Nhìn vào những mặt tối của Phật giáo (video)
Chúng ta đang sống trong thời đại mà các liệu pháp chánh niệm, thiền định và thiền định đã trở nên nổi bật trong cuộc sống hàng ngày và các thực hành chăm sóc sức khỏe của chúng ta. Những khái niệm này được vay mượn từ Phật giáo, một tôn giáo cổ xưa lan rộng từ châu Á sang phần còn lại của thế giới. Tuy nhiên, như giáo sư nghiên cứu tôn giáo Paul van der Velde giải thích, đã nảy sinh một sự hiểu lầm: nhiều người trong chúng ta coi Phật giáo là một đức tin hòa bình hoặc thiền định, nhưng Phật giáo còn hơn thế nữa. Ngoài ra còn có nói về lạm dụng và chiến tranh.
Trong một video gần đây của Đại học Hà Lan, Van der Velde thảo luận về lịch sử phức tạp và sự đa dạng của Phật giáo. Ông nhấn mạnh rằng tầm nhìn thuần túy về thiền và hòa bình của Phật giáo là cách giải thích của phương Tây, và không phản ánh đầy đủ các truyền thống và thực hành rộng lớn và đa dạng của Phật giáo.
Lịch sử của nó đạo Phật là một trong những suy ngẫm và xung đột. Kể từ nguồn gốc của nó trong thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. ở đông bắc Ấn Độ, Phật giáo đã có nhiều hình thức và thích nghi với các nền văn hóa khác nhau, từ truyền thống Nguyên thủy ở Đông Nam Á, đến Phật giáo Đại thừa ở Đông Á, và Kim cương thừa hay Phật giáo Mật tông ở Tây Tạng.
Trong lịch sử phong phú này, có những khoảnh khắc của hòa bình và giác ngộ tuyệt vời, nhưng cũng có những khoảnh khắc xung đột và xung đột. Ví dụ, ở Nhật Bản thời trung cổ, có những nhà sư có vũ trang được gọi là 'sohei' đã sử dụng vũ lực để bảo vệ tu viện của họ. Trong thời hiện đại, một số nhà sư Phật giáo ở Myanmar đã đóng vai trò kích động bạo lực chống lại người thiểu số Hồi giáo Rohingya.
Van der Velde giải thích rằng những khía cạnh này của Phật giáo, mặc dù không thoải mái, nhưng lại là một phần quan trọng trong toàn bộ lịch sử và bức tranh rộng lớn hơn về Phật giáo. Điều quan trọng là phải nhận ra sự phức tạp này và không rơi vào những biểu tượng đơn giản hóa và lãng mạn hóa Phật giáo.
Vì vậy, lần tới khi bạn tham gia một buổi chánh niệm hoặc một buổi trị liệu Thiền, hãy nhắc nhở bản thân rằng những thực hành này là một phần của một tổng thể lớn hơn, đa dạng và phức tạp hơn nhiều, đó là Phật giáo. Điều này không có nghĩa là bạn nên ngừng những thực hành này, hãy tránh xa nó. Thay vào đó, nó là một lời mời để khám phá thêm và đào sâu kiến thức của bạn về truyền thống phong phú này, vượt ra ngoài ranh giới của sự giải thích phương Tây của chúng tôi.
Đoạn video của Paul van der Velde và Đại học Hà Lan cung cấp một điểm khởi đầu tuyệt vời để bạn bắt đầu hành trình hướng tới sự hiểu biết đầy đủ hơn về Phật giáo.
Xem video tại đây: https://shorturl.at/fnpx5
Không chỉ Phật giáo; có nhiều tôn giáo và / hoặc sự khôn ngoan trong cuộc sống với một khía cạnh đen tối.
Rao giảng về sự tha thứ và tình yêu với vũ khí trong tay! Điều đó sẽ bao giờ thay đổi? Đừng nghĩ vậy; Ở đây cũng vậy, lợi ích cá nhân và lợi ích nhóm đóng một vai trò nào đó và tiền bạc đóng một vai trò rõ ràng…
Cảm ơn đã đăng video này.
Tôi nghĩ không quá khó để liên kết bất kỳ tôn giáo nào với những vấn đề đen tối.
Điều này có phải do tôn giáo hay không thì rất khó xác định, thực tế là trong nhiều cuộc chiến tranh, tôn giáo được sử dụng làm vỏ bọc.
Trong mọi trường hợp, nó áp dụng cho các tôn giáo lớn: Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo và Phật giáo.
Phật giáo là một tín ngưỡng không phải là một tôn giáo vì không có Thượng đế.
Từ tôn giáo xuất phát từ tiếng Latin 'religare' có nghĩa là 'ràng buộc, ràng buộc với nhau'. Nhưng ban đầu nó có nghĩa là 'liên kết với một' vị thần'. Có thể chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa cộng sản cũng là một tôn giáo, với cùng một loại vấn đề.
Albert Einstein từng tự gọi mình là người vô thần nhưng đồng thời cũng rất sùng đạo. Anh ta thậm chí còn nghĩ rằng bản thân mình có thể là một vị thần. Bởi vì, nếu tôn giáo là sự tôn thờ một bí ẩn bắt nguồn từ trí tuệ không thể hiểu được hoặc vẻ đẹp không thể hiểu được, thì bản thân ông ấy không phải là một đấng thiêng liêng sao? Một ý tưởng mang tính cách mạng đã truyền cảm hứng cho Ronald Dworkin, giáo sư tại Đại học New York, đưa ra loạt bài giảng 'Các bài giảng của Einstein'.
Nhiều người ngày nay tin vào "điều gì đó" nhưng không tự gọi mình là tôn giáo. May mắn thay, cái này không loại trừ cái kia, Dworkin giải thích trong Tôn giáo không có Chúa. Tin vào Chúa có nghĩa là thừa nhận những giá trị thường tồn tại giữa những người vô thần. Thực ra, người tin và người không tin không khác nhau mấy.
Cuốn sách này, một lời biện hộ cho tự do tôn giáo trên cơ sở hợp lý, đã được xuất bản sau khi ông qua đời. Dworkin giải quyết những câu hỏi cơ bản nhất về tôn giáo. Cuộc sống kết thúc và cái chết bắt đầu từ đâu? Bạn có thể tin mà không có Chúa? Bên dưới bề ngoài, những người tin và người không tin thường chia sẻ những giá trị giống nhau. Vì lý do đó, họ nên cho nhau cơ hội để tin tưởng theo cách riêng của họ, Dworkin nói.
Ronald Dworkin là Giáo sư danh dự về Luật và Triết học tại Đại học New York. Ông giảng dạy tại Yale và Đại học Oxford. Năm 2007, ông đã nhận được Giải thưởng Tưởng niệm Quốc tế Ludvig Holberg cho nghiên cứu của mình. Ông qua đời vào tháng 2013 năm XNUMX. Tôn giáo không có Chúa đã được trả tự do sau khi ông qua đời. Dworkin là một trong những nhà triết học pháp lý và nhà tư tưởng vĩ đại nhất về nhà nước pháp quyền dân chủ trong lịch sử gần đây.
Tôi hoàn toàn không tin và những người nói không cũng vậy nhưng vẫn tin rằng nhất định phải có “điều gì đó” thì tôi ám chỉ lĩnh vực truyện ngụ ngôn. Họ có phần hèn nhát bám vào “cái gì đó” đề phòng có trách nhiệm mà vẫn phải thiêu trong luyện ngục. Sự từ chối khiến trải nghiệm càng trở nên địa ngục hơn. Nhưng đừng tuyệt vọng: Rô-ma 6:7, 23 nói rằng ai chết thì chính đáng được thoát khỏi tội lỗi. Cái chết là hình phạt đầy đủ.
Chỉ có một điều, là Vũ trụ, năng lượng vô biên đó quyết định tất cả. Tôn giáo chỉ là một câu chuyện được nghĩ ra để sử dụng những điều chưa biết để kiểm soát quần chúng ngu dốt.
Tại sao ai đó không nên nghĩ rằng phải có "cái gì đó".
Nếu bạn bắt đầu suy nghĩ về tất cả mọi thứ trong cuộc sống, kết luận đó không có gì lạ cả. Ví dụ, hãy thử nghĩ về ranh giới của vũ trụ và những gì nên vượt ra ngoài những ranh giới đó.
Bộ não của chúng ta không thể hiểu những thứ như thế và đang tìm kiếm một giải pháp.
Đó có thể là “một cái gì đó”, nhưng cũng có thể là một tôn giáo.
Việc tin rằng có “điều gì đó” không liên quan gì đến việc phải chịu trách nhiệm, sau tất cả, họ không tin vào điều đó.
Vâng, peter,
Bạn hoàn toàn đúng, có hay không tồn tại một vị thần.
Không phải Thượng đế tạo ra con người, không, chính con người là Thượng đế tạo ra!
Không gian, vũ trụ là vô tận, không có bắt đầu và không có kết thúc.
Làm thế nào một người có thể tạo ra một cái gì đó từ không có gì. Không có gì có thể được làm từ không có gì.
Mọi thứ đều là tự nhiên, với sự tiến hóa tích cực của nó.
Người ta phải tôn trọng thiên nhiên.
Một thái độ đối với tự nhiên cũng từ bỏ một tình cảm tích cực và chắc chắn có một giá trị gia tăng, trong tự nhiên không có điều ác.
Chỉ với một tôn giáo và nhà nước có thiện và ác!
Nếu bạn muốn nhìn vào những khía cạnh khác của Phật giáo một cách nhẹ nhàng hơn, video sau đây của Lubach cũng được đề xuất.
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
Paul van de Velde thậm chí đã viết một cuốn sách về nó: “In the skin of the Buddha”
Được xuất bản bởi nhà xuất bản “Balans” ở Amsterdam.
Rất đáng giá nếu bạn muốn có thêm một chút nền tảng.
Đó là do Phật giáo hay vì những người theo đạo đã không coi trọng nó như ý định ban đầu?
Tôi nghĩ chủ yếu là sau này. Xét cho cùng, thông điệp của Chúa Giê-su dường như không được mọi Cơ đốc nhân hiểu rõ hoặc tuân theo như nhau.
Ngay cả những tín đồ nhân từ cũng không phải lúc nào cũng nhận thức đầy đủ về tôn giáo của họ đại diện cho điều gì. Mặc dù điều đó thường không có nghĩa là họ làm hại người khác.
Ví dụ, hãy xem video “หัวใจของพุทธศาสนา Trái tim Phật giáo”:
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
Đối với những người quan tâm, tôi cũng có thể giới thiệu sách và video trên YouTube của Alan Watts: nhà triết học người Anh này đã qua đời cách đây 50 năm, nhưng lời giải thích (thường là hài hước) của ông về sự khác biệt giữa triết học và tôn giáo phương Tây và phương Đông vẫn có giá trị. Ngay cả trong số những người không theo tôn giáo, nhiều ý tưởng đến từ một tôn giáo vẫn còn tồn tại. Và đó không phải là tất cả tiêu cực, nhưng cũng không phải tất cả tích cực.
Xem ví dụ:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
Con người tốt & xấu và do đó mọi thứ trên đời tốt & xấu không phải vì mọi thứ trên đời đều tốt & xấu mà bởi vì mỗi con người đều có thể giải thích mọi thứ trên đời tốt & xấu!
Met vriendelijke groet,
BZ
Không có tôn giáo, tín ngưỡng hay triết lý sống nào không có lòng khoan dung đối với người khác, không bao giờ kiềm chế được ác tâm của con người, và không có lý do gì để tuân theo những điều như vậy với hy vọng hoặc kỳ vọng rằng con người sẽ cư xử hòa bình. Phật giáo lấy bánh. Trung Quốc với tư cách là một quốc gia Phật giáo cùng với các triết lý khác không ác cảm với việc để người dân của mình đưa nhau vào gươm giáo. Nhìn thấy https://ap.lc/jcAb0
Các tôn giáo chỉ có các mặt đen nếu các mặt đen đó là một phần của tư tưởng được viết ra, lưu truyền và chấp nhận của tôn giáo đó.
Những gì các tín đồ làm về điều này trong thực tế là một câu chuyện hoàn toàn khác.
Vì vậy: Phật giáo không có mặt đen, nhưng Phật tử thì có
Đức tin Cơ đốc không có mặt đen, nhưng Cơ đốc nhân có thể có điều đó.
Tôi nghĩ rằng bản thân các tín đồ cũng là một phần của tôn giáo, nói rằng một tôn giáo không có mặt đen nếu nó không được viết theo cách đó, hoặc đã được chuyển giao và chấp nhận, tôi nghĩ là hơi thiển cận.
Rõ ràng là bạn không thể đánh giá một tôn giáo dựa trên hành vi sai trái của một số ít người, đặc biệt nếu hành vi sai trái đó bị những người còn lại lên án, nhưng khi nói đến những nhóm lớn có hành vi sai trái và không bị ghi nhớ, thì điều đó mang nhiều sắc thái hơn.
Trong trường hợp đó, bạn có thể nói rằng nó là một khối tư tưởng được chấp nhận bởi vì nó không bị lên án.
Ý tưởng cho rằng Phật giáo quá khác biệt, điều gì đó kỳ lạ, điều gì đó đặc biệt, một số ý tưởng mơ hồ đến từ thời kỳ hippie, điều gì đó về Tây Tạng và người đàn ông vui vẻ, thân thiện quá mức... Các bản tin từ những Phật tử đã đi sai lầm nghiêm trọng , thấy bạn sẽ không quay lại báo nhanh như vậy đâu. Có bao giờ vị sư đó cho rằng cộng sản còn kém hơn cả gián mà giúp họ sang kiếp sau cũng không đến nỗi tệ…? Bạn không dễ dàng đọc được về những kẻ cực đoan như vậy và thậm chí như vậy, những yếu tố ít thân thiện với phụ nữ hơn trong việc giảng dạy hầu như không xuất hiện. Hiện tại đã đọc rất nhiều truyện về tiền kiếp của Đức Phật và một số truyện khá không thân thiện với phụ nữ. Vì vậy cả da và đồ theo đều không hoàn hảo. Nhận thức đó có thể vẫn còn đó, nhưng miễn là có nhiều người chủ yếu làm hoặc nghĩ rằng họ đang làm tốt với nó thì không có gì phải lo lắng nhiều. Nhưng chúng ta cần có khả năng nói về việc mọi thứ đang sai ở đâu. Thật tuyệt vời khi chúng ta lại được nhắc nhở về điều này.