Chit Phumisak, Che Guevara của Thái Lan

Chit Phumisak – Ảnh: Wikimedia

Những năm sáu mươi hỗn loạn ở Hà Lan, những độc giả lớn tuổi hơn một chút của blog này chắc chắn nhớ đến phong trào Provo theo chủ nghĩa vô chính phủ cùng với Roel van Duin, trong số những người khác, các cuộc bạo loạn của sinh viên ở Amsterdam mà đỉnh điểm là sự chiếm đóng Maagdenhuis. Ở nhiều quốc gia, giới trẻ nổi dậy chống lại trật tự đã được thiết lập, “sức mạnh hoa” ngự trị tối cao.

Cũng trong giới trẻ Thailand mọi người bắt đầu suy nghĩ nghiêm túc về mặt xã hội, điều ít được biết đến ở nước ngoài. Những gì được biết là sự đàn áp của những người biểu tình bởi phe cánh hữu phối hợp với quân đội. Giữa năm 1973 và 1976 đã xảy ra một số vụ thảm sát lớn, nhưng thông tin về bối cảnh tương đối ít được biết đến. Làm sao có thể đi đến những bộc phát bạo lực này. Làm sao mà sự đàn áp của nhà nước lại bóp nghẹt tư duy phản biện đó, đến mức dường như cho đến ngày nay không còn thanh niên “phản biện” nào ở Thái Lan.

Bởi vì trong khi vào thời điểm đó, các nhà báo ở phương Tây đã giơ ngón tay chỉ trích về cặp đôi hoàng gia Thái Lan lịch lãm và thân thiện, Nữ hoàng Sirikit và Nhà vua Bhumibol, thì ở phương Tây, họ hoàn toàn không quan tâm đến nhiều vũng máu trên đường phố ở Bangkok hay trên đường phố. quốc gia. Hàng chục nếu không muốn nói là hàng trăm trí thức đã trở thành nạn nhân của những vụ thảm sát này. Đó là thời điểm Chiến tranh Lạnh và việc đưa tin về các phong trào “cánh tả” là “không được mong muốn”.

Chit phumisak là thần tượng của nhiều sinh viên Thái Lan vào thời điểm đó, người đã chết quá sớm. Ông sinh ngày 25 tháng 1930 năm XNUMX trong một gia đình giản dị ở tỉnh Prachinburi, giáp biên giới Campuchia. Anh đến trường học trong làng của mình, sau đó đến một trường công lập ở Samutprakan, nơi tài năng ngôn ngữ của anh được phát hiện. Chit nói tiếng Thái, tiếng Khmer, tiếng Pháp, tiếng Anh và tiếng Pali. Sau đó, anh học thành công ngành ngôn ngữ học tại Đại học Chulalongkorn ở Bangkok. Ở đó, anh tham gia một nhóm thảo luận học thuật bị chính quyền nghi ngờ.

Lần đầu tiên ông có thể bày tỏ những ý tưởng xã hội chủ nghĩa của mình khi còn là sinh viên là vào năm 1953. Ông được đại sứ quán Mỹ ở Bangkok thuê để dịch Tuyên ngôn Đảng Cộng sản của Marx sang tiếng Thái cùng với một người Mỹ, William J. Gedney. Hành động này nhằm gieo rắc thêm nỗi sợ hãi cho chính phủ Thái Lan đối với những người cộng sản, để có thể thực hiện các biện pháp thích hợp chống lại chủ nghĩa cộng sản, vốn chủ yếu nhằm gây ấn tượng với người dân thường.

Năm 1957, Chit Phumisak được bổ nhiệm làm giảng viên đại học ở Phetchaburi, nhưng một năm sau, ngày 21 tháng 1958 năm 1957, ông và nhiều trí thức khác bị bắt vì bị cho là có cảm tình với cộng sản. Lý do là các tác phẩm chống chủ nghĩa dân tộc và tiến bộ xã hội của ông, đặc biệt là Chomna Sakdina Thai, xuất bản năm XNUMX. Được dịch một cách lỏng lẻo, tiêu đề có thể đọc là “Bộ mặt thật của chế độ phong kiến ​​Thái Lan”. Cuốn sách chưa bao giờ được dịch hoàn toàn sang ngôn ngữ phương Tây.

Ông đã viết tác phẩm chống phong kiến ​​nhất định này dưới bút danh Somsamai Sisuttharaphan và chính phủ thân Mỹ chống cộng mạnh mẽ và tham nhũng không kém Sarit Thanarat, bản thân ông là một triệu phú với rất nhiều bất động sản, và đã kết hôn hợp pháp với năm mươi (50) ) phụ nữ , coi đây là một mối đe dọa nghiêm trọng.

Đại học Chulalongkorn ở Bangkok

Chit đã phải ngồi tù sáu năm cho đến khi được tuyên trắng án vào tháng 1965 năm XNUMX với lý do được chứng minh là vô tội. Tuy nhiên, anh không bị bỏ lại một mình và liên tục bị đe dọa.

Anh ta lẩn trốn và gia nhập Đảng Cộng sản Thái Lan bị đặt ngoài vòng pháp luật ở vùng núi Phu Phan của Sakon Nakhon. Vào ngày 5 tháng 1966 năm XNUMX, theo phiên bản chính thức của 'dân làng', ông bị bắn chết tại làng Nong Kung, quận Waritchaphum bởi một nhóm bán quân sự do thị trưởng địa phương thuê.

Chit Phumisak – Ảnh: Wikimedia

Mãi đến năm 1989, hài cốt của ông mới được khai quật và tôn trí trong một nghi lễ Phật giáo trong một bảo tháp trong khuôn viên của chùa Wat Prasit Sangwon gần đó. Ngôi đền bây giờ là một đài tưởng niệm.

Chit Phumisak đã để lại một số lượng ấn phẩm lớn đáng ngạc nhiên trong cuộc đời ngắn ngủi của mình. Danh sách trên trang Wikipedia tiếng Thái của ông bao gồm một số lượng lớn sách bằng văn xuôi và thơ, lịch sử ngôn ngữ và các tác phẩm lịch sử nói chung, và lời bài hát. Anh ấy luôn phải xuất bản dưới một bút danh, chẳng hạn như Kanmueang Kawi (= “nhà thơ chính trị”) và Kawi Si Sayam. (Kawi = nhà thơ; Mueang = Quốc gia, Bang, Sayam = “Xiêm La”). Công trình khoa học nổi tiếng nhất của ông, xuất hiện sau khi ông qua đời vào năm 1977 và được xuất bản trong 4 lần, là 'Khwam pen ma khong kham Sayam, Thai, Lao lae Khom' („Nguồn gốc khái niệm về Xiêm, Thái, Lào và Khom“) . Ngay cả trước khi ông bị bắt, 'Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea prachachon' ('Nghệ thuật vì cuộc sống, nghệ thuật vì con người') đã được xuất bản năm 1957.

Đối với các sinh viên của thập niên 1970, như ca sĩ kiêm thủ lĩnh ban nhạc Nga Kharawan từng nói, Chit Phumisak đã trở thành một loại "Che Guevara của Thái Lan".