דזשעסוטן אין סיאַם: 1687
צום נוץ פון מיין דיסערטיישאַן, איך האָב ווידער געארבעט אין דער אוניווערסיטעט ביבליאָטעק פון אמסטערדאם, ווען מיין אויג איז געפאלן אויף אַ זייער ינטריגינג טיטל פון אַ זייער אַלט בוך פֿאַר טיילאַנדערז:
VOYAGE DE SIAM DES PERES JESUITES, אַנווויéס פון די רוי […] מיט ליורס אַבזערוויישאַנז אַסטראָנאָמיקעס און לערנען רעמאַרקס פון גוף, די געאָגראַפי, די הידראָגראַפי און די געשיכטע. אמסטערדאם , 1687 .
אוודאי האב איך געמוזט וויסן אליין און איך האב דאס בוך געגראבן פון די ספעציעלע זאמלונגען און געמאכט פאר מיין דורכקוק. אַזאַ אַלט בוך טאָר מען דאָך נישט אַהיים נעמען, ולו כדי נישט צו פאַרפרוירן ווערן צו שניידן די ינגרייווינגן פונעם בוך, זיי ראַמדירן און פאַרקויפן יחידים אין דער אָדעמאַנהויזפּאָאָרט!
דער בוך איז געשריבן דורך איינער פון די וואַנדערלאַסט אבות, געהייסן Guy Tachart, און באשרייבט די רייזע וואָס די פירמע מאכט אין ביכאַף פון די זון מלך פון ברעסט דורך די קאַפּע פון גוט האָפענונג און באַנטאַם (דזשאַוואַ) צו די דעמאָלט הויפּטשטאָט פון סיאַם, וואָס ער זאגט טראגט דעם נאמען פון קרונג סי אַיאַ טה יאַ. דאָס ברענגט אונדז צוריק צו באַקאַנט טעריטאָריע. אי ן דע ר הויפטשטא ט טרעפ ן זי ך ב ײ ד י סיאמ ע הויף , דע ם פארטוגעזיש ן קאנסטאנטין , פאולקאן , װעלכע ר הא ט זי ך באקאנ ט מי ט דע ם דעמאלטיק ן קעניג , או ן געהא ט ד י פאזיציע ס פו ן פרעמיער ־ מיניסטער , א זײע ר מעכטיקער . די אבות האבן באלד איינגעזען, אז זיי וועלן נישט קענען צו דערגרייכען פיל, און עס איז גענוג געווען צו פארנומען די אויגן און אויערן און זיך לערנען וויפיל ווי מעגליך וועגן די שטייגער און מנהגים און רעליגיעזע גלויבן פון די סיאמישע. גוי מעלדעט וועגן דעם אין דעטאַל און עס איז שפּאַס צו לייענען וואָס אַבזערוויישאַנז זיי זענען געקומען, ספּעציעל אין די פעלד פון רעליגיע. דאָ זענען אַ ביסל נאָוטווערדי מודעות.
לויט צו גוי, זייער רעליגיע ווייזט אַזוי פילע סימאַלעראַטיז מיט די קאַטהאָליק אמונה (אַוודאי די איינציקע אמת אמונה פֿאַר אים און זיין יונגערמאַן אבות) אַז עס איז כּמעט באַשערט אַז די בשורה איז אויך אנטפלעקט צו די סיאַמעז אַ לאַנג צייַט צוריק, אָבער אַז עס איז איז געווען אין די געביטן און פארדארבן מיט צייַט דורך אומוויסנדיקייט און דורך זייער כהנים. א גוטע ביישפּיל פון דריפט פון אלטע דזשעסויט קאַנווערזשאַן און ינקאָרפּעריישאַן!
די סיאַמעסע גלויבן אין אַ גאָט וואָס איז אַ גאנץ זייַענדיק, קאַמפּאָוזד פון גוף און גייסט, וואָס העלפּס מענטשן דורך געבן זיי אַ געזעץ, דירעקטינג זיי ווי צו לעבן געזונט, לערנען זיי די אמת רעליגיע און לערנען זיי די נייטיק וויסנשאפטן. גוי אויך באמערקט אַז די סיאַמעז זענען נישט טאַקע אינטערעסירט אין קיין וויסנשאַפֿט און אַז זיי זענען נאָר טשיקאַווע וועגן וואָס די צוקונפֿט וועט ברענגען זיי: צו דעם סוף זיי באַראַטנ זיך אַסטראָלאָגערז און פיר אַלע מינים פון אנדערע גלייבעכץ.
הייליק ראָסאַרי טשורטש אויף די באַנק פון די Chao Phraya טייך אין באַנגקאָק (1887) - (Wild Alaska Ken / Shutterstock.com)
דער גליק פון זייער גאָט איז נישט גאנץ ביז ער שטאַרבט אָן זיין געבוירן ווידער, פֿאַר דעמאָלט ער איז ניט מער די כייפעץ פון ומגליק און צאָרעס. מענטשן קענען אויך ווערן גאָט, אָבער בלויז נאָך אַ היפּש צייט, ווייַל זיי מוזן ערשטער האָבן דערגרייכט אַ גאנץ מייַלע. עס איז איצט קלאָר אַז גוי רעדט וועגן בודאַ, אָבער די טשיקאַווע זאַך איז אַז דעם נאָמען איז נישט צו געפֿינען אין די גאנצע בוך! א פאזלינג אויסלייג, אדער איז הינטער דעם א ישועי שטריק?
לויט צו גוי זיי רופן זייער גאָט סאָממאָנאָקאָדאָם, און ער דערציילט עטלעכע מער טשיקאַווע זאכן וועגן דעם כאַראַקטער אָבער דאָס וואָלט זיין צו ווייַט דאָ. ער דערקלערט וואָס קריסטנטום איז זייער אַנלייקלי צו באַקומען אַ פוטכאָולד אין דעם לאַנד: די סיאַמעסע פאַרכאַפּן דעם קרייַז פון משיח ווייַל אויב ער איז געווען אַ גערעכט מענטש, זיין יושר און גוטסקייט וואָלט האָבן פּראָטעקטעד אים פון דעם שרעקלעך שטראָף אַז ער האט צו פאַרטראָגן און קעגן דער גרימצאָרן פֿון זײַנע פֿײַנט.
די סיאַמעסע גלויבן אַז הימל און ערד זענען נישט באשאפן, אָבער געווען אייביק און וועט האָבן קיין סוף. די ערד איז פלאַך און קוואַדראַט, שוועבט אויף די אָקעאַן און איז סעראַונדאַד מיט אַ גאָר שטאַרק און ווונדערלעך הויך וואַנט. עס זענען אַ הימל און אַ גענעם צו דינען ווי אַ צייַטווייַליק באַלוינונג אָדער שטראָף פֿאַר דיזערווינג ביינגז ביז זיי זענען ריינקאַרנייטיד ווידער. זייערע כהנים ווערן גערעכנט ווי אמתע נאָכמאַכן פון גאָט, וואָס האָבן ווייניק צו טאָן מיט דער וועלט. זיי באַגריסן קיינמאָל אַ ליימאַן, אפילו נישט דער מלך זיך. די הויפט מצוות פאר די לייט זענען:
- דינען גאָט און זיין וואָרט, אַחוץ זיינע כהנים און מאָנקס;
- נישט גנבענען;
- נישט ליגן און אָפּנאַרן;
- ניט טרינקען אַלקאָהאָל;
- ניט צו טייטן לעבעדיק ביינגז (מענטשן און אַנימאַלס);
- ניט ניעף;
- פאסטן אויף די האָלידייַס;
- נישט ארבעטן אין יענע טעג.
אויב איר פאַרגלייַכן די רשימה מיט די צען מצוות, איר וועט יבערראַשן פאַרפירן דעם געבאָט כּבֿוד דיין פאטער און דיין מוטער, וואָס איז אַ שטיין-האַרט פאַקט אין די טייַלענדיש קולטור. חוץ דעם, עס איז גאַנץ ענלעך, אַחוץ פֿאַר אַלקאָהאָל פון לויף. דאָס איז אויך קלאָר ווי דער טאָג, ווײַל דער גרויסער מערהייט פֿון די מצוות שטאַמען פֿון דעם, אַז דער מענטש איז אַ געזעלשאַפֿטלעכער מענטש, אַ סטאַדע חיה מיט פֿאַרבונדענע מאָראַל. מ׳דארף גארניט קײן גאט דאס אויסצוטראכטן און פארשריבן.
אפילו מער שפּאַס ווי נאָר קוקן אויף אן אנדער קולטור דורך דיין אייגן ברילן איז צו זען אן אנדער קולטור דורך די אויגן פון עמעצער פון אן אנדער קולטור און / אָדער אַ גאָר אַנדערש צייט (וואָס אַמאַונץ צו וועגן די זעלבע זאַך)!
- רעפּאָסטעד אָנזאָגt -
דאַנקען פֿאַר ייַנטיילונג דיין געפֿינען, פּעטע. זייער אינטרעסאנט! איז דער טעקסט פון אַ בוך ווי דאָס נישט דידזשאַטייזד דורך די ביבליאָטעק צו מאַכן עס מער וויידלי בנימצא?
דער בוך איז טאַקע דידזשאַטייזד און איז בנימצא פֿאַר פריי אין https://books.google.be/books?id=vZMOAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=nl&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
א האָלענדיש איבערזעצונג פון דעם בוך קענען זיין געפֿונען אין: https://goo.gl/3X7CYJ
טשיקאַווע אַרטיקל! עטלעכע אַדישאַנז.
קאָנסטאַנטין פאַולקאָן איז געווען אַ גריכיש, ניט אַ פּאָרטוגעזיש. ער איז געווען עקסאַקיוטאַד אין יוני 1688 צוזאמען מיט זיין אנהענגערס און די סיאַמעסע קרוין פּרינס ווי זיין פּאַטראָן מלך נאַראַי לייגן געהאלטן ביים שטארבן. סאַקסעסאַז צו דעם טראָן אין סיאַם זענען אָפט בלאַדי ענינים.
דאָס איז וואָס אַבבé דע טשאָיסי, וואָס איז געווען טייל פון אַ דיפּלאַמאַטיק וויזיט צו סיאַם, האט געזאגט אין 1685 וועגן פאַולקאָן (פון: Mémoires pour servir à l'histoire de Louis XIV, 1983: 150)[
"ער איז געווען איינער פון די אין דער וועלט וואָס האָבן די מערסט וויציקייַט, ליבעראַלאַטי, גלענצנדיקקייט, ומגעלומפּערט, און איז געווען פול מיט גרויס פּראַדזשעקס, אָבער טאָמער ער נאָר געוואלט צו האָבן פראנצויזיש טרופּס צו פּרובירן צו מאַכן זיך מלך נאָך זיין טויט. בעל, וואָס ער האָט געזען ווי אָט-אָט. ע ר אי ז געװע ן שטאל ץ , גרויזאמער , אומברחמנותדיק , או ן מי ט אויםערגעװײנלעכ ע אמביציעם . ער האָט געשטיצט די קריסטלעכע רעליגיע, ווײַל זי האָט אים געקענט שטיצן; אָבער איך וואָלט קיינמאָל האָבן טראַסטיד אים אין זאכן וואָס זיין אייגענע העכערונג איז נישט ינוואַלווד.
סאָממאָנאָקאָדאָם איז רובֿ מסתּמא די קאָרופּציע פון Sramanan Gautama ('די אַסעטיק גאַוטאַמאַ'). דער בודאַ האט פילע נעמען. אינעם זיבעצנטן יארהונדערט האט דאס ווארט 'בודהיזם' נאך נישט דערגרייכט אייראפע. אין טייַלענדיש, דער בודאַ איז דאָך גערופן phráphoéttáchâo.
אייראפעישער טראַוואַלערז פון די צייַט כּמעט אַלע געגלויבט אַז דער בודאַ איז אַ גאָט. כאָטש איר קענען ימאַדזשאַן דאָס אויף אַ אויבנאויפיקער מיינונג, עס רעדט נישט פֿאַר די ינסייץ, די גרונטיקקייט און די גייסטיקע כוחות פון די דזשעסויט. קיין צווייפל די סיאַמעסע געפונען די קריסטלעך אמונה גלייַך גלייבעכץ אין וואָס זיי זענען רעכט.
א 'דזשועשע קונץ' איז א פעדזשאראטיווער טערמין וואס זייערע קעגנער האבן גענוצט פאר די ידיעות וואס די געפאלענע ארדענונג האט געדארפט ארויסווייזן כדי צו קענען פראקלאמירן דעם וואס זיי האבן געהאלטן אן אמת'ן אמת, וואס איז נישט געפאלן מיט דער (דעמאלטיקער) רוימישער ארטאדאקסישער טיראניע, נאר צו ויסמיידן שווער צענזור און פאַרשטיקונג. דער טערמין איז אויך געניצט אין דעם בלאָג אַרטיקל פֿאַר אַן אומגערעכט חשד ווייַל, ווי Tino Kuis שוין אנגעוויזן:
אין 'בודהיסם און וויסנשאַפֿט: א גייד פֿאַר די פּערפּלעקסט', אוניווערסיטעט פון טשיקאַגאָ פרעסע, 2009, מחבר דאָנאַלד ס. לאָפּעז דזשוניער. דאָס איז ווי דאָס: "פאטער טאַטשאַרד האט דאָס צו זאָגן וועגן די בודאַ, וועמען ער רעפערס צו ווי סאָממאָנאָכאָדאָם, זיין רענדערינג פון די טייַלענדיש פּראָונאַנסייישאַן פון די בודאַ ס עפּיטעט, Śramaņa Gautama, די אַסעטיק גאַוטאַמאַ:" (די פאלגענדע ענגליש ציטירן בעערעך קאָראַספּאַנדז מיט די פראנצויזיש-שפּראַך אָנליין ווערסיע פון די דיסקאַסט דזשעסויט באַריכט, לינגקט דורך 'Marc'.)
די טראַנסליטעראַטיאָן 'גאַוטאַמאַ' (אין פול סאַנסקריט: Siddhārtha Gautama, אָדער פּאַלי: Siddhattha Gotama) איז מער מאָדערן ווי 'כודאָם', אָבער זיכער פֿאַר ניט-ענגליש ספּיקערז עס פירט צו אַ ווייניקער טייַלענדיש-ווי פּראָונאַנסייישאַן פון דעם פּערזענלעך נאָמען. זינט עס וואָלט זיין עטלעכע בודדהאַס אין בודדהיסט לערנונגען, עס איז געווען נאַטירלעך פֿאַר די דזשעסויט צו אָפּשיקן צו די מערסט באַרימט, געלויבט ווי אַ קוואַזי-דיאַטי, דורך זיין פּערזענלעך נאָמען און (פֿאַר די צוליב פון העפלעכקייַט אָדער צו ויסטיילן אים פון קיין ניימסייקז) איינער פון זיינע טיטלען. כאָטש די ניו טעסטאַמענט בלויז ווייסט 1 גואל, אַן אָביעקטיוו און סקרופּיאַלאַס מאַרשאַן וואָס קיינמאָל געהערט דעם טערמין "קריסטנטום" וואָלט באַשרייַבן ניט 'דער משיח' אָבער פשוט 'האר יאָשקע'.
דאַנקען פֿאַר די דערצו טינאָ. קאַנסטאַנטין פאַולקאָן איז טאַקע געווען אַ גריכיש. זיין נאָמען אין גריכיש איז Κωσταντής Γεράκης אָדער קאָנסטאַנטינאָס געראַקיס. געראַקיס מיטל פאַלקאַן אין ענגליש און דעריבער פאַלקאַן אין האָלענדיש. איך קיינמאָל פארשטאנען וואָס זיין גריכיש נאָמען איז איבערגעזעצט אין ענגליש אין סיאַם.
מיין אַנטשולדיקונג פֿאַר די פאַלש איבערזעצונג פון קאַנסטאַנטין פאַולקאָן ס גריכיש נאָמען, וואָס זאָל זיין Κωνσταντῖνος Γεράκης. אגב, קעניג נאראי האט איבערגעגעבן קאנסטאנטין פאולקאן דעם טיטל Chao Phraya Wichayen (เจ้าพระยาวิชาเยนทร์).
דער אַרטיקל קומט ווי געפאלן פון הימל, צו בלייַבן אין סטיל. איך בין קאַלעקטינג מאַטעריאַל וועגן דעם אָרט פון קריסטנטום אין נעפּאַל. איך וויסן אַז די דזשעסויץ האָבן אַ פּלאַץ אַרום די ערדציטערניש פון 2015, אָבער אַז עטלעכע פּראָטעסטאַנט דינאָמאַניישאַנז זענען זייער שטופּנדיק אין פּראָקלאַמירן זייער זעאונג דערפאַרונג עס זיך. אַלע אינפֿאָרמאַציע באַגריסן.
דאַנקען פֿאַר ייַנטיילונג, שטענדיק פייַן צו זען אַ אַנדערש מיינונג פון אַ לאַנד. אויך דאַנק צו טינאָ פֿאַר ווייַטער באַמערקונגען.
איצט אַז פאַלקאָן, האט אַ פרוי מיט געמישט פּאָרטוגעזיש בלוט מאַריאַ גויאָמאַר דע פּינהאַ, נאָך דעם טויט פון איר מאַן איז זי געווארן אַ שקלאַף אין דער רויאַל קיך. איר השפּעה אויף טייַלענדיש קוויזין איז ריזיק, ווייַל כּמעט אַלע טייַלענדיש טראַדיציאָנעל דיזערץ זענען פון פּאָרטוגעזיש אָנהייב און באַקענענ דורך איר.
האָבן די דאָזיקע מיסיאָנערן ניט אויך געגרינדעט דעם קרק אין ייתוטה? סיינט יוסף?
פֿאַר מענטשן וואָס זענען אינטערעסירט אין דער געשיכטע פון סיאַם, פילע ריפּרינץ פון טשיקאַווע ביכער וועגן סיאַם זענען ארויס דורך ווייסע לאָטוס, וואָס איז ליגן אין הואַ יאַי, אָפט אויך איבערגעזעצט אין ענגליש.
די ביכער אין איבערזעצונג וואָס ווייסע לאָטוס האט ארויסגעגעבן זענען, צווישן אנדערע, פון מיר.
צו בלייבן אין דער שטימונג: אן אנדער טשיקאַווע קריסטלעך פונט פון מיינונג וועגן די מדינה קענען זיין געפֿונען אין איינער פון די ענגליש איבערזעצונגען: באַשרייַבונג פון די טייַלענדיש מלכות אָדער סיאַם. טיילאַנד אונטער מלך מאָנגקוט, דורך Monsignor Jean-Baptiste Pallegoix, ארויס אין 1854. דאָס איז דער בעסטער באַשרייַבונג פון מאַנירן און מינהגים אין סיאַם איידער די אַדווענט פון די גרויס מאַדערנאַזיישאַן אונטער המלך Chulalongkorn.
FH Turpin, א געשיכטע פון די מלכות פון סיאַם ביז 1770, ארויס אין 1771, איז אן אנדער וויכטיק חשבון פון פרי געשיכטע - אין אונדזער מערב מערקונג, פון קורס.
GF de Marini און זיין א נייַע און טשיקאַווע באַשרייַבונג פון די לאַו מלכות, אן אנדער מישאַנערי, איז ארויס אין 1663. עס איז אויך וועגן די טאַלאַפּאָי אָדער מאָנקס און די שפּראַך.
א יגזאָסטיוו באַשרייַבונג פון די Isan איז פֿון Etienne Aymonier, Isan Travels. נאָרטהעאַסט טיילאַנד ס עקאנאמיע אין 1883-1884, ערשטער ארויס אין 1895 און 1872 מיט דאַזאַנז פון העכסט דיטיילד מאַפּס און אָרט נעמען.
פאַסאַנייטינג און ספּעציעל. קריסטנטום און בודדהיסם האָבן פילע סימאַלעראַטיז. איך האב באזוכט טיילאַנד יעדער יאָר זינט 2003, די ערשטער צען יאָר אין ביכאַף פון אַ יסוד. איך מערסטנס סטייד אין דערפער אין פּאַי דיסטריקט. איך האָב געטראָפן אַ סך ענגליש-רעדנדיקע מאָנקס און האָב דעריבער געקענט קוקן הינטער די סינז פון טייַלענדיש בודדהיסם. ד י זשעלעכאװע ר װאלט ן דעמאל ט זיכער ן געזע ן א ז בודהיסט ן װעל ן ניש ט אננעמען , קײ ן אנדער ע אמונה . דאָס איז אַנדערש צווישן די שבטים אין די צפון פון טיילאַנד. ד י מענטש ן זענע ן דאר ט אנמיסטן , או ן ד י פראטעסטאנט ע קהיל ה אי ז דאר ט באזונדער ם טעטיק . איך געוואלט די קהילות און זייער פּריידערז צו בלייַבן היים. די ישועות האָבן עס פֿאַרשטאַנען, אָבער די הײַנטיקע קריסטן טאָן ניט. אבער עס בלייבט א שיינע ביישטייערונג, א דאנק פיעטן.
די לעצטע עטלעכע מאָל איך בין דורכגעגאנגען פּאַי (טשיאַנג מאַי פּראָווינץ), איך געזען מוסלים פרויען אנגעטאן אַלע שוואַרץ אויף אַ מאָוטער; עס מיינט צו זיין אַ פייַן קהל נאָר צו די מערב. אין Chai Prakan עס איז אַ ביסל כינעזיש שינטאָ טעמפּל. אין דער פּראָווינץ פון טשיאַנג ראַי איך באזוכט אַ כינעזיש טעמפּל עטלעכע מאָל און עס זענען אויך קאַטהאָליק קריסטלעך קהילות אין די צפון.
אַנימיסם איז טיף כאַראַקטעריסטיש פון גאַנץ טיילאַנד (אַחוץ טאָמער די פראווינצן באָרדערינג מאַלייַסיאַ מיט פּרידאַמאַנאַנטלי מוסלימס): פֿאַר פילע טייַז, טהעראַוואַדאַ בודדהיסם איז אַ סטאַטוס-רייַך סאָוס וואָס איז קוים אין פיר אויס פון די באַהאַנדלונג פון מאָנקס. אויך, פֿאַר בייַשפּיל, די צוקונפֿט-פּרידיקטינג סטיקס שאַקינג אין די וואַסער, די הויז ברכות דורך די מאָנקס, די גייַסט הויז און די 'לאַק מואַנג' (שטאָטיש פּעניס פלאָקן) זענען אַנימיסטיק. ווי קריסטן ריקליימד ניטל ביימער, בודדהיסץ האָבן גענומען אין אַנימיזם, אָבער יוזשאַוואַלי אָן פּרווון צו ראַם עס אין בודדהיסט לערנונגען אָדער וויקאַן עס.
די לעצטע ביסל מאָל איך דורכגעגאנגען פּאַי (טשיאַנג מאַי פּראָווינץ), איך געזען אַלע-שוואַרץ שלייער מוסלים פרויען אויף אַ מאָופּעד; עס מיינט צו זיין אַ פייַן קהל נאָר צו די מערב. אין Chai Prakan עס איז אַ כינעזיש שינטו טעמפּל. אין דער פּראָווינץ פון טשיאַנג ראַי איך באזוכט אַ טעמפּל מיט ינטערוואַלז פון יאָרן, ווו איך קען נישט באַשליסן צי די מאַנאַסטיק טריינינג פון אָרעם יינגלעך פון כינעזיש אָנהייב איז דער הויפּט אַ געזעלשאַפטלעך אַרבעט אָדער אַ דיסגייזד סעמינאַר. לאַנג איידער אַ ריזיק בודאַ איז געווען ערעקטעד אויף די טעמפּל גראָונדס, איך האט באמערקט די אויג-קאַטשינג סוואַסטיקאַס (ספּינדינג ווילז סימבאַלייזינג אייביק ענדערונג און ריקעראַנס) אויבן ענטראַנסאַז און אויף רופטאַפּס. עס זענען אויך קאַטהאָליק קריסטלעך קהילות אין די צפון. ד י סאך־אנימיסטיש ע ״בערג ל שבטים ״ זײנע ן קוי ם אננעמע ן ב ײ ד י גרוים ע רעליגיעס .
אַנימיסם איז טיף כאַראַקטעריסטיש פון גאַנץ טיילאַנד (אַחוץ טאָמער די פראווינצן באָרדערינג מאַלייַסיאַ מיט פּרידאַמאַנאַנטלי מוסלימס): פֿאַר פילע טייַז, טהעראַוואַדאַ בודדהיסם איז אַ סטאַטוס-רייַך סאָוס וואָס איז קוים פּראַקטיסט אַרויס פון שטיצן פֿאַר די 'וואָס' און באַהאַנדלונג פון מאָנקס. אויך, פֿאַר בייַשפּיל, די צוקונפֿט-פּרידיקטינג סטיקס שאַקינג אין די וואַסער, די הויז ברכות דורך די מאָנקס, די גייַסט הויז און די 'לאַק מואַנג' (שטאָטיש פּעניס פלאָקן) זענען אַנימיסטיק. ווי קריסטן ריקליימד ניטל ביימער, בודדהיסץ האָבן גענומען אין אַנימיזם, אָבער יוזשאַוואַלי אָן פּרווון צו ראַם עס אין בודדהיסט לערנונגען אָדער וויקאַן עס.
טאַקע פייַן געפֿינען און דאַנקען פֿאַר ייַנטיילונג דעם אינהאַלט. איך האָב געזוכט אַן אַנדער בוך, האָב איך אויך געפֿונען דעם:
http://www.dcothai.com/product_info.php?cPath=46&products_id=1152
קען דאָס זיין די איבערזעצונג פון די זעלבע בוך?
גרץ וויל
גוט געשיכטע, קאַמפּלאַמענץ. דערצו: דער ישועת־סדר איז אַוודאי נישט געווען אָרעם, ווי דער באַשריבענער רייזע קיין סיאַם האָט באַוויזן. אין די מיטל עלטער, די קאַטהאָליק קהילה און ספּעציעל די דזשעסויץ געוויינט די אותיות יהס ווי זייער מאָנאָגראַם און איר קענען נאָך געפֿינען עס אויף די פאַסאַדז פון קהילות, תפילה קאַרדס און מזבחות. דער גרינדער פון דעם דזשעסויט אָרדער, יגנאַטיוס פון לויאָלאַ, האָט אויסדערוויילט די אותיות IHS ווי זיין פּלאָמבע צייכן. די איצטיגע באנוצטע ערקלערונגען פאר די אותיות זענען Isem Habemus Socium (מיר האָבן יאָשקע ווי אַ באַגלייטער) עס איז געווען אַ רייכער, אויב נישט זייער רייַך, סדר און דעריבער די אותיות IHS זענען אויך איבערגעזעצט ווי Iesuitae Habent Satis (די דזשעסויץ האָבן גענוג) אָדער ווי Iesuitae Hominum Seductorres (די דזשעסויץ זענען די פאַרפירער פון מענטשן)
IHS איז אַן אַבריווייישאַן אין לאַטייַן אותיות פון די גריכיש אויסלייג פֿאַר יאָשקע, נאָר דעם נאָמען אָן ווייַטער אַדאָ. רעכט צו בייגונג, יהם (אַקוסאַטיוו) און יהוו (געניטיווע, דאַטיוו) אויך פאַלן אין טעקסטן. די גרעקאָ-לאַטייַן קאַנווערזשאַן איז גאַנץ קאָמפּליצירט ווייַל רעכט צו אַ בלויז טייל 'מאָדערניזעד' טראַנסליטעראַטיאָן אין די לויף פון די מיטל עלטער, די אָנהייב פון IHS איז געווען ניט מער קלאר דערקענען, אַזוי אַז אַלע מינים פון ומזין "דערקלערונגען" זענען אויפגעשטאנען צווישן די האַלב - און ומוויסנדיק, פֿאַר בייַשפּיל 'ישעוס האָמינום סאַלוואַטאָר (יאָשקע גואל פון מענטש).
דער פרנציסקאנער בערנאַרדינוס פון סיענאַ (1380-1444) האט שוין ברייט פארשפרייט דעם אויסלייג 'יהס'. דער דזשעסויט אָרדער, וואָס איז געגרינדעט בלויז אין 1534, איז געווען דער הויפּט ינספּייערד דורך די מאָדעל יאָשקע, דערפאר זייער נאָמען. זייער קאָ-גרינדער Ignatius Loyola (1491-1556) בלי געוואוסט די אמת אָריגינס פון IHS. אַזוי אַז סימבאַליזאַם איז געווען קלאָר ווי דער טאָג פֿאַר אים און זיינע אנהענגערס. ווי אַ רעזולטאַט, IHS געווארן טיפּיש פֿאַר די דזשעסויץ.
דער ישועת סדר האט געשריבן 'ארעמקייט' אין איר כלל (די ליסטע פון פליכטן) און איז אזוי גערופענע 'ארעמקייט'. ניט די מיטגלידער אָבער דער סדר קען האָבן פאַרמעגן. ע ס זײנע ן געװע ן א ס ך אזו י גערופענ ע ״רײכ ע באפעלן ״ װא ם ד י מיטגלידע ר האב ן געקענ ט האב ן פערזענלעכ ע פארמעגן . אבע ר אל ע זשעלעכאװע ר זײנע ן געװע ן אינגאנצ ן פארטײדיקע ר כהנים , װעלכ ע זײנע ן אזו י געװע ן א ס ך העכערע ר געבילדעט , װ י ד י מאנקס ן פו ן ס׳רו ב אנדער ע ארדענונגען . דאס אליין ברענגט אריין מער אינטענסיווע קאנטאקטן אין די העכערע קלאסן. נאך דערצו, וויבאלד די ישועות האבן אויך געגעבן א געזונטע דערציאונג אין זייער אייגענער געגנט, זייער וויכטיגסטע טעטיקייט נעקסט פון שליחות-ארבעט (און אין די ערשטע טעג באזארגן פון קראנקע), האבן אסאך פון די באלעבאטים אליין געלערנט אין א ישועת-קולעדזש. יענע 'בעסערע קרייזן' האָבן קעסיידער צוגעשטעלט דעם סדר מיט אַ היפּש שטיצע, אַזוי עס איז נישט קיין חידוש אַז עס איז געוואָרן רייך ווי די אַנדערע אָרעמע אָרעמס. אבע ר ד י רײכ ע אי ן שײכו ת צ ו דע ר צא ל מיטגלידע ר אי ז אפטמא ל געװע ן א ס ך העכער , אי ן ד י רײכע ר ארדענונגען .
עס איז געווארן אַ העכסט קאָנטראָווערסיאַל סדר ווייַל אַ לאַנג-שטייענדיק מאַכט געראַנגל אַרום די קאַטהאָליק קהילה: די מערב אייראפעישע קאַטהאָליק וועלטלעך שרים קעגן די פּאָפּע, וואָס קען רעכענען אויף די דזשעסויץ. בייז ספּיקערז דאַן דיליבראַט מיסיוזד די אַפאָרמענשאַנד אַנרעקאַגנייזאַבאַל אָריגין פון IHS צו דיסקרעדיטירן און שפּאָט דעם סדר ווי Joseph Jongen אויבן. אין 1773 איז דער פּויפּסט געצווונגען צו צוריקציען זיין הויפט שטיצע, אבער אינדרויסן פון מערב אייראפע האט מען איגנארירט דעם פאפאלישן ארדענונג און דער ארדענונג האט ווייטער עקזיסטירט; נאך דער פראנצויזישער רעוואלוציע איז עס אפיציעל געגרינדעט געווארן דורך דעם פויפסט (1814).
צוליב די ישעיה/IHS פאַרבאַנד, IHS איז קוים געוויינט אַרויס פון זיי, אָבער דער איצטיקער פּויפּסט, פראַנסיס, האט טאַקע IHS אין זיין מאַנטל. איך כאָשעד אַז ער הערט צוריק צו בערנאַרדינוס פון סיענאַ.
קערעקשאַן: מיין לעצטע פראַזע איז באזירט אויף זיין אויסדערוויילט פּאָפּע נאָמען, וואָס קען זיין דערוואַרט פון אַ פראַנסיסקאַן. אָבער, ער האָט זיך איינגעשריבן די דזשעסויט אָרדער אין 1958, מאכן אים דער ערשטער דזשעסויט צו ווערן פּויפּסט.
טייערע דזשעף, "די לשון הרע האבן דעמאלט באזונדער זידלען דעם געוועזענעם אומדערקענען אפשטאם פון IHS, צו דיסקרעדיטירן און שפאטירן דעם סדר ווי יוסף דזשאָנגען אויבן" שרייבט איר ממש. אַפילו אַן אַטעיסט שפּאָט ניט, און ער וויל ניט באַליידיקן קיינעם, וואָס איר טוט מיר.
דער איצטיקער פּאָפּע איז אַ דזשעסויט
איך טאָן ניט וויסן בעסער ווי אַז IHS איז אַן אַבריווייישאַן פון In Hoc Signo (אין דעם צייכן).
איך האָב אַמאָל געלערנט אין שולע אַז IHS שטייט טאַקע פֿאַר IeHSus אָבער אויך פֿאַר יכטהוס, פיש אין אלטע גריכיש און דער סימבאָל פון משיח אין די ערשטער סענטשעריז
פאר די פאראינטערעסירטע זאלט איר לייענען וואס עס שטייט אין דער שבועה וואס די ישועות נעמען פאר זיי ווערן א מיטגליד און זיך איינגעשריבן.
אויפן אינטערנעט איז די שבועה פון די ישועים. הנאה לייענען.