Cuộc sống là đau khổ… và sau đó là sự cứu chuộc…. Ý nghĩa của Tứ diệu đế

Dưới gốc cây bồ đề ở Gaya, Đức Phật thành đạo và ngay sau đó tuyên bố điều mà chính Ngài gọi là Tứ Diệu Đế.

• Trước hết, có Chân lý cao cả về Dukkha (khổ).
• Sau đó là Chân Lý Cao Quý về Nguyên nhân của Khổ.
• Thứ ba, có Thánh đế về sự diệt khổ.
• Và thứ tư, có Thánh đế về Con Đường, đưa đến sự chấm dứt Khổ.

Về điều thứ nhất, Đức Phật dạy: “Này các Tỳ kheo, đây là Chân lý Cao cả về Dukkha (tức là Khổ). Sanh là Dukkha, già là Dukkha, chết là Dukkha, sầu, bi, đau đớn, tang chế, ưu sầu và tuyệt vọng là Dukkha. Ở bên người mình không yêu, xa cách người mình yêu thương cũng là khổ, không đạt được điều mình mong muốn cũng là khổ.” Và ông tiếp tục với sự thật rằng vô thường, những thay đổi không thể tránh khỏi, cũng là Dukkha. Mọi cảm giác hạnh phúc trần thế, niềm vui trong cuộc sống gia đình, niềm vui của tình bạn đều biến thành nỗi cay đắng của Dukkha khi hoàn cảnh thay đổi.

Chiếc rìu sinh tử luôn nằm dưới gốc cây niềm vui.

Về Thánh Đế thứ hai, Ngài nói: “Thần Đế cao cả về nguyên nhân của đau khổ là gì? Chính “ham muốn mạnh mẽ” này dẫn từ kiếp này sang kiếp khác, đi kèm với lạc thú và lòng tham, khiến nó tìm thấy niềm vui hết lần này đến lần khác, bất cứ nơi nào nó có thể. Nỗi khao khát này, tiếng thở dài này là động lực to lớn đằng sau mọi hành động của những người bị lừa dối, bây giờ ở đây, bây giờ ở đó.

Tất cả Dukkha đều bắt nguồn từ sự ham muốn ích kỷ đối với những thứ trần tục, trong sự gắn bó quá mức này, sự phụ thuộc đam mê này, mà trong tiếng Pali (ngôn ngữ) còn được gọi là “Tanha”. Và trong từ Tanha có khái niệm “ích kỷ” và chính sự ích kỷ này đã gây ra mọi đau khổ. Nếu thở dài thì kết quả sẽ là "thở dài" nhiều hơn. Đó là một “sự thôi thúc” nguy hiểm, nó chịu trách nhiệm cho mọi điều xấu xa trong cuộc sống.

Điều này tự nó nói lên điều đó khi chúng ta nói về động cơ tiềm ẩn của kẻ sát nhân, kẻ trộm. Tại sao ai đó lại ghen tị với thành công của người khác? Rõ ràng có sự ham muốn ích kỷ ở đó. Lòng tự ái khiến người ta nhìn mọi việc theo quan điểm của mình và không thể nhìn ra quan điểm của người khác.

Và rồi tình yêu của người đàn ông dành cho người mình yêu, đó cũng là một dạng ích kỷ. Tình yêu của người đang yêu hiếm khi là tình yêu vị tha. Đó là một tình yêu khao khát sự công nhận và muốn nhận lại một điều gì đó. Tóm lại, nó xuất phát từ lòng tự ái. Người đang yêu nhằm mục đích làm hài lòng chính mình và tình yêu dành cho người kia là sự yêu bản thân trá hình. Làm sao tình yêu có thể biến thành hận thù một cách nhanh chóng và dễ dàng như vậy, như đôi khi xảy ra khi tình yêu bị từ chối.

Chân lý Cao cả thứ ba, như một hệ quả hợp lý của chân lý thứ hai, cho rằng nếu 'ham muốn mãnh liệt', 'thở dài' có thể được buông bỏ thì khổ sẽ chấm dứt.

Và với Chân Lý Cao Quý thứ tư, Đức Phật chỉ ra con đường, một lối sống đưa đến sự chấm dứt hoàn toàn sự thôi thúc của tham ái.

Chỉ khi chúng ta tin chắc sâu sắc rằng mọi sự sống đều là một dạng bệnh tật, rằng mọi sự sống đều là Dukkha thì chúng ta mới hoan nghênh mọi lời đề nghị thoát khỏi Dukkha. Vì vậy, “Bát Thánh Đạo” không hấp dẫn tất cả mọi người. Đối với một số thì không, đối với những người khác thì chỉ một chút. Và đối với một số người, việc đi trên con đường này mang lại cảm hứng và tràn đầy niềm vui mà sau này dẫn đến trải nghiệm tâm linh sâu sắc.

Để biết được sự thật này, Con Đường phải được bước đi. Nó bao gồm một nhóm các thành phần được biên soạn cẩn thận và khôn ngoan cần thiết cho sự phát triển tinh thần của con người. Mọi Phật tử đều biết họ:

• hiểu đúng
• suy nghĩ đúng đắn
• nói những lời đúng đắn
• hành xử đúng
• nỗ lực đúng đắn
• ý thức đúng đắn
• nồng độ chính xác

Tám yếu tố này tạo thành cốt lõi của đời sống lý tưởng của người Phật tử. Đó là một chương trình được cân nhắc kỹ lưỡng nhằm thanh lọc tư tưởng, lời nói và hành động, cuối cùng dẫn đến sự biến mất hoàn toàn của “Tham ái”. Nguồn gốc của “Trí tuệ tối thượng.

Từ: Ý nghĩa của Tứ Diệu Đế, bởi VF Guaratne, Ấn bản Bánh xe số 123

đệ trình bởi Thijs