עס צעטיילט טייַלענדיש בודדהיסם און זיין קשר מיט די שטאַט

Wat Dhammakaya (OlegD / Shutterstock.com)

יעדער טוריסט בראָושור וועגן טיילאַנד ווייזט אַ טעמפּל אָדער אַ מאָנק מיט אַ בעטינג שיסל און אַ טעקסט וואָס לויבט בודדהיסם ווי אַ שיין און פרידלעך רעליגיע. דאָס קען זיין (אָדער נישט), אָבער דאָס קען נישט ווירקן ווי צעטיילט בודדהיסם איז אין טיילאַנד אין דעם מאָמענט. דער אַרטיקל באשרייבט די פאַרשידענע דינאָמאַניישאַנז אין טייַלענדיש בודדהיסם, און זייער קשר מיט די שטאַט.

טייַלענדיש בודדהיסם צו די XNUMX ס

עס איז געווען דער מלך מאָנגקוט, אַליין אַ מאָנק פֿאַר פינף און צוואנציק יאָר איידער ער איז גערופן צו מלכות, וואָס געגרינדעט אַ נייַע סעקטע, די טהאַממיוט-ניקאַי (ממש, 'קאַמף פֿאַר די דאַממאַ' סעקטע). ווי לוטער, האָט מאָנגקוט געוואָלט באַקומען באַפרייַען פון אַלע מינים פון טראדיציאנעלן ריטואַלז און צוריקקומען צו די אָריגינעל שריפטן פון בודדהיסם. די ווינייַאַ, די דיסציפּלין פון די מאָנקס, און די לערנען פון די שריפטן האט צו זיין העכסט. כאָטש די סעקטע וואָלט קיינמאָל קאַמפּרייזיז מער ווי צען פּראָצענט פון אַלע טייַלענדיש מאָנקס, עס איז געווארן די לידינג גרופּע ספּעציעל אונטער מאָנגקוט ס זון, מלך טשולאַלאָנגקאָרן. די סאַנגהאַדזשאַ (ממש 'דער מלך פון מאָנקדאָם') יוזשאַוואַלי ימערדזשד פון דעם אָפּטיילונג, סאַמענטינג די בונד מיט די שטאַט אַז די 1962 סאַנגהאַ געזעץ אונטער די דיקטאַטאָר סאַריט געמאכט כּמעט אַבסאָלוט.

אבער עס זענען געווען מאָנקס וואס האט ניט ווי דעם לויף פון קאַמף. פון דער רעוואלוציע פון ​​1932 זענען געווען מאנקס וועלכע האבן געשטיצט די נייע דעמאקראטיע דורך אנטיילנעמען אין עלעקטארעל קאמפיין, אבער דאס איז דאן געווען פארבאטן דורך א געזעץ וואס איז נאך אין קראפט אין 1941. מאָנקס זענען נאָך נישט ערלויבט צו שטימען. דאָס קען נישט פאַרמייַדן מאָנקס פון אָנטייל נעמען אין די דעמאַנסטריישאַנז פון געל און רויט העמד.

Sasin Tipchai / Shutterstock.com

דער נאָך באַוווסט ביישפּיל איז דער מאָנק פראַ פימאָנלאַטאַם (ממש 'די שיינקייט פון די דהאַרמאַ'). ע ר אי ז געקומע ן פו ן כא ן קא ן שוי ן עטװא ס פארדעכטיג ט צולי ב דע ר קאמוניסטישע ר באװעגונ ג דעמאל ט אי ן ישאן , װא ס הא ט זי ך א ץ װײני ק געטראגן . ער איז געווען אַ מיטגליד פון דער אנדערע סעקטע, די מאַהאַ ניקאַי ('די 'גרויס סעקטע'), געלערנט קלערן פּראַקטיסיז אין בורמאַ (אויך סאַספּעקטיד) און געווארן איינער פון די מערסט פאָלקס מאָנקס (און אַבאַט) אין וואַט מאַהאַטהאַט אין באַנגקאָק. ער האָט זיך אַנטקעגנגעשטעלט דעם דיקטאַטאָר שרית אין קערפאַלי אויסגעקליבענע טערמינען, איז אַרעסטירט געוואָרן. יקספּעלד פון מאָנאַסטיסיסם און אָנגעקלאָגט פון כאָומאָוסעקשאַוואַל אקטן און אַנבודהיסט פּראַקטיסיז. ער איז געווען טורמע פון ​​1962 ביז 1966 אָבער איז געווען ריכאַבילאַטיישאַן אין די 2009 ס. ווי די דיקטאטור שרית האט באמערקט, 'אין קלערן מאכט מען צו די אויגן און דאן זעט מען מער נישט די קאמוניסטן'. בעשאַס די רויט העמד דעמאַנסטריישאַנז אין 2010 און XNUMX, זיין לעבן איז קעסיידער ריקאָלד.

די ענדערונגען אין די XNUMX ס און קריגערישע בודדהיסם

א סטודענט פאָלקס אויפֿשטאַנד אויף 14 אקטאבער 1973 פארטריבן די דריי טיראַנץ, טהאַנאָם, פּראַפּאַס און נאַראָנג. ד י דר ײ יא ר נאכדעם , זײנע ן געװע ן פו ן אומגעצויג ן פרײהײט . ע ס אי ז געװע ן גרוים ע דיסקוסיע , פראטעסט ן או ן שטרײקן . די ווערק פון טשיט פומיסאַק (אַ טייַלענדיש מאַרקסיסט) און קאַרל מאַרקס זענען געבראכט ווידער. סטודענטן זענען געגאנגען אין די מדינה צו פאַרשפּרייטן זייער דעמאָקראַטיש און סאָציאַליסטיש אָנזאָג.

א קעגנער־באװעגונ ג אי ז געװע ן אומװערדיק . טיילווייז געשטיצט דורך די קאמוניסטישע נצחונות אין די ארומיגע לענדער, איז אויפגעשטאנען א רעכטע עקסטרעמיסטישע באוועגונג, וואס האט אנגעצייכנט יעדן וואס איז עפעס לינקס אדער אנדער ברירה אלס 'קאמוניסט', מענטשן געפערליך פאר דער סטעיט וואס האט אונטערגעווארפן רעליגיע און מאנארכיע, הגם די קאמוניסטישע סכנה אין טיילאנד. מען האט קוים געלאזט האבן א נאמען. רציחה, פון פּויער פירער למשל, און קאַמף זענען געווען דער סדר פון טאָג.

אין דעם טאַקסיק אַטמאָספער, מיר מוזן זען די העכערונג פון די רעכט-פליגל עקסטרעמיסט מאָנק Phra Kittivuddho. ער איז געווען אבאָט פון אַ טעמפּל אין טשאָנבורי. דאר ט הא ט ע ר געהאלט ן זײנ ע פײערדיק ע אנטי ־ קאמוניסטישע ר רעדע . זיין דערקלערונג אַז מאָרד קאָמוניסטן איז נישט אַ זינד 'ווייַל קאָמוניסטן זענען נישט מענטשן, זיי זענען אַנימאַלס' איז נאָך נאָוטאָריאַס. ע ר אי ז געװע ן דע ר אנפירע ר פו ן דע ר רעכטע ר עקסטרעמיסטישע ר באװעגונ ג ״נאװאפאן״ . די פירערשאַפט פון די טייַלענדיש סאַנגהאַ איז געבעטן צו פאַרשילטן זיין אַקטיוויטעטן, אָבער זיי פארבליבן שטיל.

די כאַאָטיש טנאָים יווענטשאַוואַלי געפירט צו די מאַסע שחיטה אין טהאַמאַסאַאַט אוניווערסיטעט ווו אַפישאַלי מער ווי פופציק אָבער מיסטאָמע מער ווי אַ הונדערט סטודענטן זענען גרויזאַם מערדערד. ד י ״נאװאפאן ״ באװעגונ ג הא ט געשפיל ט א װיכטיק ע ראלע .

די לעגיטימאַציע פון ​​נאַשאַנאַליסט בודדהיסם געפרעגט

אַלע די געשעענישן מענט אַז די קשר פון בודדהיסם מיט די שטאַט איז דיסקאַסט און אָפט געפרעגט ווי אַ גאַראַנטירן פון אַ וויבראַנט בודדהיסם וואָס די באַפעלקערונג פּעלץ ינוואַלווד אין. די פילע אַקטיוויסטן וואָס זענען אנטלאפן אין די בערג נאָך דעם 6טן אָקטאָבער 1976 און זיך איינגעשריבן אין דעם קאָמוניסטישן אויפֿשטאַנד, האָבן זיך פֿון 1980 צוריקגעקערט אין דער געזעלשאַפֿט נאָך אַן אַלגעמיינע אַמנסטיע. א ס ך פו ן ז ײ זײנע ן געבליב ן טעטי ק אי ן דע ר געזעלשאפט , געגאנגע ן אי ן פאליטיק , מיטגעארבע ט מי ט ג־אײ ן או ן האנד ל פארײנען , אדע ר זי ך אנגעשלאס ן אל ע אנדער ע באװעגונגען . טײ ל זײנע ן געװאר ן רײכע ר עסקנים . זיי זענען גערופן די 'אקטאבער דור'.

די לעגאַט פון די 73-76 איז געווען אַ גרעסערע דייווערסיטי אין פילע אַספּעקץ פון געזעלשאַפטלעך לעבן. וואָס שייך בודדהיזם, האָט דאָס זיך אַרויסגעוויזן אין אַ ריי נײַע ריכטונגען, וואָס האָבן זיך טאַקע אָדער בלויז אין טערמינען פון געדאַנקען אָפּגעריסן פון אָפיציעלן בודדהיזם. לאז מיך נעמען פיר.

דע ר ״דאממא־סאציאליזם״ , געזעלשאפ ט פארנומע ן בודיזם

די אידייען ​​הינטער דעם זענען שוין לאנג אנטוויקלט געווארן, אבער אין די אכציקער יארן איז עס געווען 'מיינסטרים'. דער מאָנק בודאַדאַסאַ (Phutthathat Phikhsu, "דער קנעכט פון די בודאַ"), אַבאָט פון סואַן מאָהק ("דער גאָרטן פון באַפרייַונג") טעמפּל אין טשאַייאַ, איז געווען דער גרינדער און אינטעלעקטואַל כעוויווייט פון דעם באַוועגונג. ער האָט געהאַט אַ שטאַרקן מיאוס פֿון דער אָפֿיציעלער בודהיסטישער כייעראַרקיע, וואָס ער האָט באַטראַכט ווי פֿאַרדאָרבן און פֿאַרעלטערט. ע ר הא ט געװאל ט א נײע ר ראציאנעלע ר עטיק , װא ס הא ט געשטעל ט דע ם גלויביק ן אי ן צענטע ר פו ן דע ר װעלט , אפגעגעב ן גרידנשאפט , אבע ר גלײכצײטי ק געשטרעב ט צ ו א מער גלײכע ר געזעלשאפט , װא ו ד י לײד ן קענע ן פארקלענער ט װער ן דור ך א בעסער ע פארטײלונ ג פו ן עשירות . זיין טעמפּל איז געווארן אַ אָרט פון פּילגרימ-נעסיע און זיין שריפטן זענען נאָך בנימצא אין יעדער בוקסטאָר הייַנט. Sulak Sivaraksa און Prawase Wasi זענען צוויי באַרימט אנהענגערס.

Chamlong Srimuang (אין די מיטל) - 1000 ווערטער / Shutterstock.com

די 'Santi Asoke' באַוועגונג

דעם 23סטן מײַ 1989, האָט דער העכסטער ראַט פון מאָנקס באַפוילן פראַ פּאָטיראַק צו ווערן אַרויסגעוואָרפן פון דעם מאָנאַסטישן אָרדער, צוליב זיין “ברייקינג מיט די דיסציפּלין פון די מאַנאַסטיק סדר און מרידה קעגן אים”.

פּאָטיראַק האָט געגרינדעט זיין באַוועגונג 'Santi Asoke' (ממש 'שלום אָן צער') אין 1975 אין אַ טעמפּל ווייַט אַרויס פון באַנגקאָק און ווייַט פון קיין אנדערע טעמפּל. די אַפאָרמענשאַנד מאָנק קיטיווודהאָ און די דאַממאַקייַאַ באַוועגונג צו זיין דיסקאַסט שפּעטער האט די זעלבע. די ספּיישאַל צעשיידונג גייט האַנט אין האַנט מיט אַ רוחניות צעשיידונג.

די באַוועגונג איז געווען פּוריטאַן. אנהענגערס זענען ערדזשד צו אָפּהאַלטן זיך פון טראָגן צירונג, צו אָנטאָן זיך פּשוט, צו עסן מאַקסימום צוויי וועגעטאַריער מילז אַ טאָג און צו געבן סעקסואַל טעטיקייט נאָך די אָנהייב פון אַ משפּחה. אין דערצו, פּאָטיראַק קליימד די אויטאָריטעט צו אָנהייבן מאָנקס און נאַוואַסיז זיך, אַ ערנסט בריטש פון דער באַאַמטער בודדהיסט כייעראַרקי.

גענעראל Chamlong Srinuang איז געווען אַ באַוווסט און קעריזמאַטיק סאַפּאָרטער פון דעם באַוועגונג. ער איז געווען אַ זייער פאָלקס גענעראל פון באַנגקאָק פֿאַר עטלעכע יאָרן. אין 1992 האָט ער אָנגעהויבן דעם אויפֿשטאַנד קעגן גענעראל סוטשינדאַ קראַפּרייַאָן, וועלכער האָט זיך באַשטימט פאר פרעמיער מיניסטער אינדרויסן פון דעם דעמאָקראַטישן פראצעס, מיט אן הונגער-סטרייק אויף סאנאם לואנג. די אונטערשטיקונג פונעם נאכפאלגנדיקן אויפשטאנד, 'שווארצע מאי' (1992), אין וועלכן צענדליגער מענטשן זענען אומגעקומען דורך אקציע פון ​​דער ארמיי, האט עווענטועל געפירט צו די באַזייַטיקונג פון סוטשינדאַ און די אָנהייב פון אַ נייַע דעמאָקראַטיש פּעריאָד.

ד י באװעגונ ג הא ט ניש ט קײ ן גרוים ן פאלגנד , אבע ר ע ר װײז ט א ן א ן ארויסגערופ ן פו ן דע ר בודהיסטישע ר פארבאנד .

די בודדהיסט עקאַלאַדזשיקאַל באַוועגונג

ד י פארגי ט פו ן דע ר באװעגונ ג זײנע ן געװע ן ד י װאנדערנדיק ע מאנקעס , thudong גערופן , וועלכע , אינדרויסן פון די דריי מאנאטן פון רעגן צוריקציענ זיך , געזוכט די געפארן פון די נאך ווילדע וועלדער צו קלערן און באפרייען זייערע מחשבות פון אלע וועלטליכע זארגן . Ajarn Man, וואָס איז געבוירן אין אַן איסאַן דאָרף אין 1870 און געשטאָרבן אין 1949, איז געווען איינער פון זיי און איז נאָך ריווירד ווי ארהאנט, אַ הייליקער און נאָענטער בודאַ.

אין 1961 איז טיילאנד נאך געווען באדעקט מיט 53 פראצענט וואלד, אין 1985 איז עס געווען 29 און יעצט נאר א קנאפ 20 פראצענט. א װיכטיקער טײל פון דער דאזיקער פארװאלדונג, א חוץ דעם באפעלקערונג־װאקס, איז געװען די שטאט, װאם האט פאר־ געשטעלט אלע אויטאריטעט איבער די װעלדער און, צוליב מיליטערישע און עקאנאמישע סיבות, צוגעשטעלט גרויס טײלן פון די װעלדער פאר מיליטערישע אפעראציעס און גרויסע לאנדווירטשאפטלעכע פירמעס. אויםע ר דע ר באפעלקערונ ג או ן דע ר אנװעזונ ג פו ן אנדער ע לעבנסמיטלע ן אי ן יענ ע יאר ן זײנע ן אוי ך געװע ן פאראנטװארטלע ך פא ר אויםװאלדונג .

אין לויף פון די XNUMXער יארן איז אויפגעקומען א באוועגונג, וואס האט פארשטאנען אז די וועלדער זאלן פירן דורך די לאקאלע געמיינדע און נישט דורך די שטאט, וואס מען האט געזען ווי פארניכטעט די וועלדער לטובת קאפיטאל. מאנקעס האבן זיך באזעצט אין די װעלדער מיט דער הילף פון די פויערים, אפט אויף אדער נעבן אײנעם פראגע, אַ קרעמאַטיאָן ערד, צו ווייַזן די מאַכט פון בודדהיסם איבער די גייסט וועלט, און צו באַשיצן די וועלדער.

אין 1991, דער מאָנק פּראַטשאַק געזעצט אין אַ וואַלד געגנט אין כאָראַט פּראָווינץ מיט די הילף פון ווילידזשערז. ז ײ האב ן געפילט , א ז ז ײ זײנע ן ד י אמת ע באשיצטער ן פו ן װאלד . די שטאט האט נישט מסכים געווען און די באוואפנטע פאליציי האבן ארויסגעטריבן דעם מאנך און די ווילידזשערז פון וואלד און פארניכטעט זייער וואוינונג. פּראַטשאַק, דיסאַפּויניד אין די פעלן פון שטיצן פון די סאַנגהאַ אויטאריטעטן, לינקס דער מאַנאַסטיק אָרדער און פאָרזעצן צו זיין בוליד דורך די אויטאריטעטן אין די יאָרן וואָס זענען נאכגעגאנגען.

א ענלעך באַוועגונג איז אויך סטאַרטעד אין די צפון, געפירט דורך די מאָנק Phra Pongsak Techadammo. אוי ך ע ר אי ז געװע ן קעג ן או ן געטרעט ן פו ן פארשידענ ע שטאט־אינסטיטוציעס . ער איז געווען געצווונגען צו פאַרלאָזן די מאַנאַסטיק סדר.

ד י אפט ע בוימע ר קדושי ם או ן ארומגעװיקל ט מי ט א זאפר ן קאליר ט שטאף , קעג ן פאל ן אי ז א ירושה , פו ן דע ר באװעגונג .

די דאַממאַקייַאַ באַוועגונג, עוואַנגעליקאַל בודדהיסם

דער נאָמען דהאַממאַקייַאַ רעפערס צו זייער גלויבן אַז דער בודאַ, די דהאַרמאַ, איז פאָרשטעלן אין יעדער מענטש ('קייַאַ' איז 'גוף') און קענען זיין יוואָוקט דורך אַ ספּעציעל פאָרעם פון קלערן מיט אַ קריסטאַל פּילקע. וואָס גיט אַזאַ אַ שכל אַז דער מענטש קען זיין 'אין' דער וועלט אָבער נישט 'פון' דעם וועלט און אַז זיי קענען האַנדלען אָן די גריד אַז בלויז ליידן ברענגט.

דער אָנהייב פון דער באַוועגונג ליגט אין וואַט פּאַקנאַם אין די XNUMXיז פון די לעצטע יאָרהונדערט. ספּעציעל די מאָנאַשקע טשאַן איז באַוווסט פֿאַר איר גרויס וויסן פון בודדהיסם, איר קלערן פּראַקטיסיז און איר קעריזמאַ. זי ינספּייערד אנדערע, פון וואָס די קראַנט אַבאָט פון די דאַממאַקייַאַ טעמפּל אין Nakhorn Pathom איז די מערסט באַרימט. דער אַבאָט, Phra Dhammachayo, איז גערעכנט ווי איינער ארהאנט, אַ הייליקער און נאָענטער בודאַ. ער פארמאגט די טאַלאַנט פון לייענען מחשבות, האט דיוואַנאַטאָרי וויזשאַנז און שטראַלן אַ העל ליכט. נסים פֿון זײַן קינדהייט צייגן שוין אויף זײַן שפּעטערדיקן סטאַטוס. די סעקטע האָט באַקומען אַ גרויס נאָכפאָלגן בעשאַס די עקאָנאָמיש בום פון די 1998 ס. Sanitsuda Ekachai (XNUMX) דיסקרייבד די אנהענגערס ווי גייט:

די דאַממאַקייַאַ באַוועגונג איז געווארן פאָלקס דורך ינטאַגרייטינג קאַפּיטאַליזאַם אין די בודדהיסט גלויבן סיסטעם. דאָס אַפּילד צו הייַנטצייַטיק שטאָטיש טייַלענדיש וואָס וואַליוד עפעקטיווקייַט, סדר, ציכטיקקייט, עלאַגאַנס, ספּעקטאַקל, פאַרמעסט, קאַנוויניאַנס און רעגע צופֿרידנקייט פון פאַרלאַנג.

ד י באװעגונ ג אי ז זײע ר אקטױ ו צ ו פארשפרײט ן זײ ן מעש ה אי ן הײם ן או ן אויסלאנד . זי אָפט פאָוקיסיז אויף אוניווערסיטעטן און די בעסער געבילדעט. Luang Phi Sander Khemadhammo איז אַ זייער אַקטיוו האָלענדיש נאכגייער.

רובֿ מיינסטרים בודדהיסט אָרגאַניזאַציעס אַנטקעגנשטעלנ זיך די מיינונגען פון Dhammakaya און זי איז דערווייַל פּראַסיקיוטיד פֿאַר סאָפעקדיק פינאַנציעל פּראַקטיסיז.

סאָף

כאָטש די אויבן-דערמאנט נייַע טרענדס אין טייַלענדיש בודדהיסם דערגרייכן אַ לעפיערעך קליין פּראָפּאָרציע פון ​​געגלויבט (XNUMX מיליאָן מיטגלידער פֿאַר דאַממאַקייַאַ), זיי זענען נאָך אַן אָנווייַז אַז זיי ווילן צו זיין ווייניקער אָפענגיק אויף די שטאַט און נעמען אַ מער בירגערלעך כאַראַקטער. סלאווישע נאכפאלגנדיק די אפיציעלע ליניע איז געווארן ווייניגער פאפולער.

דאָס קען האָבן צו טאָן מיט פּריים מיניסטער Prayut ס לעצטע פאַרלייגן פון אַ נאציאנאלע קאָמיסיע אונטער אַרטיקל 44 צו מאָניטאָר די ריכטיקקייט פון די לערנונגען פון אַלע רעליגיעז דינאָמאַניישאַנז אין טיילאַנד. 'ריכטיגקייט' אין דעם איז ניוספּעק פֿאַר פאָלגעוודיקייַט און סאַבמישאַן צו די שטאַט.

הויפּט מקור

Charles F. Keyes, בודדהיסם פראַגמענטעד, טייַלענדיש בודדהיסם און פּאָליטיש אָרדער זינט די 1970 ס, אַדרעס טייַלענדיש סטודיעס קאָנפערענסע, אמסטערדאם, 1999

- רעפּאָסטעד אָנזאָג -