די אַראָפּגיין פון ווילידזש בודדהיסם
Tino Kuis באשרייבט ווי די פיר פון בודדהיסם געביטן אין די ערשטער פופציק יאָר פון די 20 יאָרהונדערט. די ענדערונגען זענען צונויפפאַלן מיט באַנגקאָק ס השתדלות צו פאַרברייטערן זיין אויטאָריטעט איבער גאַנץ טיילאַנד.
א מאָנק רעמאַניסאַז וועגן סאָנגקראַן אין יסאַן אַרום 1925:
ס'האט נישט קיין חילוק צי די מאנקים אדער די באלעבאטים האבן פריער געווארפן וואסער אויף די פרויען אדער צי די פרויען האבן גענומען די איניציאטיוו. אַלץ איז געווען ערלויבט נאָך די אָנהייב. די מאַנטלען און חפצים אין זייער קוטיס זענען געווען ווייקן נאַס. ד י פרויע ן זײנע ן געלאפ ן נא ך ד י מאנקעס , װע ן ז ײ האב ן זי ך צוריקגעצויגן . טײלמא ל האב ן ז ײ נא ר געכאפ ט ד י קלאטלען .
װע ן ז ײ האבע ן געכאפ ט א מאנכ , הא ט מע ן אי ם געקענ ט בונד ן צ ו א שטאנ ק פו ן זײ ן קוטי . אי ן זײע ר גאג ט האב ן ד י פרויע ן טײלמא ל פארלויר ן ד י קלײדער . די מאָנקס זענען שטענדיק די לוזערז אין דעם שפּיל אָדער זיי געגעבן אַרויף ווייַל די פרויען אַוטנאַמבערד זיי. די פרויען האבן געשפילט די שפּיל צו געווינען.
ווען די שפּיל איז געווען איבער, עמעצער וואָלט נעמען די פרויען מיט מתנות פון בלומען און קטורת סטיקס צו פרעגן די מאָנקס פֿאַר מחילה. עס איז שטענדיק געווען אַזוי.
פון די פרי XNUMX ס, בודדהיסט אויטאריטעטן אין באַנגקאָק געשיקט ינספּעקטערז אין די מדינה צו אַססעסס די פּראַקטיסיז פון מאָנקס אויף די פּעריפעריע פון די דעוועלאָפּינג טייַלענדיש שטאַט. זיי זענען באַפאַלד דורך די נאַטור פון מאָנקס אין די צפון און נאָרטהעאַסט. זיי האבן געזען מאנקס ארגאניזירן פארטייען, בויען זייערע אייגענע טעמפלען, אַקערן די רייַז פעלדער, אָנטייל נעמען אין ראָוינג קאַמפּאַטישאַנז (קעגן פרויען), שפּילן מוזיקאַליש ינסטראַמאַנץ און לערנען מאַרשאַל קונסט. אויםע ר דע ם זײנע ן ד י מאנכע ר געװע ן (ערבאלע ) דאקטוירים , ראטגע ר או ן לערער .
אין די געגנטן און דערפער, וואו די טײַלענדישע מדינה איז נאָך נישט אַריינגעדרונגען, האָט דער דאָזיקער בודדהיזם געהאַט גאָר אַן אַנדערן און גאָר אינדיווידועלער כאַראַקטער, אַנדערש פאַר יעדן געגנט און דאָרף. יווענטשאַוואַלי, דאָרף בודדהיסם איז געווען סאַפּלאַנטיד דורך די קראַנט שטאַט סיסטעם. דאס האט פאסירט אין די יארן 1900 ביז 1960 ווען די שטאט האט אויך ארויפגעלייגט איר איינפלוס איבער גאנץ טיילאנד. די קראַנט פיר פון בודדהיסם, און ספּעציעל אַז פון מאָנאַסטיסיסם, די סאַנגהאַ, אין טיילאַנד איז דער רעזולטאַט פון כּללים ימפּאָוזד פֿון באַנגקאָק אויף די פּעריפעריע. דאָס האָט געפֿירט צו די מונדיר און שטאַט-געבונדן בודדהיסט מינהגים וואָס מיר זען הייַנט. איך רוף עס שטאַט בודדהיסם.
(maodoltee / Shutterstock.com)
ענטוזיאַסטיק וילעם
מיר האָבן שוין לייענען אויבן ווי מאָנקס געווארן ינוואַלווד אין סאָנגקראַן. אן אנדער שטאַרק בייַשפּיל קאַנסערנז די מבשר פון די דאַממאַ, די (בודהיסט) לערנען. דאָס איז יוזשאַוואַלי געטאן דורך דראַמאַטיקלי דיפּיקטינג פרייַערדיק געבורטס פון די בודאַ. די מערסט פאָלקס איז געווען די פּענאַלטאַמאַט געבורט פון די בודאַ, וואָס איז געמיינט צו פאָרשטעלן ברייטהאַרציקייט.
אין סענטראַל טייַלענדיש די מאַהאַטשאַט (די גרויס געבורט) און אין יסאַן Pha Law דערמאנט, עס איז וועגן אַ פּרינץ וואָס גיט אַלץ אַוועק, אַ ווייַס העלפאַנד צו אן אנדער פּרינץ, זיין בריליאַנט צו אַ בעטלער און שפּעטער אַפֿילו זיין פרוי און קינדער. ד י דאזיק ע משל , אי ז געפיר ט געװאר ן מי ט דע ם מאנ ק אל ם אקטיאר , באגלײ ט מי ט מוזיקאליש ע אינסטרומענטן , או ן א ענטוזיאסטיש ן סימפאטיש ן עולם .
אויך נקבות, mae chie גערופן, געווען אַ יקערדיק טייל פון די בודדהיסט קהל. זיי זענען אָפט רעספּעקטעד אַזוי פיל ווי זייער זכר חברים.
די ינספּעקטערז געפונען די פּראַקטיסיז ריפּאַלסיוו, אָפּגעלאָזן און ניט-בודהיסט. אבער די ווילידזשערז געזען עס אַנדערש. ז ײ זײנע ן געװע ן אינטימ ע פארבונד ן מי ט ד י מאנקס . עס איז געווען אַ האָריזאָנטאַל שייכות, דער מאָנק איז געווען איינער מיט די ווילידזשערז. די ווילידזשערז האָבן זאָרגן פֿאַר די מאָנקס און די מאָנקס האָבן זאָרגן פֿאַר די ווילידזשערז. אי ן דע ר לאגע ר אי ז אוי ך ניש ט געװע ן קײ ן פראגע , װעג ן א אויטאריטעט ן איבע ר דע ם דארף־מאנכ . די דאָזיקע פאָרעם פון בודדהיסם איז כּמעט גאָר פאַרשווונדן. דעם פאָלקס דאָרף בודדהיסם איז ריפּלייסט דורך די שטאַט בודדהיסם פון באַנגקאָק.
א פחד האט מיך איבערגעכאפט, א שווייס האט אויסגעבראכן אויף מיר
אין דאָרף בודדהיסם, די thudong מאָנקס האָבן געשפילט אַ וויכטיק ראָלע. מיר קען באַשרייַבן די טהודאָנג מאָנקס ווי וואַנדערינג מאָנקס. עס איז דערייווד פון די פּאַלי וואָרט דהוטאַ 'געבן זיך, לאָזן' און anga 'שטאַט פון גייַסט' און זיי זענען געווען אַ ינטאַגראַל און וויכטיק טייל פון דאָרף בודדהיסם.
אַרויס פון די דריי-חודש רעגן צוריקציענ זיך, ווען זיי געלערנט אין טעמפלען, זיי ראָומד דורך די דעמאָלט וואַסט פאָראַס פון צאָפנדיק און צאָפנ - מיזרעך טיילאַנד ביז די שאַן שטאַטן (איצט בורמאַ) און לאַאָס. דער ציל איז געווען צו באַן זייער מחשבות און צו רייניקן זייער מחשבות דורך קלערן. זיי געגלויבט אַז דעמאָלט זיי קענען פּנים כאַרדשיפּס, פירז, טעמטיישאַנז, און דיינדזשערז מיט שלום פון גייַסט.
א טוץ וואנדערנדיקע מאנקס האבן איבערגעלאזט שריפטן, אין וועלכע זיי האבן באשריבן זייערע איבערלעבענישן און וועלכע צושטעלן אויך מער אינפארמאציע איבער דארף-בודהיזם. ד י װעלדע ר זײנע ן געװע ן געפערלעכ ע ערטער . ווילדע בהמות ווי טיגערס, עלעפאנטן, לעמפּערטן, בערן און שלאַנגען האָבן זיך נאָך שפעטער געטראָפן און די מאָנקס האָבן זיי אָפט געטראָפן. דאָס איז וואָס דער מאָנק טשאַופּ שרייבט וועגן אַזאַ אַ באַגעגעניש (זיי יוזשאַוואַלי געשריבן וועגן זיך אין דער דריט מענטש, איך וועל מאַכן עס ערשטער מענטש):
'אויף דעם וועג פאר מיר איז געשטאנען א טיגער אזוי גרויס ווי אן העלפאנט. ווען איך געקוקט צוריק איך געזען אן אנדער טיגער. זיי זענען פּאַמעלעך צו מיר צוגעגאנגען און זיך אַ ביסל מעטער פון מיר אָפּגעשטעלט. א פחד האט מיך איבערגעכאפט, א שווייס האט אויסגעבראכן אויף מיר. מי ט שװעריקײט ן הא ב אי ך קאנצענטריר ט מײ ן מוח . איך בין געשטאנען גאנץ שטיל און אנגעהויבן קלערן. איך שיק metta karona, ליבשאפט , ארויס צו אלע בהמות אין וואלד . נאָך טאָמער אַ ביסל שעה איך וואָוק צו געפֿינען די טיגערס ניטאָ. [סוף פון קעסטל]
דיסעאַסעס אַזאַ ווי 'דזשאַנגגאַל היץ' (מיסטאָמע מאַלאַריאַ) און שילשל, אָבער אויך הונגער און דאָרשט זענען געווען פּראָסט. אינעװײניק ע געפאר ן זײנע ן אמא ל געװע ן גלײ ך טרעטאַנינג . א ס ך זײנע ן געװע ן באקומע ן מי ט אײנזאמקײט . עטלעכע דיסקרייבד ווי זיי זענען באַקומען מיט געשלעכט באַגער. דער מאָנק טשאַ שרייבט:
בעשאַס מיין צדקה קייַלעכיק, אַ שיין פרוי געקוקט אויף מיר און עריינדזשד איר סאַראָנג אַזוי אַז איך קען זען איר נאַקעט נידעריקער גוף פֿאַר אַ מאָמענט. בעשאַס דעם טאָג און אין מיין חלומות איך ענוויזשאַנד איר געשלעכט פֿאַר טעג און נעכט. עס האָט מיר גענומען צען טעג פון טיף קלערן איידער איך באַקומען באַפרייַען פון די בילדער.
וואַגראַנץ און אָפּגעלאָזן מאָנקס
אין די זעכציקער און זיבעציקער יארן זענען רוב פון די וועלדער אפגעהאקט געווארן, די וואנדערנדיקע מאנקעס זענען געווען אלט ביז גאר אלט און האבן שטענדיק געוואוינט אין א בית המקדש. ווייל פריער געווען דינאַונסט ווי וואַגאַבאָנדס און אָפּגעלאָזן מאָנקס, די טאַונזפאָלק איצט פּלוצלינג דיסקאַווערד די מאָנקס ווי הייליקע. דער מלך האָט זיי באזוכט אין פראָ (טשיאַנג מאַי) און אין סאַקאָן נאַכאָרן (איסאַן). אסאך שריפטן זענען געווידמעט געווארן צו זיי, קמיעות זענען פארקויפט געווארן פאר אסאך געלט און באסלאדן געגלויבט זענען געפארן קיין צפון און צפון־מזרח.
אַן אַלטער וואַנדערנדיקער מאָנק האָט דעמאָלסט געזיפֿצט:
'זיי קוקן אויף אונדז ווי אַ בינטל פון מאַנגקיז. אפֿשר װעלן זײ אַף מיר װאַרפֿן נאָך אַ באַנאַנע װען איך בין הונגעריק.'
אן אנדער האט געזאגט וועגן די וויזאַטערז:
'זיי טאָן ניט טאַקע ווילן צו הערן צו די דאַממאַ, די לערנען. זיי ווילן צו געווינען זכות אָבער טאָן נישט וועלן צו געבן אַרויף זייער שלעכטס און געבן גאָרנישט פֿאַר עס. זיי טראַכטן זיי קענען קויפן זכות מיט געלט אָן קיין מי.'
און לואַנג פּו וואַען אין פראַאָ אפגעזאגט צו בענטשן קמיעות:
"הייליקע אַמיאַלאַץ זענען גאָרנישט ווערט. בלויז די דאַמאַ, די לערנען, איז הייליק. פירט עס, ס'איז גענוג.'
פון דאָרף בודדהיסם צו שטאַט בודדהיסם
די טייַלענדיש זענען זייער שטאָלץ אַז זיי האָבן קיינמאָל געווען קאַלאַנייזד. עס זאָל זיין באמערקט אַז עטלעכע באַשרייַבן די צייַט נאָך 1850 און נאָך 1950 ווי האַלב-קאָלאָניאַל ווען ערשטער די בריטיש און דעמאָלט די אמעריקאנער האָבן אַ זייער גרויס השפּעה אויף טייַלענדיש פּאָליטיק.
אבער פון פיל גרעסערע וויכטיקייט איז די אָבסערוואַציע אַז גרויס טיילן פון טיילאַנד האָבן געליטן אינערלעכער קאָלאָניזאַציע. מיט דעם, איך מיינען אַז אַ קליין גרופּע פון רובֿ רויאַליסט באַנגקאָק אַדמיניסטראַטאָרס ימפּאָוזד זייער וועט און זייער וואַלועס אויף די וואַסט פּעריפעריע פון די דעוועלאָפּינג טייַלענדיש שטאַט אין אַ וועג וואָס איז געווען ווייַט ווייַטער פון די קאָלאָניזאַטיאָן פון די מערב כוחות.
די קאָלאָניזעד געביטן זענען געווען אין די צפון און נאָרטהעאַסט. באאמטע, און אין זייער וואך זעלנער, פאליציי און לערערס, זענען געשיקט געווארן צו די פּעריפעריע אין די צייט פון 1900 ביז 1960 און איבערגענומען אַדמיניסטראַטיווע אַרבעט פון היגע איידעלע און שרים. דאָס איז ניט געשען אין גאנצן אָן אָפּאָזיציע: אַ צאָל רעוואָלטן סיי אין צפון און סיי אין צפון-מזרח אין אנהייב 20סטן יאָרהונדערט ווייזן דאָס.
די זעלבע זאַך איז געווען מיט בודדהיסם. בעשאַס דעם פּעריאָד, די דאָרף מאָנקס זענען ביסלעכווייַז ריפּלייסט דורך שטאַט מאָנקס. בלויז מאָנקס פון באַנגקאָק האבן געגעבן די רעכט צו אָנהייבן אנדערע מאָנקס. קלערן און די thudong פיר איז געווען פארביטן פֿאַר לערנען פון די בודדהיסט פּאַלי שריפטן און די ווינאיא, די 227 הערשן דיסציפּלין פון די מאָנקס. די vinaya מ׳האט געמוזט טאג־טעגלעך זאגן אין בית־המקדש און שטרענג האלטן. שליימעסדיק דורכפירונג פון כּללים און ריטשואַלז איז געווען געשטעלט אויבן די העכסטן געזעץ, די דהאַמאַ, וואָס מיטל ראַכמאָנעס און מעטטאַאַ קאַרונאַ, לאַווינג-קינדנעס. עטלעכע שורות פון די יו ווינייַאַ:
'לערנען ניט מער ווי זעקס קאָנסעקוטיווע ווערטער פון די דהמאַ צו אַ פרוי.
'לערנען אַ בהיקהוני (פול-פלעדזשד ווייַבלעך מאָנק) נישט נאך חצות
'דו זאלסט נישט לאַכן הויך אין פּאַפּיאַלייטאַד געביטן'
'דו זאלסט נישט רעדן מיט דיין מויל פול'
'ריר נישט אן א פרוי'
'דו זאלסט נישט לערנען די דאַממאַ צו ווער עס יז וואס איז שטייענדיק, זיצן אָדער ריקליינינג, ווערינג אַ טורבאַן אָדער אין אַ פאָרמיטל (אַחוץ אין פאַל פון קראַנקייַט)
דאָרף מאָנקס און thudong מאָנקס זענען אָפט אַנפאַמיליער מיט אַלע די כּללים אָדער האט נישט פילן ווי אַפּלייינג זיי.
אי ן 1941 הא ט מע ן ד י באקאנט ע אויסגעפרעגט thudong מאָנק מענטש שטימען אויף דעם אין באָראָמניוואַט טעמפּל אין באַנגקאָק:
'איך האב געהערט אז דו פאלגט נאר איין כלל און נישט די 227 מצוות. איז דאס אמת?' האט געפרעגט א מאנך
"יא, איך גיי נאר איין כלל און דאס איז שכל," האט מאן געענטפערט.
"וואָס וועגן די 227 שורות?"
"איך היטן מיין מיינונג אַזוי אַז איך טאָן ניט טראַכטן, רעדן און האַנדלען אין הילעל פון וואָס דער בודאַ לערנט אונדז. עס טוט נישט ענין צי די דיסציפּלין באשטייט פון 227 כּללים אָדער מער. מינדפולנעסס פּריווענץ מיר פון ברייקינג די כּללים. יעדער איז זוכה צו דער מיינונג אז איך זינדי קעגן די 227 מצוות.
(lowpower225 / Shutterstock.com)
אן אנדער thudong מאָנק, בואַ, באשרייבט אַ צערעמאָניע:
די טודאָנג מאָנקס זענען לעפּיש. ז ײ האב ן געהאלט ן דע ם הײליק ן פאדע ם אי ן דע ר אומרעכטע ר האנ ט או ן ד י צערעמאניע ע פאנ ס האב ן זי ך אומגעקער ט צו ם וילעם . דער ציבור און די אַנדערע מאָנקס האָבן זיך געשעמט, אָבער דאָס האָט נישט געטאָן די טודאָנג מאָנקס. ז ײ זײנע ן געבליב ן גלײכצײטיק.
דאָ, דעריבער, מיר זען די גרויס קאָנטראַקט מיט שטאַט בודדהיסם, וואָס עמפאַסייזיז אויבן אַלע אויף גאנץ אָבסערוואַציע פון די כּללים אַליין.
שטאַט בודדהיסם קעסיידער באשטעטיקט די גרעסערע סטאַטוס פון מאָנקס איבער ליימען. די מאָנקס האָבן ניט מער דערייווד דעם סטאַטוס פון די צושטימען פון און קוואַפּעריישאַן מיט זייער יונגערמאַן ווילידזשערז, אָבער פון פּאַלי יגזאַמז און פון טיטלען און אַנערז געשאנקען דורך באַנגקאָק. א שטרענגע כייעראַרקי איז איינגעפירט געוואָרן, אַלע אויטאָריטעט איז געקומען פון די סאַנגהאַ קאָונסיל פון באַנגקאָק, אַ קאָונסיל וואָס איז קאַמפּאָוזד פון אַלט צו זייער אַלט מענטשן באשטימט דורך די שטאַט. די שטאַט און מאָנאַסטיקיזם האָבן זיך ינטוויינד פֿאַרבונדן. מען האָט געשטעלט מאָנקס אויף אַן אומגעריכטן פּעדעסטאַל און זיך אָפּגעריסן פון די געטריי. דער פאָרעם איז געווארן וויכטיקער ווי דער אינהאַלט.
דאָס איז דער בודדהיסט פירונג וואָס מיר זען איצט, עראָוניאַסלי גערופן טראדיציאנעלן בודדהיסם, און עס איז אין אַ שטרענג קאַנטראַסט צו דאָרף בודדהיסם.
הויפּט מקור: קאַמאַלאַ טיאַוואַניטש, וואַלד זכרונות. וואַנדערינג מאָנקס אין twentieth-century טיילאַנד, סילקוואָרם ביכער, 1997
- רעפּאָסטעד אָנזאָג -
דאַנקען דיר טינאָ פֿאַר דעם טשיקאַווע און שפּאַס קיצער פון בודדהיסם אין טיילאַנד. אויך אין אונדזער אייראפעישער געשיכטע, אמונה איז אָפט (מיס) געניצט דורך די אין מאַכט. און די USA, די אַמאָל 100% וועלטלעך שטאַט פון די אָנהייב, קענען ניט זיין גערופן אַזוי. יקסייטינג געשעפט.
דעם צושטייַער איז קאָפּ און פּלייצעס העכער די מנוחה! געדאַנק פּראַוואָוקינג וועגן די ראָלע פון בודדהיסם אין טיילאַנד. כאָטש בודדהיסם קען נישט רוים, באַנגקאָק שפּיל אַ ענלעך מאַכט שפּיל. רעליגיע ווי אַ קיילע צו מאַניפּולירן געדאַנק און קולטור מער בכלל אין אַנעקסט טעראַטאָריז.
די נוצן פון רעליגיע דורך די אין מאַכט איז שטענדיק געווען אַ געצייַג אין מענטש געשיכטע צו קאָנטראָלירן אַ באַפעלקערונג.
דאָס אַפּלייז ניט בלויז צו פאַרנומען אָדער אַנעקסט באהעפט קאַפּאַלז, אָבער זיכער אויך צו זייער אייגן טעריטאָריע.
די אַנויינג זאַך איז אַז רובֿ רעליגיאָנס זענען געשאפן אַרום אַ פּיראַמיד-שייפּט מאַכט סטרוקטור.
מיט אַלע זייַן קאַנסאַקווענסאַז.
מער רעספּעקט פֿאַר דאָרף בודדהיסם!
דא און דארט טרעפט מען אמאל א מאנך, וואס נעמט אן אן אומאפהענגיגע שטעלונג.
ווער איז נישט פיל גיידיד דורך די סאַנגהאַ.
עס קומט מיר אָן, אַז די דאָזיקע מאָנקס האָבן אָפטמאָל אַ גרויסע השפּעה אויף ווי אַזוי מען טוט דאָס אין אַ בית המקדש.
און אויך אָפט האָבן אַ גרופּע פון מענטשן אַרום זיי וואָס זענען קלאר נישט געפרואווט פון גרויס שטאָט טעמפלען.
דערפרישן!
זיי זענען נישט "וואַלד מאָנקס", אָבער אַפּראָוטשט פֿאַרשטיין.
יעדער איצט און דעמאָלט איר זען אַ מאָנק "גיין" אין די יסאַן.
דאָס קען אויך זיין איינער פון די סיבות פֿאַר די דיקליינינג אינטערעס אין בודדהיסם אין טיילאַנד. לויט אַן אַרטיקל אין De Telegraaf (ניט שטענדיק פאַרלאָזלעך) מענטשן וואָלט אפילו אָנהייבן ימפּאָרטינג מאָנקס פון מיאַנמאַר. דאכט זיך מיר ווי א שפראך פראבלעם. די ערשטע דירעקט און אינטענסיווע קאָנטאַקט מיט ווילידזשערז ווי דיסקרייבד אויבן, יאָ אפילו טעטיקייט פון די מאָנקס איז ניט מער. עס איז טשיקאַווע אַז די טעלעגראַף אויך אנגעוויזן דעם ווי אַ מעגלעך סיבה. ד י צײטונ ג : פריע ר זענע ן געװע ן טעטיק ע מאנקעס , אי ן אלערל ײ געביטן .
חינוך, למשל.
איצט: אַ סטערילע שטאַט בודדהיסם מיט שטרענג פּראָטאָקאָלס וואָס קענען ניט זיין דיוויייטיד פון.
די דאָרף אַנאַרכיע איז ריפּלייסט דורך אַ שטרענג כייעראַרקי. די טעמפלען דאָ אין די נעטהערלאַנדס אַוואַדע נישט אָפּנייגן פון דעם.
לאַנג לעבן דאָרף אַנאַרכיע! באַקומען באַפרייַען פון אַלע די כּללים! לאָזן די מאָנקס באַשליסן פֿאַר זיך וואָס צו טאָן אין די טייַלענדיש קהל. גיין אַרום און רעדן צו אַלעמען אפילו זונה ווי דער בודאַ. אַנדערש די סאַנגהאַ, מאָנאַסטיסיסם, און טאָמער בודדהיסם, זענען דומד.
ווען דער ריטואַל ריפּלייסיז די מהות פון די לערנען, עס איז ביסל מער ווי מאַגיש טראכטן און אַקטינג. וואָס איז מער וויכטיק: ניצן די הייליק פאָדעם ריכטיק אָדער די דהמה? איך געפין עס זייער פארזיכערט צו לייענען דאָ אַז די טהודאָנג מאָנקס אויך געמאכט אַ גרייַז דאָ און דאָרט מיט די ריטואַלז. איך פילן אָפט זייער ומגעלומפּערט בעשאַס די סעראַמאָוניז. דאַנק צו דעם אַרטיקל איך וויסן אַז דאָס טוט נישט האָבן צו זיין אַ שטערונג. עס איז נישט די האָקוס פּאָקוס וואָס איז וויכטיק, אָבער מיין שטעלונג און אַקשאַנז מוזן זיין אין לויט מיט די דאַממאַ. און דאָס איז פּונקט וואָס אַלע יענע צערעמאָניע אַדעפּץ פעלן. פֿאַר זיי: אַ מאַגיש קאַמייע ברענגט מאַטעריאַל וווילטאָג. א צושטייַער צו דעם טעמפּל וועט פאַרגרעסערן די ויסקער פון די טייַלענדיש רעסטאָראַן אין די נעטהערלאַנדס (אָדער באַנגקאָק)! די ינטערפּריטיישאַן פון רעליגיע איז ליידער לידינג אין טייַלענדיש קרייזן, אויך דאָ אין די נעטהערלאַנדס.
דאַנקען דיר, עס איז ווערט לייענען!
דאַנקען טינאָ,
איך גלויבן אַז קיין רעליגיע וואָס טוט נישט העכערן די יקוואַלאַטי פון מענטשן און פרויען (יינג יאַנג) איז דומד צו פאַרפירן דעם ציל, די ינקאַרניישאַן פון די קריסטלעך באוווסטזיין. און לייענען בודאַ, קרישנאַ ווי עקוויוואַלענט.
Wilhelm Reich האָט אַרויסגעגעבן אַ בוך צוזאַמען מיט קאַרל ג. יונג, ערשט אין דער דײַטשישער שפּראַך, שפּעטער איז דאָס בוך איבערגעזעצט געוואָרן אויף ענגליש. דער ענגלישער טיטל איז: 'די גאָלדענע בלום'.
באגעגנט ווריענדעלידזשקע גראָעט,
לעאָ.
לעאָ, לעגאַמרע רעכט. דער בודאַ האָט, אַ ביסל כעזיטאַנטלי און נאָך פיל דרינגלעך פון זיין סטעפּמאַדער, אויך אָרדיינד פרויען ווי פול-פלעדזשד מאָנקס, יינציק פֿאַר די צייַט. אין ינדיאַ ביז 1000 אַד. עס זענען געווען בליענדיק פרויען ס טעמפלען, און נאָך אין טשיינאַ און קארעע. צום באַדויערן, דאָס איז פאַרפאַלן אין טיילאַנד.
יינג יאַנג איז אַ נאַטירלעך זאַך און אַ נייטיקייַט.
אפֿשר איר מיינען 'דער סוד פון די גאָלדען בלום'? דאָס איז אַ כינעזיש ווערק פֿאַר וואָס קאַרל ג. יונג האָט געשריבן אַ פאָרוואָרט צו דער איבערזעצונג.
ווילידזש בודדהיזם מיט די וואַלד מאָנקס איז געווען נאָענט צו די מענטשן, טייל פון די היגע געזעלשאַפט אפילו אויב דאָס איז נישט פּונקט לויט די סאַנגהאַ קאָונסיל ס בוך. אזוי ווי עס מאכט עפעס א חילוק אז דא און דארט ארומנעמען מען זיך מער 'פעיניש' - אזוי צו זאגן - פירונגען ווי אנימיזם און ברהמאניסם ווי דאס וואס איז ריכטיג לויט די הויכע סאנגהא מאנקס (וואס קען מען אויך קריטיקירן אויב א 'ריינער בודדהיזם' איז זייער ציל). גיב מיר אַ וואַלד מאָנק איבער עטלעכע געפֿאַלענע הויפּט מאָנק. דאָס בוך 'וואַלד זכרונות' איז טאַקע ווערט לייענען! גוט געשריבן און זייער נוציק צו לערנען די געזעלשאַפט בעסער.