דער פריזישער פּריידיקער און דער בודאַ

יוסט האלבערטםמא

פּונקט אונטער 1843 פּראָצענט פון די טייַלענדיש באַפעלקערונג איז בודדהיסט אין אַ גרעסערע אָדער ווייניקער מאָס. בודדהיסם איז די רעליגיע / פילאָסאָפיע וואָס איז גיינינג פּאָפּולאַריטעט רובֿ ראַפּאַדלי אין די נעטהערלאַנדס אין די לעצטע יאָרן. צוויי אָבסערוואַציעס וואָס ברענגען מיר צו נעמען אַ מאָמענט הייַנט צו באַטראַכטן די ינטריגינג פיגור פון די מענעריש פּריידיקער Joost Hiddes Halbertsma, וואָס האָט פארעפנטלעכט דעם ערשטער האָלענדיש טעקסט וועגן בודדהיסם אין XNUMX.

דעם טעקסט פון דער אָפּמאַך בודדהיסם און זייַן גרינדער איז געווען ערידזשנאַלי טייטאַלד אין 1843 שאַקיאַ סינהאַ ארויס אין די אָווערייסעל אַלמאַנאַק פֿאַר אַנטיקוויטי און ליטעראַטור. אין פֿעברואַר פֿון זעלבן יאָר האָט דער טעקסט זיך אויך אָפּגעקערט פֿון די פּרעסן בײַ י.דע לאַנגע אין דעווענטער אין דער פֿאָרעם פֿון אַ זייער באַגרענעצטע פּריוואַטע אויסגאַבע פֿון פֿופֿציק עקזעמפלארן, וואָס איז אונטערגעשריבן געוואָרן פֿונעם מחבר און פֿאַרשפּרייט צווישן פֿרײַנד און באַציִונגען. דער טעקסט איז ארויס אין 2019 אין דער איניציאטיוו פון די האָלענדיש בודדהיסט אַרטשיוועס, מיט דעם טיטל דער פּריידיקער און דער בודאַ, צוגעשטעלט מיט די נויטיק דערקלערונג און קאַנסידעריישאַנז, ריפּרישיייטיד דורך Noordboek. די דאָזיקע אויסגאַבע, וואָס איך האָב געלייענט אין איין מאָל, איז רעדאַגירט געוואָרן דורך די אַקאַדעמיקער אַלפּיטאַ דע יאָנג, באַרענד י. טער האַאַר און טדזשאַלינג ה.ף. האלבערטמאַ. דער יענער איז, אגב, א קינד פון דזשאוסט האלבערטסמאס ברודער טשאלינג. דאָס איז געווען נאכגעגאנגען דורך Asoka מאי 2020 דער פּאָמפּעבלעד און דער לאָטוס – JH Halbertsma, בודדהיזם און זיין גרינדער (1843) וואָס איז געווען עדיטיד דורך Henk Blezen, Marcel Poorthuis און Fred Gales.

דזשאָאַסט הידעס האלבערטמאַ איז געווען אַ פאַסאַנייטינג פיגור. ער איז געבוירן געוואָרן אין 1789 אין גראָו, פריזלאַנד, ווי דער עלטסטער אין אַ משפּחה פון פיר קינדער. ער איז געוואָרן אַ מענערישער מיניסטער, לינגוויסט און לעקסיקאָגראַף, בעת זײַנע ברידער האָבן זיך געקליבן פֿאַר מער ערדישע פאַך ווי דאָקטאָר אָדער סוחר. ער האָט געשריבן צוזאַמען מיט זײַנע ברידער Eeltje און Tjalling רימען און טעלז, אַ אָפט - ביז הײַנטיקן טאָג - איבערגעדרוקט אַנטאָלאָגיע פֿון פֿרײַע פֿאָלקס־מעשׂיות און לידער, וואָס נעמט אויך אַרײַן דאָס פֿרײַזישע פֿאָלקסליד, וואָס זײַן ברודער Eeltje האָט געשריבן. ד י אלטע פריצים ערשטער ארויס אין דרוק. געטריבן פֿון זײַן ליבע צו שפּראַך, האָט יאָאַסט אויך אָנגעהויבן אַרבעטן אויף זײַן ווערטערבוך פֿון דער פֿרײַער שפּראַך, עס לעקסיקאָן פריסיקום, וואָס איז פיינאַלייזד און ארויס אין 1872, מער ווי דריי יאָר נאָך זיין טויט, דורך אנדערע פילאָלאָגיסץ און לעקסיקאָגראַפערס פרענדז פון זיין.

האלבערטמא ן אי ז געװע ן ניש ט בלוי ז פא ר זײ ן צײ ט א גוט־געפארע ר מענטש , װא ס הא ט צװיש ן אנדער ע באזוכ ט אירלאנד , סקאטלאנד , ענגלאנד , דײטשלאנד , פראנקרײ ך או ן איטאליע , נא ר אוי ך או ן איבער ן אל ץ א געלײענ ט מענטש . זײַנע אומצאָליקע אויסגאַבעס און פֿאַרנומענע קאָרעספּאָנדענץ מיט שפּראַך־ענטוזיאַסטן און אַנדערע אַקאַדעמיקער אין שטוב און אין אויסלאַנד האָבן אַרויסגעוויזן, אַז דער דאָזיקער פּאַסטער האָט געהאַט אַ גרויסן אינטערעס אין דעם, וואָס עס טוט זיך אין דער גרויסער וועלט אַרויס די נידעריקע לענדער אויפן ים און אַז ער האָט זיך נישט געכאַפּט ניט נאָר צו מאַכן אַ מיינונג וועגן אים, אָבער אויך צו אויסדריקן עס אין עטלעכע עפּיסטעל אָדער לעקציע. ער האָט באדעקט אַ קאַליידאַסקאָופּ פון טעמעס פון די נוציקייט פון די באַן אָדער די אַרייַנפיר פון וועווער שולן צו די קאַרטאָפל בלייט, הינדעלאָפּען טראדיציאנעלן קאָסטיומען צו די כינעזיש אָדער קאָרעיִש שפּראַך. ס'איז זיכער נישט געווען קיין צופאל, אז דער טרייענער דר. דזשאָאַסט האלבערטמאַ פרייז פֿאַר געשיכטע, שפּראַך און ליטערארישע שטודיעס און סאציאל ססיענסעס איז געהייסן נאָך אים.

דער נייגעריק פּאַסטער איז געווען דער ערשטער אין די נעטהערלאַנדס צו מעטאָדיקאַל זוכן פֿאַר קאַנעקשאַנז צווישן די מזרח און די דייַטש שפּראַך. ער איז געווען באאיינפלוסט פון פילאלאגן ווי דער בריטישער דיפלאמאט וויליאם דזשאָנעס, וועלכער האָט אָנגעוויזן די ענלעכקייט צווישן סאַנסקריט און גריכיש אָדער האלבערטסמא'ס פעדער פריינד יעקב גרים, וועלכער האָט מיט סיסטעמאַטיש פאַרגלייכן קלאַנגען און ווערטער אין אלטע און אַ ביסל ווייניקער פאַרצייַטיק גערמאַנישע שפראכן געפונען קלאַנג שיפץ וואָס פארענדערט די היסטארישע געמאכט די אַנטוויקלונג פון איין שפּראַך אין אנדערן גלייבלעך. ער האָט זיך פֿאַרכאַפּט פֿון דער געדאַנק, אַז פֿון דער מיזרח־קולטור איז אַרויסגעקומען די מערב־קולטור און אַז אין מזרח האָט זיך אָנגעהויבן די (פריימע) געשיכטע פון ​​די סקאַנדינאַווישע און די גערמאַנישע פעלקער, צו וועלכע ער האָט אויך אַריינגערעכנט די פריס. זיין טראַקט בודדהיסם און זייַן גרינדער עס האט זיך אנגעהויבן אזוי:אונדזער אָנהייב איז אין די מזרח. דאר ט אי ז דא ם גאלדענע ר לאנד , פו ן װאנע ן אונדזע ר ערשטע ר טאטע ס האב ן זי ך געשטיגן . ד י גאט ן , סקאנדינאװ ע או ן פרײז ע זײנע ן געװע ן אי ן דע ר אנטװאנט ; די סאַקסאַנז און פראַנקס זענען נאכגעגאנגען; און די האָאָדדויטשערס האָבן פֿאַרמאַכט די אַרמיי פֿון די גערמאַנישע שבטים. וואס מער מערב פון די אינדוס, וואס פריער זיי זענען געשטאנען, אלץ עלטער זענען די מענטשן.

האלבערטםמא , װעלכע ר הא ט זי ך שטאר ק פאראינטערעסיר ט מי ט בודהיזם , נאכ ן לײענען  אילוסטראציעס פון דער ליטעראַטור און רעליגיע פון ​​די בודדהיסטן (1841) דורך Brian Houghton Hodgson - אַ בריטיש דיפּלאָמאַט מיט האָלענדיש משפּחה טייז לעבעדיק אין נעפּאַל - געפרוווט אין זיין אָפּמאַך צו געבן אַן ערלעך בילד פון וואָס אין זיין מיינונג איז געווען אַ קאָמפּלעקס געשיכטע וועגן וואָס פיל צו קליין איז געווען באקאנט אין די מערב אָדער, ווי ער האט עס אליין געשריבן:בודדהיסם איז אויך אַלץ אָבער אַ פּשוט דאָקטערין; עס איז אַ רײַך, קאָמפּליצירטער גאַנצן און טיף פֿאַרמישט אין אירע פֿילאָסאָפֿישע פֿעיִקייטן, אין וועלכן מען קאָן נאָר אַרויפֿגיין צו די פּשוטע אָריגינעלע פּרינציפּן דורך לאַנגע פּראַקטיס. צום סוף, ווערט דער צוטריט נאָך שווערער דורך דעם צווייטן שטייגער, ווי אַזוי די לערע ווערט דערקלערט. עס האט אַ טיף (עסאָוטעריק) טייַטש פֿאַר די ינישיאַץ; עס האט אן אנדער אויבנאויפיקער (עקזאָטעריש) זינען אין וואָס עס איז דערלאנגט צו די אַנסיוואַלייזד מאַסע. די רעפּראַזאַנטיישאַנז זענען ינוואַלווד אין סימבאָלס וואָס זענען אָפט צעמישט מיט די ונטערטעניק.

אָבער, דער פּאַסטער האָט געפּרוּווט ניט בלויז צו געבן אכטונג אויף די סובסטאַנטיוו, רעליגיעזע פּרינציפּן פון דער דאָזיקער פילאָסאָפיע, נאָר אויך אין דער זעלביקער צייט צו ציען אַ פּאַראַלעל צווישן בודאַ און משיח; או ן דא ס אי ז ניש ט געװע ן רעװאלוציאנער . א נייע צוגאנג, וואס האט אנגעצייכנט א קער-פונקט אין וויאזוי מענטשן אין צפון-מערב אייראפע האבן דעמאלט געקוקט אויף בודדהיזם. ער האָט פֿאַרגליכן און פֿאַרבונדן פֿאַרשידענע וועלטן און סימבאָלן מיט איינעם מיט דעם אַנדערן, ווי עדות צו זײַן אָריגינעלער מיינונג וועגן דער ענלעכקייט צווישן דער לאָטוס בלום און דער פֿרײַער. פּאָמפּע בלאַט געשריבן: "די נוצן פון די לאָטוס פאַבריק, ווי דער סימבאָל פון שאַפונג, אין די אָולדאַסט גיידינג דינען פון די הינדוס, צו נאָמען אָבער אַ ביסל, איז באַוווסט. װע ן ד י פרײז ן זײנע ן ארוי ס פו ן אזיען , או ן אנגעקומע ן אהער , האב ן ז ײ ניש ט געזען , א ז ד י לאטא ס בלומ ט אי ן קײ ן װאסער , אבע ר ד י אלטע ר רעספעקט ן האב ן ז ײ איבערגעטראג ן אוי ף א װאסער־פלאנצ ט װא ס װאקס ט אי ן אונדזע ר אזע ר מי ט ענלעכ ע בלעטע ר או ן בלומע ן ד י פלוימען . די האָלענדיש לאָטוס אין די מאַרשיז פון וואַנעפּערוועען און Vriesland איז נאָך באהאנדלט מיט הייליק מורא; יאָ, די אלטע פריז געשטעלט זייער לענדער אונטער די שוץ פון דעם צייכן פון די דיאַטי, ווען זיי צוגעגעבן זיבן פלוים בלעטער צו זייער מאַנטל ...

זײ ן פרישע ר או ן איבע ר אל ץ אומפארטײטיק ע באזעונ ג װעג ן בודהיזם , הא ט אי ם פארדינט , ס ײ לויב ן או ן קריטיק . די קריטיק איז זיכער געווען שווער, ספעציעל פון די וואס זענען געווען מער ארטאדאקסיש אין דער לערע אדער מער ארטאדאקס. טראָץ דער קריטיק, אָבער, דער פּאַסטער איז געבליבן פאַסאַנייטיד דורך בודדהיסם זיין רעשט פון זיין לעבן. באלבערטםמא האט א קורצע פאר זײן טויט געשריבן: ״בודאַ ס טריומף איז זיין געזעלשאַפטלעך און מאָראַליש קאָד, ניט זיין מעטאַפיזיקאַל טעאָריע. זיין מאָראַל איז די מערסט שליימעסדיק זאַך וואָס די וועלט האט געזען ... אָדער ווי זיין ביאָגראַף Alpita De Jong האָט אויסגעפירט: "דזשאָאָסט האלבערטמאַ, אַ פּריידיקער אָדער, בעסער, 'לערער' צווישן די מנינים, האָט געזען אין די גרונט-פּרינציפּן פון בודדהיזם פּונקט די גרונט-פּרינציפּן, וואָס ער אַליין האָט פּראָקלאַמירט זיין גאַנץ לעבן...”. איך קען נישט האָבן עס מער עלאַקוואַנט ...