Tôi là người Lào và vậy thì sao?!
Việc người dân Isan thường xuyên bị dị nghị và phân biệt đối xử không chỉ giới hạn ở người dân thường mà còn ảnh hưởng đến các nhà sư. Trong một bài báo trên Isaan Record, một cựu tu sĩ, Giáo sư Tee Anmai (ธีร์ อันมัย, Thie An-mai) nói về kinh nghiệm của chính mình. Đây là câu chuyện của anh ấy.
Hai mươi năm trước, tôi đang ngồi trên một chiếc xe buýt đông đúc, đó là giờ cao điểm và mọi người đang đi làm hoặc đi học về. Bên cạnh tôi là một nhóm 4-5 học sinh. Tôi mải suy nghĩ và không chú ý đến họ, cho đến khi tôi đột nhiên nghe thấy những gì họ nói:
“Chết tiệt, thật là một con gà trống của nông dân” (ไอ้ … แม่งเสี่ยวว่ะ)
“Yep thật là một bộ trang phục quê mùa chết tiệt”
“Lào chậm phát triển, haha” (แม่งลาวมาก 555)
Tôi nhìn họ và thốt lên "Tôi là người Lào và vậy thì sao?!" (Xin chào!?!). Họ đông cứng lại và nụ cười vụt tắt trên gương mặt họ. Họ biến mất giữa những hành khách khác và rút lui sang phía bên kia của xe buýt. Xe buýt thật yên tĩnh khi không có tiếng nói chuyện của những thanh thiếu niên này, nhưng thay vào đó, tôi nghe thấy giọng nói của họ ngày càng vang vọng trong đầu tôi. Nó làm tôi u ám.
Tôi nghĩ lại khoảng thời gian, ba mươi năm trước, khi còn là một cậu bé nông dân chất phác, tôi được tiếp cận với nền giáo dục nâng cao sau bậc tiểu học. Điều này nhờ vào một chương trình đào tạo cho người mới. Sau ba năm, tôi đã hoàn thành khóa đào tạo này tại chùa Wat Pho Pruksaram ở tỉnh Surin và tôi nhận ra rằng nếu tôi muốn hoàn thành chương trình giáo dục trung học và đại học, tôi phải thực hiện điều đó trong chiếc áo cà sa màu cam. Tôi đến Bangkok và thi vào trường Đại học Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya của chùa Mahathat Yuwaratrangsarit, nằm gần Grand Palace ở Bangkok.
Điều thậm chí còn khó hơn kỳ thi là tìm một ngôi chùa ở Bangkok. Tôi là một người mới chưa hoàn thành kỳ thi Pali cấp 3, và tệ hơn thế, tôi là một người mới học tiếng Isan. Điều đó làm cho tất cả rất khó khăn.
“Một tập sinh người Lào, hửm?” đó là phản ứng của hầu hết các nhà sư và trụ trì ở Bangkok đối với "cà rốt màu cam" từ vùng đông bắc như tôi. Nó tương đương với việc bị từ chối vào đền thờ. Ngay cả sau khi tôi nhận được kết quả kiểm tra khả quan, tôi vẫn không thể tìm được một ngôi chùa nào để tham gia.
Những từ “Sa di Lào” phát ra từ miệng của các nhà sư Bangkok là một phản ứng tự động, vô thức dẫn đến sự phân biệt đối xử. Nếu bạn hỏi tôi lúc đó tôi cảm thấy thế nào, tất cả những gì tôi có thể nghĩ là “Vâng, tôi là người Lào và vậy thì sao?”.
Trong ba năm trung học của tôi, không một ngôi chùa nào nhận tôi vào. May mắn thay, có một nhà sư ở Wat Makkasan đã cho tôi ở trước hiên túp lều của nhà sư (กุฏิ, kòe-tìe). Tôi ngủ, học, làm bài phơi nắng, mưa, gió. Thỉnh thoảng cha tôi đến thăm, tôi nói dối ông rằng tôi ở chung phòng với nhà sư này nhưng chỉ ngủ bên ngoài khi nhà sư đó không có ở đó. Mãi đến hơn mười năm sau, khi tôi tìm được việc làm, cha tôi mới biết được sự thật. Sau đó, anh ấy nói, "Con trai của tôi, thật là một khoảng thời gian khủng khiếp đối với con."
Đó chỉ là thế giới trần tục, mà còn là thế giới tôn giáo nơi người dân Isan bị coi thường. Trong thời gian còn là một người mới, tôi luôn nghe các sinh viên khác nói rằng rất khó để một nhà sư Isaan vượt qua cấp độ thứ chín (cao nhất) của kỳ thi Pali. Họ cũng nói rằng không thể để một nhà sư từ vùng Đông Bắc trở thành Tăng thống. Trường hợp của Phra Phimonlatham, một nhà sư nổi tiếng ở Khon Kaen, người đã bị bắt và bỏ tù vào những năm XNUMX vì bị cáo buộc có quan điểm cộng sản, được nêu ra như một ví dụ.
Chỉ vài ngày trước, một người bạn từ Khon Kaen đã gửi cho tôi một số đoạn âm thanh từ ứng dụng truyền thông xã hội Clubhouse. Trong đó, người Isanians hoàn toàn bị thất sủng bởi những lời lăng mạ và khinh thường. Tôi đã cố gắng trấn an bạn mình bằng cách nói rằng đây là một phần của Chiến dịch Thông tin do quân đội chỉ đạo (IO), nhưng thực ra tôi biết rõ hơn. Không, đó là biểu hiện của sự khinh miệt thâm căn cố đế đối với người Thái, những người thích coi thường và phân biệt đối xử với người khác.
Nhìn vào sách giáo khoa ngày nay. Ai là bạn của nước ta? Họ đều là kẻ thù của nhau… Chúng ta tự thổi kèn cho chính mình và làm hoen ố danh tiếng của người khác. Những câu chuyện về đất nước của chúng ta đã bị bao vây và tấn công như thế nào trong suốt lịch sử, một câu chuyện đau thương và đầy rẫy những cuộc xâm lược và tàn sát thay vì những người hàng xóm tốt bụng. Người Miến Điện đã thiêu rụi Ayutthaya như thế nào, Thao Suranari (ย่าโม, Yâa Moo, bà Moo) đã chiến đấu chống lại người Lào từ Viêng Chăn như thế nào. Nhưng sử sách hầu như không đề cập đến việc tượng Phật Ngọc trong Hoàng Cung thực sự đã bị đánh cắp từ Lào sau khi người Thái đốt phá ngôi chùa nơi có bức tượng.
Trong khu vực, Thái Lan phân biệt đối xử với các nước láng giềng. Nó coi thường các nước láng giềng giống như một thực dân nhỏ ở lưu vực sông Mekong. Ngay cả trong Thái Lan, đất nước này luôn là một thuộc địa. Đất nước được xây dựng bởi các quý tộc từ Bangkok, những người đã lật đổ các thủ lĩnh cấp tỉnh và nắm quyền lực của họ. Họ cũng thích thực hiện các cuộc đảo chính trong hơn một trăm năm. Họ cưỡng bức áp đặt bản sắc của mình lên người khác, thực thi quyền bá chủ về văn hóa và loại bỏ các phong tục địa phương. Họ không có chỗ cho sự đa dạng và thỏa hiệp. Đó là lý do tại sao chúng ta lạm dụng nhân phẩm của người khác và xúc phạm nhân phẩm của họ.
Sự thô lỗ ở khắp mọi nơi, cả ở cấp tiểu bang (cả thế tục và tôn giáo) và cả ở cấp xã hội. Đó là "tính Thái" là vấn đề. Ngoài ra, phiên họp Câu lạc bộ ngớ ngẩn, thiếu sáng suốt đó sẽ không diễn ra chút nào.
Thế nên nếu ai đó gán cho tôi là "thằng Thái khốn kiếp" thì tôi cần phải xem lại bản thân mình.
Nguồn: một bản dịch hơi ngắn gọn của
- https://theisaanrecord.co/2021/11/21/im-lao-so-what-english-version/
- https://theisaanrecord.co/2021/11/11/im-lao-so-what/
Cũng thấy:
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/
- https://www.thailandblog.nl/achtergrond/phra-phimonlatham-onafhankelijke-democratische-en-rebelse-monnik/
Bài viết hay Rob,
Người vợ Isaan của tôi cũng bị nhân viên sân bay tại sân bay ở bangkok gọi là một isaan đê tiện.
Phân biệt đối xử với làn da sẫm màu là rất phổ biến ở Thái Lan.
Do đó kem làm trắng da.
Phân biệt đối xử dựa trên nguồn gốc khu vực, Đông Bắc hay Sâu Nam cũng là một điều.
Phân biệt đối xử về sự giàu có, dòng dõi và sang trọng là tiêu chuẩn.
Đất nước đầy mâu thuẫn.
Tuy nhiên, Thái Lan vẫn là một đất nước xinh đẹp, đặc biệt nếu bạn không tìm hiểu sâu về nó quá nhiều. ;-)
Tôi đã phải cười với bình luận cuối cùng của bạn, Mr Pig. Vì vậy, bất cứ nơi nào.
Tôi đã từng đọc câu chuyện về một bác sĩ da hơi ngăm đen đến từ Isan với giọng điệu như chính anh ấy đã viết. Anh ấy cũng bị phân biệt đối xử.
Nhưng phần tồi tệ nhất là chúng ta, những người farang văn minh bị bỏ lại phía sau. 🙂
Vâng, Thái Lan thực sự tuyệt vời ở điểm đó! Những lạm dụng lớn nhất ngay dưới bề mặt sáng bóng. Đó là ma sát làm cho tỏa sáng?!
Tháng một,
Một trong những trải nghiệm mà tôi sẽ không quên đó là thời gian dài tôi ở trong một khách sạn đắt tiền ở một trong những vùng ngoại ô của Bangkok.
Tôi ở đó vài tháng vì công việc.
Tôi đến đó mỗi tối để ăn trong phòng ăn đẹp đẽ và hóa đơn được đưa thẳng cho ông chủ.
Vào một buổi tối, như mọi buổi tối, tôi được xếp một chiếc bàn đẹp và tôi được nhìn thấy một gia đình người Thái có vẻ rất giàu có đang dùng bữa với khoảng 10 người.
Bà lớn tuổi ăn mặc đẹp đẽ và đeo đầy trang sức.
Điều gây ấn tượng với tôi là đứa trẻ ngồi trên ghế trẻ em và cả cô y tá còn rất trẻ.
Cô bảo mẫu khoảng 12-14 tuổi ngay lập tức nổi bật vì nước da ngăm đen vô cùng nổi bật trong đoàn người Thái cực trắng.
Cô phải giữ yên đứa bé và cho nó ăn, trong khi cả nhóm vui đùa.
Tôi không biết bạn có hình dung được không, nhưng nó trông giống như những bức ảnh trên chiếc xe ngựa vàng của chúng ta. Đó chỉ là một nô lệ, cũng chưa đủ tuổi, được phép về nhà mỗi năm một lần để được ăn ở miễn phí và nhận được mức lương hậu hĩnh vài trăm baht một tháng.
Bề mặt bóng loáng chắc chắn có và ma sát với tôi.
Tôi thực sự đau lòng khi đọc dòng này.
“Tuy nhiên, Thái Lan vẫn là một đất nước xinh đẹp, đặc biệt nếu bạn không tìm hiểu quá nhiều về nó”
Như thể tôi nên xấu hổ về lựa chọn tương lai của mình
Bạn không nên xấu hổ về sự lựa chọn trong tương lai của mình. Nhiều người, bao gồm cả tôi, đã đưa ra lựa chọn này. Có rất nhiều sai lầm ở khắp mọi nơi và đặc biệt là ở Thái Lan, nó rất thực tế và không có gì khác biệt.
Thật không may, sự phân biệt đối xử xảy ra trên toàn thế giới, bao gồm cả Thái Lan.
Tất cả những gì chúng ta có thể làm là từ chối nó
Và nơi bạn trải nghiệm nó, tinh tế hay không chọn bên (đối với người bị phân biệt đối xử).
Bài viết hay Rob V,
Nhắc tôi về một sự cố cách đây một thập kỷ. Vợ tôi đã làm mất chứng minh nhân dân Thái Lan và sẽ đăng ký cấp mới trong chuyến thăm gia đình tiếp theo của chúng tôi. Mặc dù đã sống ở Bỉ nhiều năm nhưng bà vẫn đăng ký với con trai mình ở Bangkok và việc đó phải được thực hiện ở đó.
Tại tòa thị chính, cô được thông báo rằng cô phải chứng minh mình là người Thái. Giấy khai sinh không tồn tại (đã là một vấn đề trong cuộc hôn nhân của chúng tôi), nhưng được trang bị hộ chiếu Thái Lan, giấy chứng nhận kết hôn của chúng tôi, bản sao chứng minh nhân dân bị mất, công việc tabien của con trai cô ấy, giấy khai sinh của con trai và con gái của cô ấy (đã được cũng có mặt) một ứng dụng mới đã được thực hiện.
Cán bộ xem giấy tờ nhưng không muốn cấp thẻ mới vì còn nghi vấn. Việc cô ấy có hộ chiếu Thái Lan cũng không đủ bằng chứng cho cô ấy. Hóa ra trong trận lụt lớn năm 2011, khá nhiều người Thái đã báo mất chứng minh nhân dân, trong khi thực ra họ đã bán chúng cho những người nhập cư bất hợp pháp từ các nước láng giềng. Nhưng chủ yếu – cô ấy nói thêm – bởi vì cô ấy trông giống người 'Khmer' chứ không phải người Thái.
Vợ tôi là người Thái thuần túy (không có huyết thống) mà chủ yếu là người Isan. Chỉ trong vòng một phút cả phòng chờ đứng hình vì nghi ngờ cô là người Khmer đã bị cô chụp lấy một cách thậm tệ. Người hầu biến mất và sau vài phút, một người phụ trách xuất hiện, người này nghe lại toàn bộ câu chuyện, xem qua các tờ báo và lần lượt biến mất. Sau đó, một sĩ quan mới xuất hiện và đưa ra lời xin lỗi gần như không thể nghe được về hành vi của đồng nghiệp lớn tuổi của cô ấy, và mười lăm phút sau cô ấy có ID mới.
Tôi thích nghe những câu chuyện khác nhau, ngọt ngào, cay đắng và chua chát, từ đủ loại người từ một đất nước rất thân yêu đối với tôi. Cái này nổi bật với tôi và do đó bản dịch này. Bản ghi Isaan đã tăng thêm giá trị cho tôi về bối cảnh mà chúng đề cập.
Phân biệt đối xử và các hành vi lạm dụng liên quan xảy ra một cách tự nhiên ở khắp mọi nơi, vì vậy điều quan trọng là lắng nghe những trải nghiệm như vậy và từ đó có được bức tranh cụ thể, rõ ràng hơn về những điều sai trái này. Vậy thì hy vọng bạn có thể phản hồi tốt hơn về vấn đề này trong tương lai. Mọi người khó có thể xấu hổ về tất cả những điều này hoặc công khai tránh xa nó. Đó sẽ là một nhiệm vụ bất khả thi và do đó vô lý. Nhưng điều người ta có thể làm là nhận ra mọi thứ có thể sai ở đâu và hy vọng không mắc phải những sai lầm như vậy hoặc mắc ít sai lầm như vậy hơn và có thể hành động nếu chính bạn chứng kiến những hành vi ngược đãi như vậy. Nó bắt đầu từ nhận thức, kiến thức và đó là lý do tại sao việc lắng nghe người khác và trải nghiệm của họ là điều quan trọng. Sau đó hãy rút ra bài học cho riêng mình từ đó.
Để nói chuyện trong một khoảnh khắc trong hiện tại.
Những người nói tiếng Isan thường rất tự hào khi chuyển sang ngôn ngữ của họ ở Bangkok ngay khi có cơ hội. Những lúc như vậy tôi cảm thấy bị phân biệt đối xử và hỏi liệu họ có thể lịch sự nói tiếng Thái để tôi cũng có thể học và hiểu điều gì đó không. Hành vi giật như vậy không góp phần vào sự hiểu biết lẫn nhau, đặc biệt là khi một người thậm chí không thể nói tiếng Thái một cách dễ hiểu do phát âm không chuẩn. Có lẽ sự không chắc chắn của chính nó là nguyên nhân lớn nhất duy trì thực tế này.
Lối sống cơ hội cũng không dẫn đến nhiều điểm tương đồng hoặc hiểu biết với hoặc với những người cố gắng sống sót trong rừng rậm Bangkok và thường đến từ chính Isan.
Điều tôi thấy buồn cười là người viết tự gọi mình là “cà rốt con” (บเบบี้แครอต), củ cà rốt non. Tôi đã thấy các nhà sư ở đây và ở đó tự coi mình là củ cà rốt. Hài hước, phải không?