Frans Amsterdam ở Pattaya (phần 10): 'Mười điều răn của người Thái'
(byvalet / Shutterstock.com)
Frans Amsterdam đã định cư trở lại ở Pattaya và giải trí cho chúng tôi, cho đến khi không còn xếp hạng 'thích' nữa, với những trải nghiệm của anh ấy trong một câu chuyện tiếp theo.
Cat đang phục hồi sức khỏe tại 'cô' của cô ấy ở Bangkok. Trên hết, cô ấy cần hồi phục sau cuộc vượt ngục thất bại đến Bahrain. Để tăng tốc và tăng cường quá trình đó, cô ấy sẽ sớm trải qua cuộc sống như một nữ tu trong thời gian ba ngày, trong một ngôi chùa.
Ở Thái Lan, phụ nữ không thể chính thức gia nhập một trật tự Phật giáo. Tất nhiên, các giải pháp sáng tạo đã được tìm ra cho vấn đề này, nhưng một đời sống lâu dài với tư cách là một nữ tu không phải là điều dễ dàng. Hầu hết các đặc quyền được dành cho các nhà sư, địa vị của họ không thể so sánh với các nhà sư và vị trí cấp dưới của phụ nữ trong Phật giáo có nghĩa là họ thường bị sử dụng như những người hầu.
Họ mặc đồ trắng hoàn toàn, do đó có tên là 'nữ tu trắng'.
Thay vì năm giới mà Phật tử tại gia bình thường phải tuân thủ, có tám (tạm thời) Mae Chi.
Họ đọc, tạm dịch theo kiểu 'Mười Điều Răn', như sau:
- Ngươi không được giết các sinh vật sống.
- Ngươi sẽ không ăn cắp.
- Bạn không được tham gia vào hoạt động tình dục.
- Bạn không được nói xấu.
- Bạn không được sử dụng chất gây nghiện.
- Bạn không được ăn từ trưa cho đến khi mặt trời mọc hôm sau.
- Bạn không được tham dự các địa điểm giải trí và đeo đồ trang sức / nước hoa.
- Bạn không nên sử dụng giường cao và thoải mái.
Vì vậy, điều 6 đến điều 8 được áp dụng ngoài những điều dành cho tín đồ bình thường, và điều 3 đã được sửa đổi, người tại gia chỉ phải kiềm chế tà dâm. Cũng có những cư sĩ muốn vượt lên trên tầng lớp quần chúng mà không ở trong chùa, và giữ 8 giới mỗi tuần một ngày, hoặc bất cứ khi nào họ cảm thấy cần thiết. Điều này có thể dễ dàng được thực hiện ở nhà của riêng bạn.
Bản dịch 'Ngươi sẽ' của tôi không chính xác ở chỗ các quy định không được coi là các quy tắc áp đặt, mà là một cách sống mà bạn tự do lựa chọn.
Theo tôi, những khoảng thời gian 'ngày suy ngẫm' ngắn được tổ chức đã trở nên rất phổ biến đối với phụ nữ trong những năm gần đây. Chỉ trong hai tuần qua, tôi đã phát hiện ra ba người quen mặc đồ trắng trên Facebook. Trên thực tế, tóc trên đầu và lông mày nên được cạo sạch, nhưng trên thực tế, chỉ một số người chọn ở lại lâu hơn mới làm như vậy. Đây thường là những phụ nữ hơi lớn tuổi, những người phụ thuộc vào 'nơi trú ẩn' này do thiếu mạng lưới gia đình.
Đối với đàn ông, các bé trai, việc trải qua cuộc sống như một nhà sư trong một thời gian - thường là vài tháng - và đó là một giai đoạn trưởng thành.
Bản thân Cat mô tả đó là khoảng thời gian làm tốt, suy nghĩ tốt và không uống rượu. Cô ấy cho tôi biết rằng tôi cũng có thể cải thiện cuộc sống của mình trong vài ngày nếu muốn, nhưng tôi không có kế hoạch đăng ký ngay bây giờ.
Điều luôn gây ấn tượng với tôi là cách Phật giáo giải quyết nhiều vấn đề không phức tạp. Với các tu viện và nhà thờ Thiên chúa giáo, điều đầu tiên chúng tôi tự hỏi là, 'Họ nghiêm khắc đến mức nào trong giáo lý?' và sau đó – ồ! - để chọn con đường thỏ rừng. Hay chính những kẻ nhìn trộm tôn nghiêm đó, những người giữ vẻ bề ngoài và trong khi đó làm mọi thứ mà Chúa đã cấm. Tôi không muốn cả hai.
Có rất ít sự linh hoạt trong việc đối phó với những phát triển mới.
Cách đây không lâu, việc có TV trong nhà bị nghiêm cấm, và vẫn còn nhiều thành phố gần như đóng cửa vào Chủ nhật trong thời gian diễn ra Studio Sport. Thật khó để cung cấp cho các nhu cầu hiện đại một vị trí trong đức tin cũ, dẫn đến một sự trống rỗng chết người.
Trong những buổi lễ của một khóa tu Phật sự như vậy, theo tôi, mọi thứ diễn ra tương đối suôn sẻ, những bức ảnh xuất hiện 'như nó xảy ra' trên Facebook và gậy selfie được phép đi cùng.
Điều mà tôi sẽ không bao giờ hiểu được là hoàn toàn tự nhiên như thế nào khi các quý cô kiếm được tiền trong một quán bia và ngày hôm sau hoàn toàn đầu hàng tâm linh. Tất nhiên, một mặt quanh co như một cái vòng, nhưng bằng cách nào đó, có vẻ như vòng tròn đã được đóng lại theo cách này. Tôi nghĩ rằng Phật giáo sẽ không khuyến khích mại dâm theo quan điểm của quy tắc 3, nhưng cũng không có cuộc săn lùng phù thủy thần thánh nào đối với những người làm việc trong ngành công nghiệp đó. Nhiều tổ chức Cơ đốc giáo tuyên bố rằng 'giúp đỡ' những kẻ sa đọa như vậy là nhiệm vụ quan trọng nhất của họ, nhưng sau đó, những linh hồn được cứu thực sự ít nhiều buộc phải ăn năn. Đó là khá gấp đôi, để đặt nó một cách nhẹ nhàng.
Cá nhân tôi hoàn toàn không dính dáng gì đến tôn giáo, tín ngưỡng hay tôn giáo, nhưng nếu phải lựa chọn, tôi nghĩ đạo Phật có lẽ ít tai hại nhất. Tôi thậm chí còn được cho biết rằng Phật giáo là tôn giáo duy nhất chưa bao giờ được sử dụng để khơi mào chiến tranh. Nhưng có lẽ tôi biết quá ít về nó để lên án nó như tất cả các tôn giáo khác.
– Di dời để tưởng nhớ Frans Amsterdam (Frans Goedhart ) † Tháng 2018 năm XNUMX –
Chà, Phật giáo không phải là một tôn giáo, mà là một triết lý sống theo cuộc đời của Đức Phật.
Phật giáo có thể không trực tiếp kích động chiến tranh, nhưng những gì đang diễn ra ở Myanmar có những biểu hiện quá khích đối với đồng loại.
Theo tôi, Phật giáo là một tín ngưỡng hơn là một tôn giáo. Đó là lý do tại sao tôi không nghĩ rằng chiến tranh đã bắt đầu vì Phật giáo. Các cuộc chiến tranh vì đức tin, chẳng hạn như Cơ đốc giáo và Hồi giáo, không còn được tính nữa. Kinh tởm.
Mặc dù có một truyền thuyết rằng một nữ giáo hoàng tồn tại vào khoảng năm 800, ngay cả trong Công giáo, địa vị của phụ nữ ở một cấp độ hoàn toàn khác so với nam giới. Và nếu tôi đã đọc điều này nhiều lần, điều này cũng không khác gì trong Hồi giáo, nơi người phụ nữ không có gì để nói, và cô ấy chỉ được phép đi theo chồng mình. Ngay cả khi bạn so sánh các điều răn của các tôn giáo sau này, bạn sẽ thấy nhiều điểm tương đồng. Khía cạnh con người của việc tuân thủ các điều răn này, giống như các điều răn của Phật giáo, chúng bị vi phạm rộng rãi, với hình phạt đối với những vi phạm này trong Hồi giáo lớn hơn nhiều so với Công giáo và đặc biệt là Phật giáo. Với đạo Phật tôi luôn cảm thấy họ rất nhân đạo và có thể tha thứ nhanh hơn các tín đồ khác. Khi tôi nhìn vào 5 điều răn của nhà Phật, mà một người bình thường phải chính thức tuân theo, tôi hầu như không thấy ai trong làng này coi trọng điều này. Nếu bạn chỉ ra điều này cho một Phật tử Thái Lan, tôi luôn phải bật cười trước sự tưởng tượng phong phú về những lời xin lỗi và tiêu chuẩn kép mà họ áp dụng. Hơn nhiều so với các tín ngưỡng khác, nhiều người nghĩ rằng những điều răn này có thể được hình thành và thực thi khi nó phù hợp với cá nhân họ. Đó là lý do tại sao nhiều phụ nữ làm việc trong cuộc sống về đêm không ngại bán khỏa thân đi tiếp khách hàng, đồng thời lên án một phụ nữ xa xứ đi dạo biển trong bộ bikini nhỏ xíu vào ban ngày. Không hiếm khi bạn nhìn thấy một cô hầu gái trước khi chia sẻ giường với khách hàng, thắp một ngọn nến trước tượng Phật, trong khi cô ấy ghê tởm một phụ nữ farang chưa chồng lên giường với bạn trai của mình. Những gì họ làm không gì khác ngoài sự cần thiết về tài chính, và xem mọi thứ mà người phụ nữ farang này làm chẳng vì điều gì là thô tục. Ngày hôm sau, họ vào chùa, xin sự phù hộ của nhà sư và thưởng cho ông ấy một thùng lớn nhu yếu phẩm / tambun, và hy vọng rằng họ sẽ có nhiều khách hàng hơn vào buổi tối.
Phật giáo không phải là một tôn giáo mà là một tín ngưỡng mà tôi đã đọc..Phật giáo là tín ngưỡng duy nhất cho phép và chấp nhận các tôn giáo khác
Hãy nhìn sang những người hàng xóm ở Miến Điện…. Không hoàn toàn tôi nghĩ.
Có vẻ như một chút quá vững chắc với tôi quá. Đa số người theo đạo Phật ở Myanmar đang tàn sát người thiểu số Rohingya theo đạo Hồi, những người đang chạy trốn hàng loạt. Ngay cả người đoạt giải Nobel Aung San Suu Kyi cũng nhìn đi chỗ khác và giả vờ như không có gì sai. Tôi thậm chí đã xem một video về một nhà sư Phật giáo cao cấp nói trong một cuộc phỏng vấn rằng ông không có vấn đề gì với bạo lực chống lại người Rohingya. Lo lắng tất cả.
Chúng ta phải lên án mạnh mẽ hành vi bạo lực của cả hai bên!
Nhưng tôi cũng hiểu rằng thiểu số Hồi giáo bắt đầu bạo lực mọi lúc, và đa số Phật giáo trả đũa gay gắt.
Nói không hay, nhưng một ngày nào đó nó sẽ dừng lại.
Cho dù đó là một tôn giáo, hay như một số người gọi nó là một triết lý sống, thực sự không tạo ra nhiều khác biệt. Hơn nữa, trên Wikipedia cũng viết rằng Phật giáo là một trong 5 tôn giáo lớn nhất trên thế giới này. Đó là lý do tại sao tôi có thể hiểu rõ rằng Frans Amsterdam cũng không đi chệch khỏi điều này, càng không tạo ra bất kỳ sự khác biệt nào trong những gì anh ấy mô tả.
https://nl.wikipedia.org/wiki/Wereldreligie
Theo tôi, chỉ có "tôn giáo" là thực sự không chính xác, bởi vì Đức Phật không phải là một vị thần. Mặc dù các nhà thần học – thần học – có lẽ quan tâm đến Phật giáo. 'Niềm tin' là có thể, tôi nghĩ, bởi vì bạn cũng có thể tin vào một niềm tin trong cuộc sống. Đối với tôi, tôn giáo dường như là khái niệm toàn diện nhất mà Phật giáo có thể hiểu được mà không gặp bất kỳ trở ngại nào. Chúng ta đừng hành hạ nhau về chuyện đó...
Người Trung Quốc nói: mọi tôn giáo đều là thuốc độc.
Mặc dù tôi tất nhiên không đồng ý chút nào với bạo lực hiện đang diễn ra ở Myanmar, tình hình hơi khác nếu một số phương tiện truyền thông muốn chúng tôi tin.
Người Rohingya phần lớn phải chịu trách nhiệm về tình hình hiện tại và hiện đang đóng vai nạn nhân.
Sự thật sẽ nằm ở giữa, bạn không thể mong đợi đa số theo đạo Phật thích nghi với thiểu số theo đạo Hồi.
Geert thân mến, nhiều phản ứng trên thực sự là về sự kiện và câu hỏi liệu Phật giáo có khả năng khơi mào bạo lực hay thậm chí chiến tranh hay không.
Ngay cả khi, như bạn viết, rằng chính người Rohingya phải chịu trách nhiệm cho số phận của họ, thì điều này chắc chắn vẫn không cho phép một Phật tử thực hiện các vụ hãm hiếp và giết người hàng loạt.
Phật giáo tự hào về bản chất yêu hòa bình của mình, điều mà không nơi nào có được ở đây về phần họ.
Sự thật chắc chắn sẽ nằm ở giữa, nhưng tôi vẫn có cảm giác rằng chỉ riêng việc thiểu số này chủ yếu bao gồm người Hồi giáo sẽ khiến nó bị thay đổi bởi nhiều thành kiến. Nhiều người trên thế giới này, đặc biệt là ở châu Âu, vẫn chưa hiểu rằng nhiều kẻ cực đoan giết người nhân danh Hồi giáo, mặc dù điều này không liên quan gì, hoàn toàn không liên quan gì đến đức tin này.
http://www.hln.be/hln/nl/960/Buitenland/article/detail/3247202/2017/08/31/Ergste-geweld-in-jaren-in-Myanmar-Vrees-voor-etnische-zuivering-met-massamoord-en-verkrachtingen.dhtml
John thân mến, đó hoàn toàn không phải là xung đột tôn giáo.
Bởi vì một nhà sư Phật giáo khuấy động mọi thứ, bây giờ nó được giải thích như vậy.
Người Rohingya chỉ đơn giản là người Bengal cư trú bất hợp pháp ở Myanmar và gây ra khá nhiều phiền toái ở đó.
Tôi có thể hiểu rằng ai đó không muốn ở lại Bangladesh, tôi đã từng ở đó và có thể nói với bạn rằng đất nước này không thích hợp cho con người sinh sống.
Nhưng nếu bạn ít nhiều là khách ở một quốc gia khác bất hợp pháp, ít nhất bạn có thể cố gắng cư xử.
Và đó là lỗi của nó, nếu bạn chưa thể phơi đồ giặt, nó sẽ leo thang vào một lúc nào đó.
Vì vậy, không phải là một cuộc xung đột tôn giáo, mà là một cuộc cãi vã hàng xóm bình thường.
Geert thân mến, nếu bạn đọc kỹ phản hồi của tôi một lần nữa, bạn sẽ thấy rằng tôi không hề viết về xung đột tôn giáo. Tôn giáo / quan điểm sống của Phật giáo được biết đến như một tôn giáo hòa bình / bất bạo động, trong khi ở Myanmar, họ lại thể hiện điều ngược lại. Nếu đạo Phật yêu chuộng hòa bình mà đại đa số người dân tin tưởng chiếm ưu thế như vậy, thì ngay cả trước hành vi sai trái lớn nhất của 2% dân số Rohingya này, họ phải có biện pháp khác ngoài việc hãm hiếp và giết hại hàng loạt những người mà họ tin tưởng. dù sao cũng đã chạy trốn rồi, phải rời khỏi đất nước.
Geert, bạn đang sao chép chính xác tuyên truyền của chính phủ Myanmar, chính phủ (với Aung San Suu Kyi) cấm sử dụng từ 'Rohyngia', nhưng gọi họ là người Bengali, do đó cũng thể hiện cái gọi là sự hiện diện bất hợp pháp của họ ở Myanmar .đề nghị.
Aung San Suu Kyi thậm chí còn thuyết phục được đại diện của Liên Hợp Quốc tại Myanmar chỉ sử dụng từ 'Bengali' trong một báo cáo gần đây, do đó thực sự hợp tác với chính phủ.
Với tư cách là tổng thống của Myanmar, cha của Aung San Suu Kyi đã trao cho người Rohyngia, hầu hết họ đã sống ở Miến Điện (sau này là Myanmar) trong nhiều thế hệ, tất cả các quyền dân sự mà những người theo đạo Phật đã có.
Nhà độc tài Ne Win đã lấy đi những quyền công dân đó của họ từ những năm 80, vì vậy họ trở thành người không quốc tịch cho đến tận bây giờ, không có quyền được giáo dục, chăm sóc sức khỏe, tự do đi lại, v.v.
Trong khuôn viên của Wat Yansangwararam gần Pattaya có một số nơi trú ẩn nhỏ dành cho những phụ nữ muốn suy tư trong vài ngày hoặc lâu hơn.
Thức dậy lúc 5 giờ sáng, ăn sáng, thời gian còn lại trong ngày là một lối sống rất tỉnh táo với thiền định.
Có rất nhiều người đi chệch khỏi con đường của mình và làm những điều kỳ lạ nhất. Một phần được thúc đẩy bởi nghèo đói, nhưng theo quan điểm của tôi thì điều đó quá đơn giản. Việc thiếu sự cân bằng, những giá trị và tiêu chuẩn phù hợp chính là cơ sở cho việc này. Trường hợp của chị Cát này cũng vậy. Như tôi đã đề cập trước đây, đây là thức ăn cho bác sĩ tâm thần. Một thời gian ở chùa như vậy sẽ không giúp ích gì cho cô ấy thêm nữa, nhưng một số trò tiêu khiển và sự an tâm sẽ giúp cô ấy. Sau đó kinh doanh như bình thường. Niềm vui tình dục của những người cần nó và sẵn sàng tiếp nhận nó theo cách này và tất nhiên là để được trả tiền. Rõ ràng là cô ấy đã đi quá xa. Thật tệ, vì tôi thực sự muốn thấy tất cả mọi người thịnh vượng và hạnh phúc một cách bình thường và không để lại dấu ấn sau này trong cuộc sống. Bị sẹo suốt đời.
Cách đây vài năm đã có một tập phim trên truyền hình Hà Lan nói về những vấn đề giữa người Hồi giáo và Phật tử ở Myanmar. Tôi không nghĩ đây là ở khu vực Rohingya, mà ở đâu đó trong nội địa với một nhánh Phật giáo cuồng tín. Phóng viên không thể báo cáo bình thường ở đó mà không cẩn thận. Cuối cùng, quả bom nổ giữa hai nhóm dân cư ít liên quan đến nhau. Đó luôn là một vùng đất của người Hồi giáo được dung thứ nhưng đã phát triển ở các đường nối. Người Rohingya không bao giờ được công nhận và cung cấp giấy tờ nên luôn cư trú bất hợp pháp. người Bengal. Công dân hạng hai, nhưng không phải là người gốc Myanmar.
Mỗi nhóm dân cư nên được cung cấp một quốc gia riêng, đó sẽ là điều tốt nhất. Hãy nhìn những người Kurd sống ở ba quốc gia nhưng chưa bao giờ được công nhận như vậy. Cũng bị người Thổ Nhĩ Kỳ phân biệt đối xử. Cuối cùng, chỉ có những hoàn cảnh khó chịu và bạo lực sẽ xảy ra. Vâng, nhân loại rất bận rộn với nhau và điều này dẫn đến điều gì nếu không có lòng trắc ẩn. Tôi không nên nghĩ về nó.
Tin tức của NOS khá hèn nhát khi không đưa ra bất kỳ cái nhìn sâu sắc nào về cuộc thanh trừng sắc tộc đối với người Hồi giáo Rohyngia đã diễn ra trong nhiều thập kỷ với sự chấp thuận của Aung San Suu Kyi.
Điều duy nhất có thể nghe được trên bản tin NOS những ngày gần đây là Aung San Suu Kyi cảnh báo về việc mở rộng chủ nghĩa thánh chiến Hồi giáo và về sự lan truyền của tin giả.
Và cô ấy ngăn cản các nhà báo và thậm chí cả đại diện của Liên Hợp Quốc vào khu vực nơi mọi bạo lực đang diễn ra.
Hàng trăm ngàn người Hồi giáo đã bỏ chạy. Đầu tiên nó xảy ra với những người tị nạn bằng thuyền đến Thái Lan, Malaysia và Indonesia, nơi họ cũng không được chào đón. Những ngôi mộ tập thể của họ thậm chí còn được phát hiện ở khu vực biên giới Malaysia và Thái Lan. Luồng lớn nhất hiện đang tìm cách trốn sang Bangladesh, nơi họ cũng không được chào đón.
Chà, số phận bi thảm của những người này đã là chủ đề của tin tức quốc tế từ rất lâu, nhưng tin tức của NOS hoạt động như thể nó chỉ mới nổ ra gần đây về 'khủng bố Hồi giáo quốc tế'.
Câu truyện hay
và một cách giải trí khác về tôn giáo nói chung và Phật giáo nói riêng và tôi phải thú nhận rằng tôi chia sẻ quan điểm của bạn.
Trước hết: Phật giáo không tồn tại. Và hai trào lưu chính của nó, cụ thể là Phật giáo Theravada, rất mang tính dân tộc và thậm chí có thể phân biệt chủng tộc đến hiếu chiến như trào lưu Phật giáo ở Myanmar do Aung San Suu Kyi, các nhà sư và quân đội lãnh đạo trong cuộc đàn áp người Hồi giáo Rohyngia.
Và có thêm Thiền tông giống như Phật giáo được chứng kiến bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma, Nepal và Ấn Độ.
Ngoài ra, Phật giáo Thái Lan trên thực tế chủ yếu theo thuyết vật linh, khiến các 'học giả' quan trọng của Thái Lan (chẳng hạn như Budhadasa) thất vọng, những người cho rằng điều này là vô nghĩa.
Đó có thể là lý do tại sao Phật giáo được thực hành khá tùy cơ hội ở Thái Lan; xét cho cùng, đó là về thế giới linh hồn, được cho là quan trọng hơn nhiều và mang tính quyết định đối với cuộc sống hơn bất kỳ giáo lý nào của Phật giáo.
Và chúng ta đừng mở rộng cuộc thảo luận sang vấn đề liệu tôn giáo có phải là nguyên nhân chính trong tất cả những cái gọi là chiến tranh tôn giáo hay không, điều này mâu thuẫn với một nghiên cứu học thuật của Karen Armstrong: 'Cánh đồng Máu, Tôn giáo và lịch sử bạo lực', trong nghiên cứu lịch sử của cô ấy của một số lượng lớn cái gọi là xung đột 'tôn giáo' trong lịch sử thế giới.
Vì mục đích tuyên truyền, các cuộc xung đột thường được 'đóng khung' là tôn giáo, như cách mà Netanyahu làm với mối đe dọa vĩnh cửu về 'khủng bố Hồi giáo', hợp pháp hóa việc mở rộng bạo lực 'lãnh thổ' của riêng mình ở Israel. Và một ví dụ gần đây cũng là Aung San Suu Kyi, người, bất chấp cuộc thanh trừng sắc tộc kéo dài hàng thập kỷ đối với người Hồi giáo ở bang Rakhine, hiện đã mang hình thức diệt chủng, đổ lỗi cho các chiến binh thánh chiến Hồi giáo. Và cô ấy đề cập đến nhóm người, trong tuyệt vọng, đưa ra sự phản kháng vũ trang đối với các vụ thảm sát, đốt phá, hãm hiếp hàng loạt của binh lính.