Tại sao Phật tử Thái Lan ăn thịt?
Ở Thái Lan, theo giáo lý Phật giáo, bạn không được phép giết hại sinh vật sống. Vì vậy, bạn có thể mong đợi rằng nhiều người Thái ăn chay. Tuy nhiên, trong thực tế điều này khá đáng thất vọng. Làm sao điều đó có thể được?
Phật tử Thái Lan thường tuân theo các hướng dẫn về chế độ ăn uống dựa trên giáo lý Phật giáo, trong đó tập trung vào bất bạo động và tránh gây hại cho chúng sinh. Vì vậy, một số Phật tử, kể cả những người ở Thái Lan, kiêng ăn thịt.
Tuy nhiên, điều này không phải là phổ quát, vì mức độ mà mỗi cá nhân Phật tử tuân thủ quy tắc này có thể khác nhau tùy thuộc vào niềm tin cá nhân, truyền thống Phật giáo cụ thể mà họ thuộc về và các thực hành văn hóa.
Không có lệnh cấm nghiêm ngặt việc ăn thịt
Trong Phật giáo Nguyên thủy, phong trào Phật giáo chính ở Thái Lan, không có lệnh cấm ăn thịt nghiêm ngặt. Các tu sĩ và cư sĩ có thể ăn thịt miễn là họ không tham gia hoặc chứng kiến việc giết hại con vật và con vật đó chưa bị giết dành riêng cho họ. Tuy nhiên, một số Phật tử Thái Lan, đặc biệt là những người theo đuổi lối sống khổ hạnh hơn, chọn ăn chay như một cách thể hiện lòng từ bi và tôn trọng vạn vật.
Tuy nhiên, một số loại thực phẩm và đồ uống thường bị các nhà sư tránh hoặc cấm kỵ, bao gồm: rượu và các chất gây say. Chúng ta nên tránh những điều này vì chúng làm mờ tâm trí và có thể ảnh hưởng đến khả năng sống có chánh niệm và đạo đức.
Điều quan trọng cần lưu ý là cách tiếp cận dinh dưỡng của Phật giáo tập trung nhiều hơn vào ý định đằng sau việc tiêu thụ thực phẩm và tác động của nó đối với cơ thể và tâm trí, hơn là những hướng dẫn nghiêm ngặt về chế độ ăn uống. Trọng tâm là sự điều độ, nhận thức và trau dồi lòng từ bi và bất bạo động.
bạn gái tôi không ăn thịt bò vì bị thuyết phục.
vậy là thịt lợn và thịt gà.
và tất nhiên tôi gần như muốn nói rằng cả cá nữa.
Tôi biết một số người ăn chay, nhưng hầu hết chỉ ăn thịt.
Tôi nghĩ chỉ vì họ thích nó.
Nhưng cũng có những người không uống rượu trong 3 tháng trong Mùa Chay Phật giáo, “Khao Phansa” hay “Vassa”.
Một số còn đi xa hơn và không hút thuốc, không cá cược và không ăn thịt.
Trích dẫn từ bài báo: “Điều quan trọng cần lưu ý là cách tiếp cận dinh dưỡng của Phật giáo tập trung nhiều hơn vào mục đích đằng sau việc tiêu thụ thực phẩm và tác động của nó đối với cơ thể và tâm trí, hơn là những hướng dẫn nghiêm ngặt về chế độ ăn uống. Trọng tâm là sự điều độ, nhận thức và trau dồi lòng từ bi và bất bạo động.”
Điều răn thứ năm trong Cựu Ước (Xuất 20,13:XNUMX), cũng áp dụng cho những người theo đạo Cơ đốc, đó là “Ngươi chớ giết người”. Con rể Do Thái của tôi nói rằng văn bản tiếng Do Thái này tốt hơn nên dịch là: “Tốt hơn hết là đừng giết người”. Nhưng có lẽ đôi khi việc đó phải được thực hiện chẳng hạn để ngăn chặn tình trạng tồi tệ hơn. Vì thế nó cũng liên quan đến ý định 'tại sao bạn giết người?' Cũng giống như câu trích dẫn trên, tầm quan trọng của ý định trong một hành động cũng phải được tính đến trong Phật giáo. Nếu ai đó trong cuộc bầu cử thổi phồng rằng họ đã quyên góp tiền cho một ngôi chùa để thu hút nhiều cử tri hơn thì món quà đó không phải là một hành động tốt. Tục ngữ Thái Lan có câu: “Dát vàng vào lưng tượng Phật”.
“Thà không sát sinh”, thà không sát sinh, ăn chay sẽ tốt cho nghiệp chướng và tái sinh tốt đẹp hơn. Wow, chẳng phải điều đó nghe có vẻ hơi ích kỷ sao? Tôi nghĩ câu cuối cùng trong trích dẫn trên chính là nội dung của nó.
Thái Lan sẽ được hưởng lợi nhiều hơn từ điều răn của Cơ đốc giáo: “không được giết người” hơn là từ lời chỉ dẫn không ràng buộc của Phật giáo “tốt hơn là không nên giết người”. Hằng ngày ! hơn 300 người chết! người tham gia giao thông ở Thái Lan hàng ngày! bạn có thể chứng kiến hết vụ giết người này đến vụ giết người khác trên TV mỗi ngày! té ngã và tử vong sau khi say rượu và cãi vã giữa vợ chồng, đồng nghiệp và bạn bè. Với một nhận định rất đáng buồn là giới trẻ hiện nay cũng đang ngày càng phải hứng chịu nhiều vụ bạo lực súng đạn chết người hơn! như một phương tiện để giải quyết xung đột lẫn nhau (được cho là) của họ.
Tại sao Thái Lan luôn được miêu tả là rất yên bình trong khi sự thật lại chứng minh điều ngược lại đối với tôi là một điều bí ẩn. Nuôi dưỡng lòng từ bi và bất bạo động không phải là một lựa chọn với tất cả bạo lực đó. Sự từ chối và trốn tránh có ở khắp mọi nơi. Chắc chắn không có vấn đề về sự tiết chế trong bối cảnh chủ nghĩa tiêu dùng rộng lớn mà nhiều người, nếu không muốn nói là tất cả, người Thái đang phải gánh chịu.
Người Phật tử chân chính không giết hại thú vật. Điều này đã được nói rõ với tôi ở làng Achteraf nơi tôi sống. Nhưng thật khốn thay nếu một con rắn hổ mang mạo hiểm đến gần những gia đình có trẻ em. Sau đó, họ đến với một cái thuổng và chặt đầu; phần còn lại đi vào chảo.
Người Thái đưa ra những quy tắc riêng của họ khi nói đến Phật giáo. Bạn sẽ không hỏi Đức Phật số xổ số, nhưng nhiều người sẽ làm vậy.
Họ không được phép giết động vật. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn có thể ăn nó.
Người vợ Thái Lan hiện tại của tôi là người ăn thịt thuần túy. Toàn bộ gia đình cô, bao gồm cả những người quen và bạn bè người Thái của cô ở Hà Lan, cũng như vậy. Cá và thịt gà nằm trong thực đơn chính và cô ấy không có hứng thú với trai và tôm hùm, những thứ được nấu sống một cách đáng xấu hổ. Tôi đã ăn chay hơn 50 năm vì tôi không muốn tham gia vào cuộc hành hạ động vật quy mô lớn và vì tôi không muốn ăn một lượng lớn thịt được tiêm đủ loại thuốc. Khi tôi hy vọng có một người ăn chay, tôi phải chọn, hoặc chuyển sang người tiếp theo hoặc chấp nhận nó. Tôi đã giải thích với cô ấy rằng cô ấy nên tránh ăn thịt lợn công nghiệp sinh học càng nhiều càng tốt vì nó thực sự không tốt. Người vợ Phật giáo Tây Tạng gốc Hà Lan trước đây của tôi, người không may qua đời quá sớm, đã ăn chay. Phong trào này, với lãnh đạo tôn giáo là Đức Đạt Lai Lạt Ma, người đã chạy trốn và bị lưu đày khỏi Tây Tạng do Trung Quốc chiếm đóng, hiện có trụ sở chính ở Dharamsala Inia và hoàn toàn ăn chay/thuần chay.
Theo những gì tôi đã chứng kiến trong ngần ấy năm, người Thái ít quan tâm đến sự đau khổ của động vật. Nhìn xung quanh các thị trường địa phương và tự mình xem. Những thùng đầy ếch nhái, cá vùng vẫy trong làn nước cao 2cm để khỏi chết. Côn trùng chiên sống khổng lồ và nhiều ví dụ khác. Hãy nhìn những chú chó hoang với bộ dạng xấu xí và thường xuyên bị thương. Họ không quan tâm. Tôi gặp rất nhiều rắc rối với điều đó. Nụ cười thân thiện của người dân địa phương sau đó trở thành nghi vấn.
Bạn cũng có thể thắc mắc tại sao một số Phật tử lại sử dụng rượu và các chất gây nghiện khác. Một Phật tử tại gia có thể, nhưng không nhất thiết phải tuân theo năm giới (pañcaśīla), quy tắc đạo đức cho một cuộc sống đạo đức.
Những điều này (những quy tắc tự nguyện, tức là không áp đặt từ phía trên) đối với một cư sĩ Phật tử tốt được liệt kê dưới đây. Bất cứ ai nhập gia với tư cách là một tu sĩ, nam hay nữ, đều phải tuân theo nhiều quy tắc hơn nữa, năm quy tắc là mức tối thiểu tuyệt đối, có thể nói là cơ sở để tuân thủ đạo đức Phật giáo), và những điều này nói rằng:
1. tránh giết hại chúng sinh
2. Không lấy của không cho (trộm cắp)
3. tránh tà dâm
4. Không nói sai (nói dối)
5. Kiêng ma túy (rượu, ma túy)
Vì thế bạn mong muốn một Phật tử tinh tấn không dùng rượu và những thứ tương tự, không có gì cấm ăn thịt. Giết hại chúng sinh là điều không đúng, nhưng ảnh hưởng nghiệp chướng của người nào giết/làm chết một con vật sẽ thuộc về người giết mổ. Do đó, người bán thịt sẽ phải gánh chịu hậu quả nghề nghiệp của mình chứ không phải người ăn thịt. Nhưng nếu bạn rửa sạch miếng thịt đó bằng đồ uống có cồn thì thực ra bạn cũng không ổn chút nào. Nhưng đó không phải là lệnh cấm hoàn toàn.
Đạo đức giả? Nó chỉ phụ thuộc vào cách bạn giải thích nó. Chẳng hạn, có những Cơ-đốc nhân tôn trọng hoặc không tôn trọng nội dung Cựu Ước. Cựu Ước nói rằng bạn không được phép ăn động vật có vỏ, thịt lợn, v.v. Nếu bạn là một loại Cơ-đốc nhân nào đó, thì không có thịt lợn, trai hay tôm dành cho bạn.
Ồ, mọi người cứ làm những gì họ muốn. Miễn là nó không làm phiền người khác, liệu có khác biệt gì không nếu bạn bỏ đi hoặc chỉ ăn toàn bộ thịt hoặc từ một loài động vật cụ thể, đồ uống hay bất cứ thứ gì?