שקלאַפֿערייַ אין טיילאַנד, אַ ריאַפּפּראַיסאַל

א סטעליע געמעל אין די אַנאַנטאַ סאַמאַכאָן טראָן רום ווייזט ווי מלך Chulalongkorn באפרייט די סלאַוועס. עס איז כּמעט ביזאַנטין סצענע: טשולאַלאָנגקאָרן שטייענדיק מייַעסטעטיש אין דער צענטער קעגן אַ שיין הימל און ליגנעריש בייַ זיין פֿיס זענען האַלב-נאַקעט, ומקלאָר און טונקל פיגיערז מיט צעבראכן קייטן.

דאָס איז געשען אין 1905 נאָך דעם ווי ער און זיין פאטער מאָנגקוט האָבן רילאַקסט פאַרשידן געזעצן און רעגולאַטיאָנס אויף אַרבעט באַדינונגס און שקלאַפֿערייַ אין די פריערדיקע יאָרן. דאָס איז איינער פון די פילע רעפארמען וואָס Chulalongkorn ימפּלאַמענאַד און וואָס ער איז נאָך ליב געהאט און אַנערד דורך אַלע טייז. אַרום זײַן מענטש איז פֿאַראַן אַן אמתע תּפֿילה, בפֿרט בײַם אויפֿקום־מיטעלן קלאַס, און אַ פּאָרטרעט פֿון אים קאָן מען באַװוּנדערן כּמעט אין יעדער שטוב. דער אַלט באַנקנאָט פון 100 באַט אויך ווייַזן דעם עמאנציפאציע סצענע.

איך קען אויך צוגעבן, אז אין דער קאלאניאלער אימפעריע פון ​​דעם ציוויליזירטן אייראפעישן פאלק פון האלאנד, די האלענדישע מזרח-אינדיעס, איז שקלאפערשאפט נישט אינגאנצן און ענדליך אפגעשטעלט געווארן ביז 1914. מיר האבן נישט וואס צו זיין שטאלץ מיט וואס די קנעכטשאפט איז זארגן.

די 'באַאַמטער' געשיכטע פון ​​שקלאַפֿערייַ אין טיילאַנד

ביידע טייַלענדיש און מערב היסטאָריאָגראַפי אויף טיילאַנד איז דער הויפּט אָפּגעהיט ווען עס קומט צו שקלאַפֿערייַ. ס׳רובֿ געשיכטע־ביכער אָפּגעבן דערויף עטלעכע שורות, געווענליך אין דעם זינען ‘עס איז נישט געווען אַזוי שלעכט’ און ‘אונדזער אייגענע שולד’. עס זענען אַ נומער פון סיבות פֿאַר דעם. עס איז געווען דער באַרימט פּרינץ דאַמראָנג (1862-1943) און Kukrit Pramoj (1911-1995) וואָס האָבן אנגענומען אַז אַלע טייַס מוזן האָבן געווען פריי ווייַל די וואָרט 'טייַלענדיש' מיינט אויך 'פריי'. אין דערצו, שקלאַפֿערייַ אין טיילאַנד איז געווען געזען ווי יינציק 'טייַלענדיש', ווייניקער גרויזאַם און קאָוערסיווינג, און גאָר אַנדערש פון אַז אין די מערב. פילע האָבן געזאָגט אַז שקלאַפֿערייַ זאָל זיין געזען אין די 'סאָוטהעאַסט אַסיאַן קאָנטעקסט', ווי אַ לינק אין פּאַטראָן-קליענט באַציונגען. ד י באפעלקערונ ג װאל ט געװע ן באשטאנע ן פו ן 'בלויז ׳ דרײסי ק פראצענט , שקלאפן , ד י מערסט ע װאלטע ן געװע ן (פרײװיליקע ) כויוו־שנעכט ( מי ט דע ר מעגלעכקײ ט פו ן באפרײאונג ) או ן ז ײ זײנע ן גו ט באהאנדל ט געװארן .

בישאָפּ פּאַלעגראָיקס (1857): '... סלאַוועס אין סיאַם זענען באהאנדלט געזונט, בעסער ווי קנעכט אין ענגלאַנד ... פּונקט ווי קינדער פון זייער הארן ...'

קנעכטשאפט האט עקזיסטירט איבער סאָוטהעאַסט אזיע פֿאַר סענטשעריז. אין די בילד מיר זען אַ רעליעף פון סלאַוועס אין די כמער אימפעריע (וועגן 1100). מיר קענען בעשאָלעם יבערנעמען אַז אַלע די שיין מאָנומענץ פון דער כמער אימפעריע, אָבער אויך די אין טיילאַנד, זענען דער הויפּט געבויט דורך סלאַוועס ביז 1900, כאָטש פילע כינעזיש גאַסט טוערס אויך אָנטייל נעמען אין טיילאַנד.

סאָוטהעאַסט אזיע איז געווען רייַך אין לאַנד און רעסורסן אָבער אָרעם אין מענטשן. די הויפט זארגן פון די הערשער איז געווען די נויטווענדיקייט אריינצוברענגען מער מענטשן אין זייער אימפעריע, געווענליך דורך ארגאניזירן ריידז אין די ארומיגע לענדער.

דער לעצטער זאַץ אין אַ וויכטיק טייל פון די פאלגענדע געשיכטע, רובֿ פון וואָס איך באַקומען אינפֿאָרמאַציע פֿון דעם אַרטיקל פון Katherine Bowie דערמאנט אונטן. זי האָט זיך צעמישט אין אַלטע קוואלן, ציטירט מער אייראפעישע טראַוולערז און אינטערוויוירט אַלטע צו גאָר אַלטע מענטשן וועגן דעם וואָס זיי האָבן געדענקט. פֿון דעם קומט אַרויס אַ גאָר אַנדערש בילד ווי פֿון די באַשרײַבונגען פֿון די אויבנדערמאָנטע ביכער און מענטשן. זי שרייבט דער הויפּט וועגן די אלטע מלכות פון לאַנאַ, אָבער אויך וועגן סענטראַל טיילאַנד.

נומער פון סלאַוועס און טיפּ פון שקלאַפֿערייַ

וואָס שקלאַפֿערייַ אין אלטע סיאַם איז טאַקע ווי, ספּעציעל אין די nineteenth יאָרהונדערט. דר. ריטשאַרדסאָן זאגט אין זיין טאָגבוך וועגן זיין טראַוואַלז צו טשיאַנג מאַי (1830) אַז דריי-פערטל פון די באַפעלקערונג זענען נישט בלויז סלאַוועס אָבער מלחמה סלאַוועס (אַז ס וואָס איך רופן געפאנגענע פון ​​​​מלחמה וואָס זענען געהאלטן אין שקלאַפֿערייַ). גענעראל מאַקלאד דערמאנט אויך אַ פיגור פון צוויי-טערדז פון די באַפעלקערונג ווי סלאַוועס אין טשיאַנג מאַי, פילע פון ​​זיי געקומען פון די געביטן צפון פון טשיאַנג מאַי, דעמאָלט טייל פון בורמאַ. John Freeman (1910) עסטאַמאַץ אַז האַלב פון לאַמפּונג ס באַפעלקערונג קאָנסיסטעד פון סלאַוועס, די מערהייַט פון זיי זענען מלחמה סלאַוועס. אנדערע קוואלן דערציילן וועגן די נומערן פון סלאַוועס פון די איידעלע קלאַס. מענטשן אין די העכסטן קלאַס אָונד צווישן 500 און 1.500 (דער מלך) סלאַוועס, בשעת ווייניקערע געטער אַזאַ ווי די Phrayas אָונד צווישן 12 און 20 סלאַוועס. ד י ציפערן ווייזן אויך, אז אמווייניגסטנס האלב פון דער באפעלקערונג מוז זיין געווען קנעכט.

מינדלעך טראַדיציע ווייזט אַ ענלעך בילד, שייַכעס אין זינען אַז קיין איינער לייקס צו אַרייַנלאָזן צו זיין אראפגענומען פון אַ שקלאַף. מלחמה סלאַוועס זענען געווען אַ מערהייַט פון אַלע סלאַוועס. א סך דערפער זענען באשטאנען אין גאנצן פון מלחמה שקלאפן. יענע וואס קען צושטעלן אינפֿאָרמאַציע וועגן די אָריגינס פון זייער אָוועס זייער אָפט שטעלן עס אַרויס טשיאַנג מאַי, אין די געביטן צפון (איצט דרום טשיינאַ), בורמאַ (די שאַן שטאַטן) און וואָס איז איצט לאַאָס.

מלחמה סלאַוועס

ווי איך באמערקט אויבן, פֿאַר די שרים פון סאָוטהעאַסט אזיע, קאָנטראָל איבער מענטשן איז געווען פיל מער וויכטיק ווי קאָנטראָל איבער לאַנד. עס איז געווען אַ שפּריכוואָרט וואָס האט געזאגט 'קפּ פאַק נאַי סאַאַ, קפּ כאַאַ נאַי מעואַנג' ('שטעלן די וועדזשטאַבאַלז אין אַ קאָרב און שטעלן די שקלאַף אין די שטאָט'). די באַרימט ינסקריפּשאַן פון Ramkhamhaeng (13th יאָרהונדערט) פון סוכאָטהאַי, וואָס איז בכלל געזען ווי אַ 'פּאַטטערנאַל' ווירע, זאגט אויך דאָס: '...אויב איך באַפאַלן אַ דאָרף אָדער אַ שטאָט און נעמען עלאַפאַנץ, העלפאַנדביין, מענטשן און פרויען איך געבן אַלע דעם צו מיין פאָטער..' די כראָניקס באַשרייַבן ווי דער מלך טילאָק פון לאננע האָט מיטגענומען מיט זיך 12.328 מלחמה שקלאַף נאָך אַ פאַרכאַפּונג אין די שאן שטאַטן (בורמה, 1445) און זיי באזעצט אין לאנא 'וואו זיי לעבן נאָך'.

Simon de la Loubère זאגט אין זיין באַשרייַבונג פון Ayutthaya אין די seventeenth יאָרהונדערט: "זיי זענען בלויז זארגן מיט דרייווינג סלאַוועס." איוטטהייַאַ און בורמאַ האָבן יקסידיד יעדער אנדערער אין רויב דערפער און שטעט.

הער. גאָולד, אַ בריטיש, באשרייבט וואָס ער האָט געזען אין 1876. '... די סיאַמעסע מלחמה (אין לאַאָס) איז געווארן אַ גיינ אַף פֿאַר סלאַוועס אויף אַ גרויס וואָג. נאָר זיי האָבן צו טאָן איז צו פאָרן די סלאַוועס קיין באַנגקאָק. די אומגליקלעכע באשעפענישן, מענער, פרויען און קינדער, אסאך פון זיי קליינע קינדער, זענען געטריבן געווארן אין סטאַדעס דורך דעם דזשאַנגגאַל צו דער מנאם (Chaophraya). אפריקע. פילע זענען געשטארבן פון קרענק, אנדערע זענען לינקס קראַנק אין די דזשאַנגגאַל ... '. די איבעריקע פון ​​זיין געשיכטע גייט אַקאָרדינגלי.

נאָך די כאַפּן (און גאַנץ צעשטערונג) פון וויענטיאַן אין 1826, 6.000 משפחות זענען גענומען צו סענטראַל טיילאַנד. נאָך אַן אויפֿשטאַנד אין קאַמבאָדיאַ אין 1873 און זייַן סאַפּרעשאַן דורך סיאַמעסע טרופּס, טויזנטער פון מענטשן זענען געבראכט אין שקלאַפֿערייַ. באָוורינג עסטימאַטעד אַז עס זענען געווען 45.000 מלחמה סלאַוועס אין באַנגקאָק בעשאַס די הערשן פון ראַמאַ ווו. זיי זענען געווען די פאַרמאָג פון דעם מלך, וואָס טייל צוגעבן זיי צו סאַבדזשעקץ. אַן ענגלישע ציטאַט:

"וויילס קליימז אַז "קיין אַכטונג איז געווען באַצאָלט צו די ליידן פון די מענטשן אַזוי טראַנספּאָרטאַד" (1934: 63). לינגאַט רעפערס צו אָפט

מיסטרעאַטמענט און קראַופורד געהאלטן אַז מלחמה קאַפּטיווז זענען בעסער באהאנדלט דורך די בורמעסע ווי די סיאַמעז, טראָץ זיין משפט אַז אין

ווו די בורמעסע זענען געווען "גרויזאַם און גוואַלדיק ביז די לעצטע גראַד"; און גאָרניט זיי זענען פארמשפט צו אַרבעטן אין קייטן ווי אין סיאַם "(Crawfurd 1830, Vol 1:422, 2:134-135).

אַנטאָנין סי האָט עטלעכע מאָל ציטירט מלך מאָנגקוט: 'דו זאלסט נישט שלאָגן די סלאַוועס אין דעם בייַזייַן פון פרעמדע'. אַז וועגן די באַהאַנדלונג פון סלאַוועס אין אלטע סיאַם.

זאל מיר זיין קורץ וועגן די פאלגענדע. באָוי אויך באשרייבט ווי די גרענעץ געביטן פון סיאַם האָבן אַ לעבעדיק האַנדל אין סלאַוועס באקומען דורך היגע ריידז אויף דערפער און קידנאַפּינג. דערצו, איז געווען אַ האַנדל מיט שקלאַף פון אנדערע טיילן פון אזיע, ספּעציעל פון ינדיאַ.

כויוו שקלאַפֿערייַ

Bowie דיסקוטירן כויוו שקלאַפֿערייַ מער אין די סוף. זי צייגט אז עס איז אפט נישט געווען קיין פערזענליכע באשלוס, נאר אז די פאליטיק און צוואנג פון דער שטאט האט געשפילט א גרויסע ראלע אויסער די ארעמקייט און גאר הויכע פראצענט ראטעס.

סאָף

פאָרשונג פון Bowie ווייזט אַז די נומער פון סלאַוועס אין טיילאַנד איז געווען פיל גרעסער ווי אָפט דערמאנט, האַלב צו מער פון די גאַנץ באַפעלקערונג. דאָס אַוואַדע אַפּלייז צו נאָרדערן טיילאַנד און רובֿ מסתּמא אויך צו סענטראַל טיילאַנד. זי דיספּיוץ אַז עקאָנאָמיש נייטיקייַט (כויוו שקלאַפֿערייַ) איז געווען די הויפּט גרונט פון שקלאַפֿערייַ. גוואַלד, ווי מלחמה, גנייווע, קידנאַפּינג און האַנדל, האָבן געשפילט אַ פיל גרעסערע ראָלע.

צום סוף, עס זענען פילע עדות וואָס ווייַזן אַז די באַהאַנדלונג פון סלאַוועס איז געווען ניט בעסער ווי וואָס מיר וויסן פון די ברוטאַל אַטלאַנטיק שקלאַף האַנדל.

צום סוף, מיינט דאס אויך אז די באפעלקערונג פון טיילאנד איז נישט קיין "ריין טייַלענדיש ראסע" (אויב אזא זאך קען עקזיסטירן), ווי די אידעאלאגיע פון ​​'טהיינעסס' טענהט, נאר א געמיש פון פילע פארשיידענע פעלקער.

קוואלן:

• Katherine A. Bowie, שקלאַפֿערייַ אין 2006 יאָרהונדערט צאָפנדיק טיילאַנד: אַרקייוו אַנעקדאָוץ און דאָרף קולות, Kyoto Review of Southeast Asia, XNUMX
• RB Cruikshank, Slavery in nineteenth century Siam, PDF, J. of Siam Society, 1975

'פריער ארויס אויף Trefpunt טיילאַנד'