Seagipsy ở Thái Lan

Mariakraynova / Shutterstock.com

Thailand có một số dân tộc thiểu số, trong đó khá nổi tiếng là các dân tộc miền núi phía Bắc. Ở phía nam, seagipsy's là một thiểu số bị lãng quên.

Tôi cố ý nói “seagipsy's”, bởi vì đối với tôi nó nghe tử tế hơn so với bản dịch seagipsy's. Thailand có ba nhóm seagipsy chính: Moken, Urak Lawai và Mokler. Đối với người Thái, những người này được gọi là "Chao Lay" (dân biển), một thuật ngữ chung để chỉ các bộ lạc sống ngoài biển và có dòng dõi gắn bó chặt chẽ với biển.

moken

Có một nhóm khoảng 2.000 đến 3.000 người sống ngoài khơi Thái Lan, Myanmar và Malaysia quanh quần đảo Surin (một công viên quốc gia). Họ được gọi là Moken, nói một ngôn ngữ của riêng họ, từ đó các chuyên gia không thể xác định được nguồn gốc của Moken. Họ được cho là những cư dân đầu tiên của các khu vực ven biển ở Biển Andaman. Nền văn hóa biển du mục của họ có lẽ đã đưa họ từ miền nam Trung Quốc đến Malaysia hơn 4.000 năm trước, nơi các nhóm cuối cùng tách ra vào cuối thế kỷ 17, nhưng lịch sử tồn tại chính xác của họ vẫn chưa được biết đến.

Người Moken sống xung quanh và trên biển và tất nhiên họ là những ngư dân cừ khôi; họ biết biển xung quanh họ như không có khác. Nếu một người muốn ăn cá cho bữa sáng, anh ta đi xuống biển với một ngọn giáo và chẳng mấy chốc anh ta đã bắt được một bữa cá. Nghiên cứu cho thấy rằng người Moken có thể nhìn rõ gấp đôi dưới nước so với người châu Âu chẳng hạn. Chúng cũng đã được chứng minh là có thể lặn sâu tới 25 mét mà không cần thiết bị lặn.

Mối đe dọa lớn nhất đối với nền văn hóa của họ là các nhà đầu tư tư nhân và các nhà đầu cơ đất đai muốn phát triển hơn nữa các khu vực mà người Moken sinh sống. Tạm thời, "cuộc tấn công" đó đã bị đẩy lùi và họ có thể vô tư tiếp tục cuộc sống của mình. Dù sao thì lo lắng không phải là một đặc điểm của người Moken, nó không có trong vốn từ vựng của họ.

Người Moken biết rõ những ý tưởng bất chợt và bất chợt của biển như thế nào được phản ánh vào ngày 26 tháng 2004 năm XNUMX. Một số người già từ bộ lạc Moken trên một hòn đảo trong Công viên Quốc gia Biển Quần đảo Surin ngoài khơi bờ biển tỉnh Phang-Nga nhận thấy rằng sóng biển bất thường và các chuyển động diễn ra một cách bất thường. Họ gióng lên hồi chuông cảnh báo và cư dân trú ẩn trong nội thất cao hơn. Khi họ quay trở lại, ngôi làng đã bị xóa sổ hoàn toàn bởi La Boon - theo cách gọi của người Moken là sóng thần - đã tàn phá khu vực này.

Những con thuyền và những ngôi nhà sàn của họ chẳng khác gì một đống gỗ và gạch vụn. Nhưng trong khi Thái Lan thương tiếc hơn 5.000 nạn nhân, cộng đồng Moken đã được cứu sống nhờ kiến ​​thức về biển của những người cao tuổi trong bộ tộc.

Người Moken đã xây dựng lại ngôi làng của họ, sử dụng tre và lá làm "khối xây dựng" chính. Không ở cùng một nơi, nhưng ở sâu trong đất liền hơn, nơi an toàn hơn. Nếu người Moken có một mối quan tâm, đó là họ bỏ lỡ môi trường truyền thống xung quanh biển từ ngôi làng mới của họ. Ảnh hưởng của thế giới bên ngoài ngày càng tăng. Chính quyền Thái Lan đã cấm đánh bắt một số loài cá, chẳng hạn như hải sâm và một số động vật có vỏ, tước đi một nguồn thu nhập quan trọng của người Moken. Một số người trong số họ đã rời làng chài để làm hướng dẫn viên lặn cho khách du lịch hoặc trở thành người thu gom rác.

Người Moken có một cuộc sống rất xã hội. Có những bộ lạc khác nhau, nhưng mọi người đều bình đẳng. Do đó, một thành viên bộ lạc có thể chuyển từ bộ lạc này sang bộ lạc khác mà cuộc sống của anh ta không bị trở nên khốn khổ. Do đó, họ không nói lời tạm biệt, bởi vì những từ như “xin chào” và “tạm biệt” không xuất hiện trong ngôn ngữ của họ. Chữ “khi nào” cũng không rõ, vì người Moken không có khái niệm về thời gian ngoài ngày và đêm – nên họ không biết vội.

Một sự thật thú vị là việc bắt một con rùa gần giống với việc lấy vợ. Rùa biển được người Moken coi là linh thiêng và người Moken có lẽ cũng coi phụ nữ như một vị thánh.

Về mặt tôn giáo, người Moken tin vào thuyết vật linh – học thuyết về các linh hồn. Trong các xã hội sống dựa vào thiên nhiên và săn bắn, con người thường được đánh đồng với tự nhiên và do đó không ở trên nó. Tôn trọng thiên nhiên và mọi thứ xung quanh nó là điều cần thiết, các nghi lễ rất quan trọng để tồn tại. Với điều này, họ giành được sự ưu ái của các linh hồn, những người cung cấp thức ăn, nơi ở và khả năng sinh sản, đồng thời xua đuổi tà ma.

Mokler

Mokler là một nhóm người đi biển hay "Chao Lay" ít nhận được sự chú ý nhất từ ​​giới truyền thông và công chúng. Điều này là do làng của họ nằm ở những khu vực có ít hoặc không có khách du lịch đến. Người Urak Lawoi và người Moken được nhắc đến nhiều lần vì họ sống trong hoặc gần các điểm du lịch nổi tiếng như đảo Phuket, Lanta và Lipeh (Urak Lawai) và đảo Surin (người Moken).

Người Mokler được coi là một nhóm phụ của "Chao Lay" hoặc "Thai Mai" (Người Thái mới), những người sống cuộc sống bình thường và cũng đã nhập quốc tịch Thái Lan. Các con của Mokler theo học tại một trường học địa phương và được giáo dục bằng tiếng Thái. Hầu hết họ không nói được tiếng Mokler, mặc dù họ hiểu ngôn ngữ này khi nói chuyện với cha mẹ hoặc ông bà của mình.

Hầu hết các làng Mokler có thể được tìm thấy ở tỉnh Phang-Nga trên bờ biển phía tây của Thái Lan. Họ sống rải rác ở Khuraburi, Takuapa và quận Thaimuang. Nhiều người Mokler trên thực tế đã là chủ đất, vì làng của họ không ở ven biển mà ở trong đất liền. Thường thì họ coi mình là nông nghiệp truyền thống; họ làm việc trên đồn điền cao su hoặc dừa hoặc được thuê làm công nhân cho nhiều công việc khác. Vẫn còn một số ngôi làng ven biển, nơi biển vẫn là nguồn thu nhập của người Mokler.

Mặc dù nhiều người Mokler coi Phật giáo là tôn giáo của họ, niềm tin vật linh của họ vẫn rất quan trọng. Hàng năm vào tháng XNUMX/tháng XNUMX, người Mokler tổ chức lễ hiến tế cho thủ lĩnh huyền thoại Ta Pho Sam Phan của họ.

Urak Lawoi

Nhóm seagipsy này sống xung quanh các hòn đảo và khu vực ven biển của Biển Andaman. Làng của họ có thể được tìm thấy ở Phang-nga, Phuket, Krabi và Satun.

Người Urak Lawoi cũng có ngôn ngữ và truyền thống riêng. Nói chung, Urak Lawoi được gọi là Chao Lay, Chao Nam hoặc Thai Mai. Bản thân họ thấy Chao Nam là một thuật ngữ xúc phạm, bởi vì “Nam” cũng có nghĩa là tinh dịch trong ngôn ngữ của họ. Họ thích Thai Mai hơn, họ muốn thể hiện mình là một phần không thể thiếu của nhà nước Thái Lan.

Có một truyền thuyết về Urak Lawoi trên đảo Adang. Cách đây rất lâu, Chúa đã gửi Nabeeno đến đảo để khuyến khích cư dân thờ phượng Chúa. Tổ tiên Urak Lawoi đã từ chối, sau đó Chúa đã nguyền rủa họ. Urak Lawoi sau đó rời đi Gunung Jerai, nơi một số chạy trốn vào rừng và biến thành những kẻ man rợ, khỉ và sóc. Những người khác ra khơi như những người du mục trên một chiếc thuyền tên là Jukok. Gunung Jerai vẫn là một nơi linh thiêng đối với người Urak Lawoi và một buổi lễ được tổ chức hai lần một năm, vào cuối buổi lễ, chiếc thuyền được trang trí sẽ được hạ thủy, mà - Urak Lawoi cho rằng - hướng đến khu định cư ban đầu gần Gunung Jerai.

Urak Lawoi chỉ hình thành một cộng đồng nhỏ, phần lớn có quan hệ họ hàng với nhau. Họ thường sống trong những ngôi nhà sàn nhỏ bằng tre, nứa, mặt trước luôn hướng ra biển. Những ngôi nhà thường được xây dựng với sự hỗ trợ của gia đình và hàng xóm.

Cuộc sống hàng ngày của Urak Lawoi rất đơn giản. Buổi sáng, đàn ông đi câu cá, phụ nữ làm việc nhà và đợi chồng về vào khoảng trưa. Cá đánh bắt được để sử dụng cho gia đình và/hoặc người thân của mình, trong khi một phần khác được bán cho thương lái. Vào buổi chiều, những người phụ nữ nghỉ ngơi trong khi những người đàn ông sắp xếp lại ngư cụ của họ.

Cuộc sống thay đổi, bởi vì với nghề đánh cá, họ hầu như không đạt được mức đủ sống, vì vậy nhiều người đàn ông phải làm việc ở nơi khác để kiếm được một mức lương kha khá.

Ngoài hải sản, gạo là thức ăn chính của người Urak Lawoi. Họ ăn nhiều món ăn miền Nam Thái Lan, trong đó dừa là một thành phần thiết yếu. Người Urak Lawoi thường ăn khi đói nên không có giờ ăn nhất định.

Cách đây rất lâu, người Urak Lawoi tin rằng linh hồn ma quỷ là nguyên nhân của bệnh tật. Họ có một bác sĩ địa phương (tức là), người đã chiến đấu với căn bệnh này bằng câu thần chú hoặc sử dụng nước thánh. "Maw" là phương tiện cá nhân giao tiếp giữa Urak Lawoi và các linh hồn. “Maw” được chọn từ một trưởng lão của bộ tộc, người cũng dạy bọn trẻ cách chữa bệnh bằng tâm linh truyền thống. Hôm nay họ sử dụng bác sĩ và bệnh viện.

Lối sống của người Urak Lawoi đang dần hòa nhập vào văn hóa Thái Lan. Họ không còn có thể tự lập và do đó ngày càng phụ thuộc vào người khác (người Thái) về công việc và thu nhập.