Cung Không Thể Lúc Nào Thoải Mái: Hành Trình Nội Tâm (Phần 16)

John Wittenberg đưa ra một số suy ngẫm cá nhân về hành trình của mình qua Thái Lan, đã được xuất bản trước đó trong tuyển tập truyện ngắn 'Không phải lúc nào cây cung cũng được thoải mái' (2007). Những gì bắt đầu với John như một chuyến bay khỏi nỗi đau và nỗi buồn đã phát triển thành một cuộc tìm kiếm ý nghĩa. Phật giáo hóa ra là một con đường có thể vượt qua. Kể từ bây giờ, những câu chuyện của anh ấy sẽ xuất hiện thường xuyên trên Thailandblog.

Những đống đổ nát trôi nổi xung quanh tôi

Tôi đây, đang ngồi trong bộ áo cà sa trước cửa nhà, xung quanh là những hàng cây xinh đẹp với cây chuối rực rỡ làm tâm điểm không thể cưỡng lại được. Những suy nghĩ đã hướng vào trong. Thực sự bây giờ tôi đang cảm thấy gì? Đó là sự cô đơn!

Tôi thực sự cảm thấy cô đơn và tôi thích có mọi người xung quanh mình. Đúng là đó là sự im lặng tự nguyện áp đặt trong tôi, nhưng điều đó phải được bù đắp bằng một món quà cao cả. Tôi nghĩ về những lựa chọn tôi đưa ra trong cuộc đời mình. Quá khứ nhưng cũng có tương lai. Nó không làm tôi bất an nhiều mà ngược lại là không thỏa đáng.

Tôi nghĩ quá nhiều về Maria trong những khoảnh khắc này. Sinh nhật của cô ấy đến gần và những khoảnh khắc buồn bã quay trở lại không mong muốn. Nhìn cây chuối xinh đẹp đó mà lòng tôi u sầu. Giá như tôi có thể lấy một con dao và cắt bỏ tình yêu và nụ cười của Maria. Đi mãi mãi. Chỉ trong một lần, sắc như dao cạo.

Việc nghiên cứu Giáo Pháp chủ yếu dạy tôi rằng mọi thứ đều vô thường, tất cả mọi thứ, không có gì là vĩnh cửu. Kiến thức này, dù thuyết phục đến đâu, cũng không giúp ích gì cho tôi bây giờ. Nhưng tại sao không? Có phải nó quá tốt để trở thành sự thật? Cuộc tìm kiếm của chúng ta trong cuộc sống là một bước đi liên tục. Nó chỉ không bao giờ kết thúc. Nhiệm vụ của tôi là nhiệm vụ của Socrat, tôi hỏi không ngừng và không bao giờ hài lòng với câu trả lời. Giống như một nghệ sĩ không bao giờ nhìn thấy tác phẩm của mình được phản chiếu trọn vẹn, ngay trong đầu mình.

Nhưng Phật giáo không muốn trở thành một triết lý. Nó không đào sâu hơn và điều đó làm cho nó rất vui vẻ. Thật tươi mới sau ngần ấy thế kỷ. Có một chút nỗi buồn đáng ngạc nhiên ở Thái Lan. Hay là vậy, nhưng đó là một nỗi buồn bị dồn nén? Khi nhìn xung quanh tôi, người Thái thực sự là những người chân thành và vui vẻ. Những người tìm kiếm niềm vui thực sự và họ thích làm cho người khác hạnh phúc. Hầu như không có sự u sầu theo chủ nghĩa Calvin.

Phật giáo chắc chắn có ảnh hưởng có lợi đến tâm trạng vui vẻ. Bất bạo động được rao giảng sẽ làm cho một người mạnh mẽ hơn về lâu dài. Chuyển nỗi đau khổ sang người đã gây ra cho mình thoạt nhìn có vẻ rất ngây thơ nhưng ở đây nó lại tìm thấy liều thuốc chữa lành cho tâm hồn bị tổn thương. Đặc điểm tính cách chung này làm cho những người này vui vẻ.

Tôi có phải là người Hà Lan khi trầm ngâm trước nhà mình không? Là một tu sĩ, tôi có nên thấy sự hiểu biết sâu sắc hơn này là gượng ép không? Nó có ở đó không? Hay tôi cần nhiều thời gian hơn chỉ ba tuần? Hay chúng ta chỉ tìm thấy nó trên đường đi của cuộc sống hằng ngày? Tôi sẽ nói đừng ép buộc.

Tuy nhiên, tôi cảm thấy đôi chút căng thẳng khi là một tu sĩ: áp lực khi về nhà với một câu chuyện hay. “Bây giờ bạn đã giác ngộ đến mức nào rồi, John?”, Tôi cảm thấy một câu hỏi chế giễu sắp xuất hiện. Tôi đã chuẩn bị sẵn câu trả lời (vì tôi luôn có sẵn câu trả lời :) “Chắc chắn rồi, bốn kg”, bởi vì tôi không uống bia ở đây và đã học cách bỏ qua cơn đói buổi tối.

Bây giờ tôi thấy mặt trời dần khuất sau tán cây và lại khao khát cuộc sống bên ngoài ngôi chùa. Thế giới tồi tệ rộng lớn là thế giới mà tôi muốn được hạnh phúc. Có lẽ bài học từ giấc mơ này là tôi không cần phải lặn xuống đáy, thỉnh thoảng lặn một chút và chỉ lặng lẽ trôi theo dòng nước trôi xung quanh mình.

Một người bán kem khác

Với những vết phồng rộp dưới chân, tôi cẩn thận bước về nhà và nhìn đêm tối chuyển sang ngày trong xanh. Đây là Binthabad cuối cùng của tôi. Tôi nhận được một chiếc áo khoác bẩn và vài đồng xu từ một người đàn ông ăn mặc tồi tàn. Nó thuộc về một người họ hàng đã qua đời và tôi mang nó đến chùa trong vòng tay của một nhà sư. Đó là một cử chỉ mang tính biểu tượng để hỗ trợ người đã khuất trong cuộc hành trình của mình.

Thông thường, tôi chia tất cả số tiền nhận được cho ba người bạn tu sĩ (họ luôn ngạc nhiên rằng tôi nhận được rất nhiều, nhưng bản thân họ hầu như không nhận được gì) nhưng tôi giữ những đồng tiền nhận được này cho riêng mình và cất trong bình bát khất thực của mình. Đây là món quà lớn nhất mà tôi đã nhận được. Tôi sẽ quên rất nhiều điều trong đời, nhưng trên giường bệnh tôi vẫn sẽ nghĩ về điều này. Người đàn ông này không nhận ra tầm quan trọng của món quà của mình và tôi mãi mãi biết ơn anh ấy. Đối với tôi đó là điểm nổi bật trong lễ xuất gia của tôi với tư cách là một tu sĩ. Những đồng tiền này là vô giá. Chúng tượng trưng cho tôi rằng dù bạn có nghèo đến đâu thì việc cho đi vẫn đẹp hơn nhận lại rất nhiều!

Bữa sáng cuối cùng được ăn xong, sau đó tôi đi dạo xung quanh và đến thăm từ biệt một nhà sư gần như trong suốt, người đã rất bất hạnh khi làm kế toán trong những năm còn trẻ. Anh ấy chưa 35 tuổi nhưng thái độ của anh ấy như một ông già. Da anh nhợt nhạt như sáp và những ngón tay dài và gầy. Cặp kính lọ mứt lớn che đi đôi mắt hốc hác của anh. Anh không thể đến Binthabad được nữa vì giao thông và mọi người xung quanh khiến anh choáng váng và dằn vặt tâm trí. Anh ấy đưa ra ít yêu cầu trong cuộc sống và do đó cần rất ít. Ông thích ở một mình trong ngôi nhà sạch sẽ của mình, lắng nghe bài giảng của Buddhadasa Bhikkku, được ghi trên khoảng XNUMX băng cassette.

Anh vui vẻ chào đón tôi đến luyện tập tiếng Anh. Nhà sư cực kỳ mong manh này khiến tôi vô cùng tò mò. Vào lúc 7 giờ, anh ấy nghe Đài Tiếng nói Hoa Kỳ và lúc 8 giờ của BBC World Service. Sau đó anh ấy tra cứu những từ mà anh ấy không hiểu và đó là cách anh ấy học tiếng Anh. Vì vậy, sống khép kín và sống nội tâm, nhưng am hiểu về các sự kiện thế giới và quan tâm đến cuộc sống của tôi.

Anh ấy nói chuyện rất cẩn thận và cực kỳ chu đáo và rõ ràng rất vui với chuyến thăm của tôi. Tôi muốn dành thêm một chút thời gian với anh ấy. Tôi cho anh ấy địa chỉ nhà tôi và một số món ăn nhẹ ngon miệng. Tôi nhận ra rằng đi tu là một giải pháp cho anh ấy. Ở đây anh ta có thể hài lòng để cuộc sống của mình đi theo con đường mong muốn, điều đó khiến anh ta trở thành một người đàn ông hạnh phúc.

Khi một nhà sư quyết định trở lại cuộc sống bình thường, anh ta sẽ trải qua một buổi lễ đặc biệt. Hành động đầu tiên của anh ta là sám hối về những tội đã phạm trước một nhà sư khác. (Tôi đã đứng chống nạnh, cười lớn, cắn cơm và ngồi dang rộng hai chân, nhưng tôi sẽ để nguyên như vậy.)

Nghi thức ngắn gọn chính thức diễn ra như sau: Tôi bước qua cổng chùa lần cuối cùng với tư cách là một nhà sư chính thức, quỳ ba lần trước trụ trì và tụng kinh: “Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha” (Tôi từ bỏ bài tập, muốn nhận mình là một cư sĩ) và tôi lặp lại điều này ba lần để chắc chắn rằng tôi thực sự muốn nó. Sau đó tôi rút lui và cởi bỏ y áo tu sĩ và mặc toàn bộ đồ màu trắng.

Tôi lại lạy vị trụ trì ba lần và tụng: “Esaham bhante,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami,Dhammanca,bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam” (Bạch Ngài, con xin quy y Đấng tôn kính). một, dù đã lâu rồi ông đã được nhập Niết-bàn, cùng với Giáo Pháp và chư Tăng, mong chư Tăng thừa nhận tôi là một cư sĩ sùng đạo, đã quy y từ hôm nay trở đi, cho đến trọn đời tôi).

Sau đó tôi nhận được câu trả lời từ vị trụ trì: “I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani” (Năm điều luật thực hành này tôi sẽ duy trì như những giới luật thường xuyên). Sau đó tôi rất ngoan ngoãn nói: “ama bhante” (Vâng, thưa quý tòa) đối với những giới luật sau: “Silena sugatim yanti” (Nhờ đức hạnh), “Silena bhagasampada” (Nhờ đức hạnh đạt được sự thịnh vượng), “Silena nibbutim yanti” (Nhờ đức hạnh đạt được Niết-bàn), ”Tasma silam” (Như vậy đức hạnh sẽ thanh tịnh). Tôi được rảy nước, sau đó tôi lui về thay chiếc áo choàng trắng của mình lấy bộ quần áo bình thường, lạy trụ trì ba lần và tôi lại trở thành người bán kem.

Rượu sâm panh và đồ trang sức

Sau khi tôi đi ra, chúng tôi cùng Phra Arjan đi bộ đến nhà anh ấy và tôi lại ngồi xuống sàn và nhìn lên màn hình của anh ấy một lần nữa. Trước đây chúng tôi ở cùng đẳng cấp.

Tôi nhận được lời dạy Giáo Pháp cuối cùng của mình; thế giới có thể dễ dàng được chia thành hai phần: tu sĩ và cư sĩ. Các nhà sư có thể cống hiến hết mình cho những vấn đề thiên đường được hỗ trợ bởi những người tại gia phải đổ mồ hôi cho việc này. Bây giờ tôi sẽ cống hiến hết mình cho công việc quản lý một lần nữa, Phra Arjan nói, nhưng một tu sĩ phải tránh xa những vấn đề trần tục này.

“Nhưng thưa Phra Arjan, bây giờ ngài cũng đang quản lý trung tâm thiền của mình phải không?” Và sau đó tôi chỉ nhận được một nụ cười đáp lại. Tôi nhận thấy điều đó thường xuyên hơn, quan điểm thực tế của tôi về tình hình sự việc không bị ghê tởm lắm mà chỉ đơn giản là bị bỏ qua. Nó hoàn toàn nằm ngoài thế giới trải nghiệm. Kiến thức chỉ được tiếp thu chứ không bị chỉ trích. Cảm giác không được mô tả, nhưng được chấp nhận như hiện tại mà không cần trao đổi thêm. Ở đây chúng ta không phân tích mà ghi nhớ.

Sự phê bình không phải bị bác bỏ, không phải vì thiếu hiểu biết, mà vì sự giả vờ hay nói cách khác là tôn trọng ý kiến ​​​​khác. Ít nhất đó là cách người Thái hợp pháp hóa hành vi của họ. Tôi trải nghiệm nó một cách khác biệt. Sự khoan dung đối với những người có lối suy nghĩ khác biệt chắc chắn là điều cao cả và là một khía cạnh rất có giá trị của Phật giáo; sự cuồng tín quá mức của Hồi giáo không tìm thấy nơi sinh sản ở đây.

Nhưng khoan dung không phải là chủ nghĩa tự do. Ý tưởng Khai sáng đã hoàn toàn bỏ qua điều này. Có rất ít đề cập đến chủ nghĩa hiện đại. Bài giảng của Phra Arjan luôn là một bài độc thoại. Tất nhiên các câu hỏi có thể được đặt ra, nhưng câu trả lời chỉ đơn giản là sự lặp lại câu hỏi trước đó.

Nói đúng ra, học thuyết rất giáo điều và không linh hoạt lắm. Tôi hiểu rằng bạn không thể biến Đức Phật thành một thiếu niên uống rượu whisky đến vũ trường vào mỗi tối thứ Bảy. Nhưng đánh đồng việc nghe nhạc pop với giết người, trộm cắp và bạo lực là điều hoàn toàn không thể chấp nhận được.

Khi tôi hỏi có điều gì không tốt ở một cậu con trai siêng học, ngoan ngoãn với bố mẹ nhưng vẫn nghe nhạc pop, cậu bé lặp lại - với một nụ cười – thế giới bên ngoài ngôi chùa thật tồi tệ biết bao. Vì thế không có gì đáng ngạc nhiên khi giới trẻ ngày càng ít đi chùa.

Bây giờ tôi phải cẩn thận để không khái quát hóa quá nhiều và phải là một người thông minh. Tôi mới đi tu được vài tuần và dường như tôi không thể bỏ được cặp kính Tây phương của mình ra. Nhiều tôi tớ của Đức Chúa Trời ở Hà Lan sẽ ngạc nhiên trước sự quan tâm của những người trẻ đối với đức tin ở đây.

Việc xuất gia của tôi chỉ là một sự kiện nhàm chán so với việc xuất gia của một người Thái. Một nửa ngôi làng quay ra đón một chiếc phao nơi nhà sư đến được ca ngợi là vua mặt trời. Những lời mời được gửi đến gia đình và bạn bè yêu cầu họ tha thứ mọi tội lỗi cho vị tân tu sĩ và cùng gia đình tổ chức lễ hội. Từ xa đến - giống như một đám cưới - họ đổ về mang theo những món quà tốt đẹp dành cho vị sư trẻ và cho ngôi chùa.

Đó hoàn toàn là một khuyến nghị về mặt xã hội - dù chỉ trong một thời gian ngắn - rằng một người đàn ông đã đi tu. Thậm chí, nhà vua còn đổi cung điện của mình lấy phòng của một nhà sư trong một thời gian ngắn. Chính phủ và nhiều người sử dụng lao động khác thậm chí còn cung cấp ba tháng nghỉ phép có lương.

Bởi vì toàn bộ xã hội đều chìm đắm trong Phật giáo (hơn 90% nói rằng họ là Phật tử) và nhiều công dân đáng kính cũng đã từng là tu sĩ, viện có thể đắm mình trong một chiếc giường thờ phượng hạnh phúc và không phê phán. Nhưng đồng thời cũng có nguy cơ bỏ lỡ sự phát triển nhanh chóng mà Thái Lan đã trải qua trong những năm gần đây.

Hiện tại, mọi thứ ở đây đang diễn ra suôn sẻ. Thậm chí còn có một kênh truyền hình nơi một nhà sư thông thái sẽ độc thoại hàng giờ. Phra Arjan đã lâu không nói chuyện với tôi, giờ là lúc nói lời tạm biệt. Rất tinh tế và mang tính quốc tế, nồi quyên góp được hướng tới. Bây giờ đến lượt tôi im lặng mỉm cười trả thù. Nhưng tôi không phải là người tồi tệ nhất và quyên góp với sự cống hiến xứng đáng. Sau đó tôi chào tạm biệt Vichaai, Surii và Brawat bằng một chiếc phong bì đầy ắp. Họ có thể sử dụng nó rất tốt cho việc học của mình. Họ đã giúp đỡ tôi một cách vui vẻ, thậm chí đôi khi còn rất tinh nghịch.

Vichaai, người cùng đi tu với tôi, trước đây là một sa di đã mười hai năm và chưa bao giờ chạm vào một người phụ nữ chứ đừng nói đến hôn cô ấy. Anh ấy muốn lập gia đình sau này và vô cùng tò mò về cách tiếp cận một người phụ nữ. Anh ấy coi tôi như một James Bond thực sự.

Tôi một phần có lỗi về điều này khi tuyên bố rượu sâm panh là thức uống yêu thích của tôi và dạy anh ấy câu mở đầu hay nhất sau này khi anh ấy muốn tiếp cận một phụ nữ: “Anh có thích đồ trang sức không?” Rõ ràng là tôi đã sẵn sàng một lần nữa cho thế giới loài người rộng lớn đầy giận dữ và nóng nực tuyệt đẹp. Và tôi bay trở lại Hà Lan với trái tim ấm áp.

Còn tiếp….