Dì Pao, một người biểu tình thẳng thắn và được yêu mến
(theo Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung đã tham gia các cuộc biểu tình từ năm 1992 đòi dân chủ hơn, môi trường tốt hơn và nhiều dịch vụ xã hội hơn. Người phụ nữ nóng nảy này được phát hiện tại nhiều cuộc biểu tình và hiện đang được chú ý khi trang web Prachatai vinh danh cô là 'Nhân vật của năm 2021'. Cô được gọi một cách trìu mến là "Dì Pao." Tôi ở đây tóm tắt một bài viết dài hơn về Prachatai.
Người của năm
Gặp gỡ Worawan Sae-aung, một người bán trái cây lớn tuổi và là người thường xuyên biểu tình, nổi tiếng với miệng lưỡi sắc bén. Cô ấy đã ở tuyến đầu của hầu hết mọi cuộc biểu tình trong hai năm qua. Các biên tập viên của Prachatai đã chọn Worawan là Nhân vật của năm 2021 vì sự can đảm của cô ấy khi đứng lên chống lại chính quyền và sự ủng hộ vững chắc của cô ấy đối với phong trào cơ sở hiện đã phát triển thành nhiều vấn đề xã hội đa dạng, từ sửa đổi hiến pháp và cải cách chế độ quân chủ cho đến Cộng đồng quyền và quyền bảo lãnh.
Mặc dù nổi tiếng là người thô lỗ nhưng các nhà hoạt động trẻ gọi bà là "Dì Pao" đều biết bà là một người tốt bụng và can đảm. Đối với báo cáo Nhân vật của năm 2021, chúng tôi đã nói chuyện với Worawan về lý do tại sao cô ấy tiếp tục sát cánh cùng những người trẻ tuổi trong các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ, cũng như những người trẻ biết đến cô ấy với tư cách là 'người dì', người còn hơn cả một người chửi bới cảnh sát sĩ quan. Chúng tôi cũng đã nói chuyện với các học giả đã nghiên cứu phong trào ủng hộ dân chủ về tác động của những người như Worawan đối với phong trào.
Làm việc cùng với những người trẻ tuổi
“Tôi là người dân chủ và tôi là một phần của thế hệ mới,” Worawan nói về bản thân khi cô tham gia một cuộc biểu tình của dân làng từ huyện Na Bon ở Nakhon Si Thammarat chống lại việc xây dựng hai nhà máy sinh khối trong cộng đồng của họ tại tòa nhà chính phủ. Đối với cô, trở thành một phần của thế hệ mới không phải là tuổi tác mà là sự tiến bộ.
Worawan cho biết cô đã tham gia các phong trào ủng hộ dân chủ kể từ các cuộc biểu tình "Tháng Năm Đen" năm 1992 và các cuộc biểu tình Áo Đỏ 2008-2010. Là người thường xuyên tham gia các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ trong năm 2020-2021, cô cho biết mọi người tham gia các cuộc biểu tình ủng hộ dân chủ không chỉ vì suy thoái kinh tế và chất lượng cuộc sống giảm sút kể từ cuộc đảo chính quân sự năm 2014.
Cô ấy nói rằng sau cuộc đảo chính (2014), chính phủ NCPO đã đóng cửa một số chợ, bao gồm cả chợ ở Khlong Lot và Tha Prachan, mà không bồi thường cho người bán. Khi chợ Sai Tai mở cửa, cô ấy đã cố gắng thuê một gian hàng ở đó, nhưng doanh số thấp cộng với chi phí thuê và đi lại khiến cô ấy không thể kiếm được tiền.
(theo Sangtong / Shutterstock.com)
Cô cho biết cô nhận thấy nền kinh tế ngày càng xấu đi do đại dịch Covid-19, tầng lớp lao động đang phải gánh chịu những tác động của nó và không thể kiếm đủ tiền để trang trải chi phí. Sự gia tăng liên tục của các cuộc biểu tình của cảnh sát cũng có nghĩa là họ không thể kiếm tiền khi dựng gian hàng tại các cuộc biểu tình. “Khi Covid-19 đến, họ không đóng cửa 7-Eleven. Họ đóng cửa không phải các trung tâm thương mại, mà là các cửa hàng nhỏ. Anh có nghĩ thế là công bằng không?" Worawan hỏi. “Tại sao đất nước chúng ta không hoàn hảo? Đó là bởi vì bạn không quan tâm đến người nghèo."
Cô ấy cũng nghĩ rằng sự chăm sóc của nhà nước dành cho người cao tuổi là không đủ. Hiện tại, công dân Thái Lan trên 60 tuổi nhận được 600 baht mỗi tháng từ chính phủ, nhưng Worawan cho biết số tiền này không đủ cho cuộc sống hàng ngày.
“Với giá 600 baht, tức là 20 baht một ngày. Nếu một ngày tôi phải đi taxi hoặc nếu tôi bị ốm một ngày, điều đó sẽ không đủ vì bạn có 20 baht mỗi ngày, và tôi có thể làm gì với số tiền đó? Mỗi ngày bạn phải tiêu ít nhất 200 baht phải không? Và nếu bạn cần chạy việc vặt hoặc đi đâu đó, một chuyến taxi sẽ tốn hơn 100 baht. 300 cho một chuyến đi khứ hồi,” cô nói.
Worawan tin rằng mọi công dân nên nhận được những lợi ích cơ bản và được chăm sóc từ khi sinh ra mà không cần phải trở thành nhân viên chính phủ vì mọi người đều đóng thuế bất kể nghề nghiệp của họ là gì. “Những người có cấp bậc có an sinh xã hội của họ, nhưng chúng tôi chỉ có 30 baht để đi khám. Nó không ở đâu bằng những khoản thuế mà chúng ta đã trả cả đời. Tại sao họ không chăm sóc người nghèo?” cô tự hỏi.
Đối với Worawan, việc sửa đổi hiến pháp năm 2017 là cần thiết để đất nước trở nên dân chủ hoàn toàn, điều này phải diễn ra trước khi tổ chức các cuộc bầu cử mới để tách khỏi cơ cấu quyền lực hiện có.
Worawan cho rằng việc sử dụng bạo lực đối với người biểu tình, truy tố pháp lý và giam giữ những người lãnh đạo cuộc biểu tình là nhằm gieo rắc nỗi sợ hãi cho những người biểu tình, nhưng những người trẻ tuổi không sợ hãi, ngay cả khi cha mẹ của họ sợ hãi. “Cha mẹ nào cũng thương con và lo lắng cho con. Họ sẽ nói với con mình 'đừng làm vậy nếu không con sẽ bị bắt'. Người Thái là thế, nhưng họ không nghĩ dân chủ là gì. Đó là quyền của chúng tôi. Nó sẽ không kết thúc ngày hôm nay. Nó sẽ không kết thúc trong năm nay. Nó không chỉ dừng lại với thế hệ của chúng ta. Chúng ta phải làm điều đó. Chúng ta phải làm cho mọi thứ tốt hơn, phải không? Chúng tôi phải tiếp tục chiến đấu cho đến cùng,” Worawan nói.
Dì Pao trong mắt thế hệ mới
Nhà hoạt động sinh viên Wanwalee Thammasattaya cho biết công chúng không nhìn thấy khía cạnh thân thiện của Worawan vì hình ảnh của cô trên các phương tiện truyền thông thường tập trung vào việc mắng mỏ các sĩ quan cảnh sát, nhưng Wanwalee biết cô như một "bà cô áo đỏ", người từ lâu đã tham gia phong trào nổi tiếng đó và là người có một nụ cười ngọt ngào, khiến cô ấy cảm thấy an toàn trước các cuộc biểu tình.
Nhà hoạt động bình đẳng giới Chumaporn Taengkliang cho biết cô biết Worawan lần đầu sau khi cả hai bị bắt khi cảnh sát giải tán những người biểu tình chiếm cầu Chamai Maruchet vào ngày 29 tháng 2021 năm XNUMX. Cô ấy nói rằng trong khi họ bị giam giữ cùng với những người biểu tình nữ khác, Worawan đã cố gắng cải thiện tâm trạng trong phòng và hướng dẫn họ tham gia một buổi tập yoga và nói với họ rằng đây là cách họ có thể giữ được tinh thần. Chumaporn cũng phát hiện ra rằng Worawan là một người chu đáo và coi cô ấy như một người mẹ.
Trong khi đó, nhiếp ảnh gia Chanakarn Laoarakham của iLaw (một tổ chức nhân quyền) nói rằng ban đầu cô ấy thấy Worawan đáng sợ, nhưng sau khi phỏng vấn và chụp ảnh cô ấy trong các cuộc biểu tình, cô ấy phát hiện ra rằng Worawan là một người tốt bụng và hài hước, luôn mỉm cười trước ống kính và thích nhảy trong các cuộc biểu tình.
Chiến đấu với cơ thể của bạn
Worawan trở nên nổi tiếng sau khi hình ảnh của cô ấy lan truyền từ cuộc biểu tình ngày 16 tháng 2021 năm 28 tại Tượng đài Chiến thắng và khi cô ấy đấm vào háng một sĩ quan cảnh sát. Nhưng có lẽ một trong những hành động mang tính biểu tượng nhất của Worawan là trong cuộc biểu tình ngày 2021 tháng XNUMX năm XNUMX, khi cô ấy hoàn toàn lột trần trước hàng cảnh sát để phản đối sự tàn bạo của cảnh sát. Worawan cho biết việc cởi trần trước hàng cảnh sát chống bạo động là xứng đáng nếu điều đó khiến cảnh sát phân tâm khỏi việc bắt giữ hoặc đánh đập người biểu tình. Cô không cảm thấy xấu hổ.
(có thể Sangtong)
Đối với hành vi của mình trong cuộc biểu tình vào ngày hôm đó, Worawan bị buộc tội vi phạm Nghị định khẩn cấp và thực hiện một "hành động đáng hổ thẹn" bằng cách để lộ bản thân, một hành vi phạm tội theo Mục 388 của Bộ luật Hình sự Thái Lan.
Sức mạnh của kẻ bất lực
Đối với Kanokrat Lertchoosakul, giảng viên Khoa Khoa học Chính trị, Đại học Chulalongkorn, việc Worawan tham gia cuộc biểu tình phản ánh cách các thế hệ khác nhau cùng nhau tham gia phong trào dân chủ 2020 – 2021 và đại diện cho những người không phải là lãnh đạo nhưng có rất nhiều của ảnh hưởng.
Trong khi đó, Prajak Kongkirati, giảng viên Khoa Khoa học Chính trị của Đại học Thammasat, cho biết hành động của Worawan, bao gồm cả việc sử dụng ảnh khỏa thân như một hành động phản đối, là một phương pháp bất bạo động cổ điển, đồng thời có thể phơi bày sự bất công của quan chức nhà nước đối với người dân. Ông cho biết những hành động như vậy có thể thay đổi suy nghĩ của người khác, chứ không phải chính quyền, nếu họ thấy hành động của nhà nước bất công như thế nào.
"Đây là điều quan trọng nhất. Nếu toàn xã hội có thể thay đổi suy nghĩ, đó sẽ là một chiến thắng lâu dài,” Prajak nói.
Prajak coi sự hiện diện của Worawan là đại diện cho sự đa dạng trong phong trào ủng hộ dân chủ và không gian mà nó mang lại cho các cá nhân hành động độc lập.
Kanokrat cho rằng Worawan nổi tiếng vì cô ấy là một người bình thường đến biểu tình và hành động độc lập, cũng như vì cô ấy không sợ hãi và hành động sáng tạo theo cách tương tự như các phương pháp mà những người biểu tình trẻ tuổi sử dụng. Kanokrat cũng lưu ý rằng những bài phát biểu đầy lời nguyền rủa của Worawan khiến cô ấy trở nên dễ gần với những người trẻ tuổi đang giận dữ. Những người trẻ cảm thấy rằng họ không được lắng nghe mặc dù họ nói chuyện lịch sự với người lớn và do đó phải thử các hình thức ngôn ngữ khác để thu hút sự chú ý của giới truyền thông.
“Về vấn đề này, tôi nghĩ dì Pao hiện được chọn là Nhân vật của năm không phải vì dì Pao với tư cách cá nhân mà muốn nói với người lớn rằng đây là tấm gương của một người hiểu giới trẻ và sát cánh cùng họ và cố gắng. để động viên họ trong lúc tuyệt vọng,” Kanokrat nói.
***
Quá nhiều cho bản tóm tắt. Xem toàn bộ bài viết về Prachatai tại đây: https://prachatai.com/english/node/9657
Lưu ý: Tôi có một điều cho tên tiếng Thái, vì vậy đây là một lời giải thích. Worawan Sae-aung bằng tiếng Thái วรวรรณ Xin chào. 'Wora' (âm trung, cao) có nghĩa là 'người phụ nữ đẹp nhất, tốt nhất'. 'Vạn' (âm trung) có nghĩa là 'màu sắc, màu sắc, gia đình, đẳng cấp'. Hai từ này xuất hiện trong rất nhiều tên của người Thái Lan. Và về họ: 'Sae' (giảm âm) bắt nguồn từ tiếng Trung và cũng có nghĩa là 'gia đình, dòng tộc' và 'aung' (giảm âm) có nghĩa là 'yên tĩnh, yên lặng, không nói nên lời'. Cùng nhau làm cho Worawan Sae-aung dịch thành 'Dear Family' và 'Speechless Family'. Nomen est điềm?
Đối với biệt danh của cô ấy: Pa Pao tất nhiên là ป้า เป่า. Paa (âm trầm) là dì (chị của bố hoặc mẹ) và Pao (âm trầm) nghĩa là 'thổi, huýt'.
Quả thực là một người dì rất cay chưa rơi vào miệng. Trong nhiều báo cáo video (trực tiếp), bạn thấy cô ấy đứng trước cảnh sát chống bạo động. Sau đó, các đặc vụ cho họ biết bằng những lời tục tĩu rất rõ ràng những gì cô ấy nghĩ về hành động của họ. Đôi khi cô ấy cũng xuất hiện trong những bức ảnh mà cô ấy, giống như nhiều người biểu tình khác, đang đứng với những dấu hiệu phản đối sắc nét, hài hước và/hoặc mơ hồ. Tôi có thể đánh giá cao điều đó, một người rõ ràng ủng hộ một xã hội công bằng và dân chủ và chống lại việc cắt giảm hoặc đàn áp các nhà hoạt động đấu tranh cho một xã hội công bằng hơn.
Ngoài hình ảnh cô cởi bỏ quần áo, ngồi dang chân đối diện với cảnh sát chống bạo động, tôi còn nhớ đến một cảnh tượng khác đâu đó vào nửa cuối năm ngoái. Sau đó, một số người bị bắt tại Tượng đài Chiến thắng và dì Pao đã hét lên điều gì đó gay gắt với các sĩ quan đang dẫn những người bị giam giữ. Cô ấy dùng chai nhựa tông vào chiếc xe tải mà những người bị giam đang ngồi và hét điều gì đó với tài xế. Sau đó, cô ấy đứng ở phía sau tấm ván / bậc của chiếc xe tải, nhưng sau đó nó đã lái đi và cô ấy vẫn bị treo trên xe. Điều đó có chút nguy hiểm.
Tôi có thể tưởng tượng rằng những người biểu tình sẽ thấy cô ấy thú vị. Phần còn lại của Thái Lan nghĩ rằng cô ấy là Ting Tong. Nếu bạn khỏa thân đứng trước mặt cảnh sát, bạn sẽ mất hết uy tín. Vì vậy, cô ấy không thể làm tốt hơn.
Bạn hoàn toàn đúng, Peter. Vì vậy, thật tốt khi cô ấy bị buộc tội theo luật chống mông trần. Cũng tốt là cảnh sát Thái Lan không bắn phá những người biểu tình ôn hòa bằng vòi rồng, hơi cay và đạn cao su. May mắn thay, chưa có người biểu tình nào bị bắt và bị kết án!
Trích dẫn:
"Phần còn lại của Thái Lan nghĩ rằng cô ấy là Ting Tong."
Điều đó không đúng. Vâng, một số người nghĩ rằng cô ấy không phù hợp, nhiều người thấy cô ấy thú vị, nhưng hầu hết đều đánh giá cao và kính trọng cô ấy ("Tôi ước mình có can đảm"). Đó là những gì tôi nhận được từ các phương tiện truyền thông tiếng Thái. Thực tế không có ý kiến tiêu cực về cô ấy.
Người dì khó tính này bảo vệ quan điểm của cô ấy; có quá ít trong số họ.
Hôm nay đọc được tin một bộ trưởng, có biệt danh là Rambo van de Isan, muốn cấm Tổ chức Ân xá Quốc tế ở Thái Lan. Các hoạt động nguy hiểm của nhà nước. Có phải anh ta có quá nhiều xoắn trong não? Sau đó, tất cả các cơ quan giám sát nhân quyền khác cũng sẽ bị loại bỏ. Liệu chế độ có thể đi theo con đường của nó….
Có những yếu tố có thể bóc tách không hoàn toàn đúng hoặc không đúng tỷ lệ với thực tế. Rõ ràng ném cát vào mắt là một phần của loại chuyện này, nhưng hãy đọc và tự đánh giá.
“Khi Covid-19 đến, họ không đóng cửa 7-Eleven. Họ không đóng cửa các trung tâm mua sắm, nhưng các cửa hàng nhỏ” – các cửa hàng không thiết yếu trong trung tâm mua sắm đã bị đóng cửa, cũng như một số hoạt động kinh doanh như dịch vụ ăn uống và tiếp xúc ở các khu vực khác. Nếu bạn không thuộc diện đó, thì bạn có mở cửa theo lịch hẹn hay không, như HomePro đã làm.
“Những người có cấp bậc có an sinh xã hội của họ, nhưng chúng tôi chỉ có 30 baht để đi khám bệnh” – mọi người Thái đã đăng ký đều có thể sử dụng hệ thống này và do đó được đảm bảo được điều trị thích hợp khi đến bệnh viện. 30 baht có thực sự là một vấn đề lớn để đến bệnh viện để điều trị các vấn đề về tim của bạn không?
"Không đâu bằng số thuế mà chúng ta đã đóng cả đời." – thuế thu nhập được trả một phần rất nhỏ, tất cả thực phẩm mua trên thị trường đều được miễn thuế VAT 7%, đã được giảm trong nhiều năm. Phần lớn dân chúng thực sự nộp thuế bao nhiêu? Phần lớn đến từ thuế nhập khẩu, thuế doanh nghiệp và tất nhiên là rượu, thuốc lá và nhiên liệu. Có phải cô ấy đang đề cập đến 3 điều cuối cùng mà vấn đề 30 baht đang cố gắng giải quyết không?
“Cha mẹ nào cũng thương con và lo lắng cho con. Họ sẽ nói với con mình rằng 'đừng làm vậy, nếu không con sẽ bị bắt' - nếu việc bỏ rơi con bạn vì ly hôn và do đó không cung cấp tiền cấp dưỡng hoặc chỗ ở cho ông bà là một phần của việc đó thì cũng vậy thôi.
Anh nói đúng, Johnny. Đối với một người có thu nhập hàng tháng là 600 baht, 30 baht cho một lần đến bệnh viện không phải là vấn đề! Ở Hà Lan, bạn cũng phải trả 50 euro trước khi gặp bác sĩ! Chỉ cần bỏ một bữa ăn và bạn có thể đi đến bác sĩ!
Vâng, Johnny, ở Thái Lan, đa số người nghèo đóng thuế tương đối nhiều hơn, chẳng hạn như ở xã hội Hà Lan. 85% doanh thu thuế của Thái Lan đến từ VAT, thuế kinh doanh và thuế tiêu thụ đặc biệt đối với nhiên liệu, rượu và thuốc lá, những thứ đè nặng lên tất cả người dân. Thuế thu nhập ở Thái Lan chiếm 15% doanh thu thuế, ở Hà Lan là 40%. Chỉ về.
Và cha mẹ chỉ 'đổ' con cái của họ với ông bà vì họ phải kiếm tiền ở nơi khác để thoát nghèo. Xấu phải không? Hay bạn không nghĩ như vậy?
Dì Pao có khá nhiều điểm.
Câu chuyện bạn kể với Tino đơn giản là không chính xác. Nếu có lương hưu 600 baht thì không có cách nào sống được, nhưng thử hỏi tại sao người ta có thể sống sót? Đó có phải là không khí trong lành?
Chà, Johnny BG, câu hỏi 'rara' của bạn rất dễ trả lời.
Mặc dù, bạn viết những câu chuyện về những trải nghiệm ở Thái Lan của mình ở đây khiến tôi nghi ngờ rằng một người nào đó có tâm hồn cởi mở với xã hội Thái Lan thực sự nên biết điều đó. Nhưng! Vì vậy, không, tôi nghĩ.
Chà, đó là trường hợp ở Hà Lan trong những ngày đã qua và nó vẫn là trường hợp ở Châu Phi và các nơi khác trên thế giới: lương hưu nhà nước không phải là AOW 'địa phương' hay bất kỳ điều khoản nào khác của chính phủ, mà lương hưu là sự đóng góp của ' con cái của bạn' và càng nhiều càng tốt. Ở Thái Lan, theo phong tục, ngôi nhà của bố và mẹ sẽ thuộc về con gái út hoặc con trai út và ông sẽ chăm sóc những người già cho đến khi họ lên thiên đường.
Trợ cấp tuổi già cho người nghèo ở Thái Lan rất ít ỏi. Cực kỳ mỏng. Tôi đã thấy họ ở bưu điện Nongkhai (nơi tôi đã/đang/sống được ba mươi năm), nơi những người già đó có thể đổi một tấm séc - hoàn toàn! - 600 baht và họ run rẩy xác nhận tấm séc và xuất trình thẻ nhựa của họ để nhận nó, để nhận được tiền. Những tên khốn đó sau đó sẽ về nhà với con gái/con trai của chúng, nơi mà tiền có thể sẽ biến mất vào trong nồi gia đình.
Và khi thức ăn đến? Những người cũ đang trở lại! Họ phải chăm sóc lũ trẻ sau giờ học, dọn dẹp nhà cửa và giặt giũ cho cả khu phố, nhưng quay lại khi thức ăn đã được phân phát trên bàn. Hầu như không có tiền để chăm sóc và những người già đang dần bị bỏ quên.
Bạn nói ở trên rằng họ sống ngoài không khí. Đó sẽ là ý kiến của bạn, nhưng nó sẽ không hoạt động. Đó là một sự bất công ảnh hưởng đến những người già đã tài trợ cho con cháu họ trong nhiều năm.
Vì vậy, lời khuyên chân thành của tôi, Johnny BG, hãy tìm hiểu một vài điều về cuộc sống gia đình Thái Lan. Tôi có ấn tượng rằng bạn biết rất nhiều về những địa điểm karaoke ít người biết đến với những giấc ngủ chợp mắt tự nguyện (hoặc bị ép buộc…?), nhưng tôi nghĩ rằng Thái Lan thực sự đang lẩn tránh bạn.
Khi thức ăn đến đây trong nhà của tôi, hàng xóm và gia đình, người già được ăn trước. Với cái tuổi 68 của mình hình như tôi cũng thuộc về nơi đó nên tôi cũng kiếm ăn với người già. Sau đó, những người khác đến. Họ cũng thường không ăn cùng bàn với người cũ mà ăn trong bếp hoặc trong một xó xỉnh nào đó.
Hãy nhìn xung quanh cuộc sống gia đình Thái Lan… vâng, tôi có. Và tôi thực sự thấy một cái gì đó RẤT khác từ bạn.
Trong một công việc moo ở Bangkok? Không còn nghi ngờ gì nữa, Chris. Nhưng cuộc sống ở Thái Lan của tôi diễn ra tại một ngôi làng hẻo lánh ở Isaan và mọi thứ diễn ra thực sự khác ở đó, với những người nghèo.
Tôi sống trong một ngôi làng ở Isaan
Có một chút khác biệt ở mọi nơi, Chris. Tôi đã xem những gì Erik viết và cả những gì bạn đề cập. Nơi tôi sống, Chiang Kham ở Phayao, một ngôi làng bình thường, thức ăn được dọn lên bàn và mọi người tham gia khi họ muốn và thức dậy khi họ đã no, đôi khi người trẻ đi trước, đôi khi người già. Tôi không tin rằng có một mô hình tương tự ở Thái Lan.
Con trai tôi phải học ở Hà Lan rằng mọi người ngồi vào bàn và thức dậy cùng nhau.
Eric,
Lời khuyên hay như vậy, nhưng câu trả lời của tôi là về một câu chuyện dài, trong đó không kiểm tra xem cô ấy có nói thật hay không. Sau đó, Tino lấy thứ gì đó ra và nhai tiếp. Mất tập trung để không nói về sự thật là một mô hình phổ biến hơn giữa các vị cứu tinh của người dân Thái Lan.
Không phải vô cớ mà mọi người chuyển đến thành phố và khi họ đã tìm thấy miền đất hứa ở đó, họ không muốn xảy ra điều đáng buồn đó ở cấp làng. Nhiều nhất, hãy truy cập một hoặc hai lần một năm vì lợi ích của hình thức, nhưng với kiến thức rằng bạn sẽ gặp khó khăn nhất về tài chính. Bạn sẽ không nghe thấy tiếng than vãn về việc trống rỗng ở Nongkhai, nhưng bạn sẽ nghe thấy nó nhiều hơn ở những khu vực phải kiếm tiền và tưởng tượng rằng một ngày nào đó những người đó cũng sẽ hoàn thành công việc của họ. Sau đó họ nhận được gì?
Với sự hiểu biết rằng chính phủ sẽ không bao giờ giúp rút ra kế hoạch đó chỉ là một kế hoạch khác và họ đã đúng.
Tina thân mến,
Tôi nghĩ dù sao bạn cũng biết rõ hơn.
1. Thực sự không có ai phải sống với 600 Baht một mình. Tinh thần đoàn kết giữa người Thái (gia đình, bạn bè, hàng xóm) cực kỳ cao. Mọi người đều đóng góp. Ở Hà Lan, chúng tôi không làm điều đó bởi vì chúng tôi có đủ loại phương tiện cho việc này: từ trợ cấp xã hội đến phúc lợi. Ở Thái Lan, bạn có những người thân yêu của mình. Tôi nhìn thấy nó ở đây mỗi ngày. Những người có ít tiền luôn được giúp đỡ, ngay cả khi họ phải đi bác sĩ. Và trên đường trở về nhà họ mua thức ăn cho chúng.
2. Nếu bạn chỉ phải sống với 600 Baht, bạn thực sự không thể trả nhiều VAT. Cũng không phải từ thu nhập 5000 baht mỗi tháng.
3. Chà, bố mẹ đó. Tôi biết một vài gia đình trẻ có con đã đổ con cho ông bà ngoại. Thực sự đổ. Tôi có thể thực sự tức giận về điều đó. Một số hiện có thu nhập tốt (50 đến 100.000 baht mỗi tháng) nhưng họ từ chối chăm sóc con cái của mình. Tôi không muốn viết quá lười biếng ngay lập tức, nhưng tôi muốn trở nên thật dễ tính. Người mẹ: thức đến 10 giờ trên giường, mua sắm rất nhiều và uống cà phê ngoài nhà và hầu như ngày nào cũng ăn ở ngoài (chứ không phải ở góc phố). Tôi nhìn thấy những bức ảnh thật MỖI NGÀY trên facebook của tôi. Nhưng những đứa trẻ sống trong một ngôi làng nghèo ở Isan với bà ngoại bị lừa 5000 Baht và (thật không may, vì Chúa) cũng hài lòng với điều đó.
1 Bạn hoàn toàn đúng, Chris! Tôi thực sự không biết rằng mọi người đã giúp đỡ lẫn nhau rất tốt trong làng! Tất cả họ cũng nhận được một chiếc điện thoại để gọi cho con (cháu) của họ ở Bangkok. Quần áo được lấy cho họ và sửa chữa được thực hiện bởi những người hàng xóm, phải không?
Chắc bạn cũng biết một cụ ông 85 tuổi độc thân không gia đình sống trong khu ổ chuột phải làm gì? Chỉ với những người hàng xóm nghèo đói? Kể! gọi cầu nguyện?
2 Tôi thấy nó bây giờ. Thanh toán 600% VAT cho 7 bath mỗi tháng cũng giống như 7% VAT cho mức lương hàng tháng của Prayut là 250.000 bath mỗi tháng!
3 Vâng, tôi đã thấy một trường hợp như vậy. Tôi như một bà ngoại vừa phải chăm cháu, vừa không đủ tiền mua sữa cho con. Tôi thỉnh thoảng đưa cho cô ấy 500 bath. Tôi thỉnh thoảng đưa cho cô ấy 500 bath. Cô ấy đã tự tử và trong lúc hỏa táng có đánh bạc và tôi đã dùng chân đá bay chiếu đánh bạc. Hành vi không phải của người Thái. May mắn thay, đại đa số các bậc cha mẹ chăm sóc con cái của họ rất tốt.
Tôi sẽ báo dì Pao ngừng biểu tình, không cần thiết nữa đâu. 600bath mỗi tháng là đủ.
Lần cuối cùng, nếu không nó sẽ gây phiền nhiễu.
1. Quần áo thường được tặng miễn phí cho người nghèo và không chỉ người nước ngoài. Họ có rất nhiều quần áo cũ: 10 hoặc 20 Baht mỗi chiếc. Tốt cho tái chế. 80% số áo của tôi là đồ cũ, mua ở chùa; Tôi cũng không sợ bóng ma của người chết trong áo sơ mi của tôi. Tôi rửa chúng trước và sau đó con ma bị chết đuối.
2. 7% của 600 = 42 Bạt; 7% của 250.000 Baht = 17.500 Baht. Đó là nhiều hơn 400 lần. Vì vậy, phải có số lượng tướng nghèo gấp 400 lần để đóng góp cùng một lượng vào thu nhập quốc gia từ VAT.
3. Hầu hết các bậc cha mẹ thực sự chăm sóc con cái rất tốt, nhưng ngoài ra còn có – đừng lo lắng – 3 triệu trẻ em Thái Lan (20%) không lớn lên cùng cha mẹ. (Tổ Quốc, 2014). Nhiều hơn so với các nước láng giềng khác, vốn nghèo hơn. Đã có cuộc nói chuyện về một thế hệ bị mất. Có một bài chuẩn bị về chủ đề này.
Cuối cùng, thực sự.
Đối với số hai, về VAT, bạn nói đúng, nhưng đó không phải là nội dung của nó.
Thuế 7% đối với thu nhập 600 baht mỗi tháng có tác động tiêu cực và lớn hơn nhiều đối với người nộp thuế so với 7% đối với thu nhập 250.000 baht.
Tôi nhìn vào ảnh hưởng của thuế đối với thu nhập của người dân, bạn nhìn vào doanh thu của chính phủ. Tốt thôi, nhưng đó là hai việc khác nhau.
tốt, chris,
1. Tôi mừng vì nhờ có nhà nước phúc lợi của Hà Lan, tôi không phải phụ thuộc vào quỹ từ thiện, không phải chờ đợi từng ngày xem mình còn cơm ăn, áo mặc, chỗ ở v.v.
2. Tôi nghi ngờ rằng một người có thu nhập hàng tháng là ฿250k không chi tiêu ฿250k mỗi tháng. (Đặc biệt nếu người đó và gia đình anh ta sống miễn phí trong một căn cứ quân sự.)
3. Việc 3 triệu trẻ em Thái Lan (20%) không lớn lên cùng cha mẹ không có nghĩa là chúng bị bỏ mặc để tự lo cho bản thân. Cũng có thể những đứa trẻ đã được giao cho họ hàng để cha mẹ có thể làm việc nhiều giờ ở một nơi xa với mức lương bèo bọt.
Ở 'nhà rể' của tôi, tôi có một trường hợp của cả hai:
Một người mẹ (đơn thân) để con gái của mình cho bố mẹ - những người thường đi làm xa - để kiếm càng nhiều tiền càng tốt ở Bangkok bằng cách làm thêm giờ trong nhà máy.
Người mẹ lấy chồng ngoại ít nhiều đã bỏ rơi đứa con trai của mình từ mối tình trước. Chứng nghiện cờ bạc của cô ấy sẽ là một phần nguyên nhân.
Để chuẩn bị cho bài đăng đó, đừng quên xem xét mức lương tối thiểu, thu nhập và sức mua của cha mẹ của những đứa trẻ đó và hãy nhớ rằng Thái Lan nằm trong top 3 về bất bình đẳng thu nhập trên toàn thế giới.
Tôi mong đợi.
Thưa quý vị, VAT là một loại thuế quan trọng mà mọi người đều phải nộp hàng ngày. Tôi nghĩ đó là điều mà dì Pao đang hướng tới: tất cả chúng tôi đều phải đóng rất nhiều thuế trong nhiều năm, nhưng khi về già, chúng tôi chỉ nhận được một xu. Bạn không thể trang trải cuộc sống chỉ với 600 baht, vì vậy bạn phải nhờ đến sự giúp đỡ từ người khác. Sự phụ thuộc đó khiến mọi việc trở nên khó khăn và không chắc chắn. Sự giúp đỡ của con cái bạn hoặc bên thứ ba cũng có thể dừng lại vì nhiều lý do, có thể không đủ hoặc bạn có thể cảm thấy không thoải mái khi phải nhờ đến người khác (bản thân họ có thể không cảm thấy thoải mái). Kết luận: nếu chúng ta làm việc và đóng thuế suốt đời, liệu chúng ta có được hưởng tuổi già với đủ thu nhập và được chăm sóc không? Và cô ấy đã đúng.