斥著政治，但不應讓它們永遠佔上風，就像迄今為止的情況一樣。

重建一個國家的成本——物質的、社會的和精神的——總是很高的。 但我們要讓付出這樣的代價值得，確保每一分錢都不浪費，每一分犧牲都不會白費。 我們能否回到內心的平靜，這在這個被稱為“微笑之國”的國家已成為一種稀有商品和奢侈品？

泰國諺語說：風大時風箏才能飛到最高點。 決定我們共同和集體的命運取決於我們每個人——而不僅僅是少數大聲喧嘩、手臂長長的、有道德問題的傻子。

我們是由粘土還是蠟製成的，這取決於我們每個人。

賭注是我們共同的未來。 是輸是贏，沒有平局之分。

Pornpimol Kanchanalak 於 4 年 2011 月 XNUMX 日在 The Nation 的專欄。由 Gringo 翻譯