Thái Lan nổi bật là một xã hội mạng
Nếu bạn từ Hà Lan đi nghỉ ở Thái Lan, tất nhiên bạn sẽ nhận thấy rằng Thái Lan rất khác với đất nước ếch lạnh giá ở Biển Bắc, mặc dù họ cũng có ếch ở Thái Lan (nhưng họ ăn chúng ở đây): thời tiết nắng hơn nhiều , nhiệt độ cao hơn, mọi thứ đều rẻ hơn (thực phẩm, đồ uống, thuốc lá, quần áo, máy tính, phần mềm, DVD), con người thân thiện, đồ ăn ngon nhưng đôi khi cay, rất nhiều loại trái cây, một sự khác biệt lớn giữa Bangkok và phần còn lại của Thái Lan.
Điều mà bạn khó nhận thấy với tư cách là một người đi nghỉ là đời sống xã hội cũng rất khác biệt và được tổ chức khác so với ở Hà Lan. Một trong những khác biệt chính là tầm quan trọng của mạng.
Đối với người Thái, mạng lưới có tầm quan trọng sống còn. Những mạng lưới này được xây dựng từ bên trong gia đình hay đúng hơn là từ gia đình mà bạn thuộc về. Gia đình không phải là gia đình như ở Hà Lan (chồng, vợ và các con), mà còn bao gồm ông bà, chú bác, anh chị em họ hàng và thường là những người bạn cùng trang lứa mà bạn lớn lên trên đường phố hoặc những người bạn gặp ở nhà. đẳng cấp (hoặc đang trong nghĩa vụ quân sự). Nhiều người Thái gọi những người cùng lứa trong 'gia tộc' là anh chị em mặc dù về mặt sinh học họ hoàn toàn không phải như vậy.
Các gia tộc chăm sóc lẫn nhau; trong thời điểm tốt và xấu
Những 'gia tộc' này chăm sóc lẫn nhau trong những thời điểm thuận lợi bằng cách chi trả cho việc học tập của bạn (chẳng hạn như ở trường đại học), giúp bạn liên lạc với những người bạn đời tiềm năng, cho bạn tiền để mua nhà và xe hơi, và tìm cho bạn một (người khác) ) công việc (và sau đó thăng chức). Gia tộc cũng chăm sóc các thành viên của mình trong những thời điểm khó khăn: thanh toán hóa đơn bác sĩ và bệnh viện (rất ít người Thái có bảo hiểm y tế), cung cấp tiền và chỗ ở nếu bạn thất nghiệp, ốm đau hoặc nghỉ hưu (trong cả ba trường hợp bạn đều nhận được, không có tiền). , lương hoặc phúc lợi), hỗ trợ bạn mọi thủ tục.
Nếu mạng lưới của bạn có một hoặc nhiều thành viên giàu có, bạn có thể sống một cuộc sống khá vô tư dù bạn không giàu có hoặc bản thân có công việc tốt. Những thành viên giàu có này phải hỗ trợ những người khác nếu họ yêu cầu. Nếu bạn sinh ra trong một mạng lưới nghèo hơn, bạn có thể bị thiếu nước trái cây trong suốt quãng đời còn lại.
Một trong những cách thoát khỏi điều này là kết hôn với một người thuộc mạng lưới Thái Lan giàu có hơn. Tuy nhiên, điều này không dễ dàng như vậy trừ khi bạn là một cô gái hoặc chàng trai trẻ rất hấp dẫn. Suy cho cùng: những người quan trọng nhất trong mạng lưới giàu có hơn phải chấp thuận một cuộc hôn nhân như vậy bởi vì cuộc hôn nhân không hẳn là sự cam kết giữa hai người (như ở Hà Lan) mà là sự cam kết giữa hai gia đình, giữa hai mạng lưới.
Ước mơ của mọi thiếu nữ Thái Lan không giàu có là lấy được một người đàn ông gia đình giàu có
Hàng tuần, trên truyền hình Thái Lan, bạn có thể thấy các nữ diễn viên trẻ xinh đẹp Thái Lan đã thu hút được một người đàn ông (đôi khi trẻ, đôi khi lớn tuổi) từ một gia đình giàu có như thế nào. Ước mơ của mọi phụ nữ trẻ Thái không giàu có (Có lẽ đây cũng là lý do khiến phụ nữ trẻ Thái rất chú trọng đến ngoại hình của mình; ai mà biết được). Cơ sở của một cuộc hôn nhân là sự đảm bảo cho tương lai (đặc biệt là về mặt tài chính) và tình yêu ít lãng mạn hơn nhiều. (Tình yêu thì đẹp nhưng ống khói phải khói, bà tôi thường nói.)
Ngoài đàn ông Thái, đàn ông nước ngoài tất nhiên cũng rất được ưa chuộng làm bạn đời. Trung bình, họ đều giàu hơn gấp nhiều lần so với những người đàn ông thuộc mạng lưới nghèo ở Thái Lan. Điều này thậm chí còn áp dụng cho một công nhân châu Âu đã nghỉ hưu, những người có ít hơn lương hưu nhà nước. Và: sự chấp thuận của mạng không áp dụng cho những người nước ngoài đó. Họ tự quyết định lấy ai, gia đình và trẻ em ở châu Âu có thích hay không.
Những câu hỏi từ những người Thái mà tôi kết hôn nhằm mục đích tìm hiểu xem tôi có hoạt động trong mạng lưới của Thái Lan hay không và nếu có thì mạng lưới đó quan trọng như thế nào (vợ tôi làm gì, cô ấy làm việc cho ai, học tập với ai? trả cho trường đại học, đó là bố, mẹ, ông, bà, những người mà cô coi như anh chị em, ai là bạn bè).
Cấu trúc mạng lưới hoạt động trong chính trị, kinh doanh và chính phủ
Những cấu trúc mạng lưới này không chỉ hiện diện trong chính trị mà còn trong cộng đồng doanh nghiệp Thái Lan thông thường (từ lớn đến nhỏ) và chính phủ Thái Lan. Tôi biết một người Thái có một công ty cỡ trung bình và trong số 30 nhân viên của anh ấy, có ít nhất 20 người đến từ ngôi làng ở miền nam Thái Lan nơi anh ấy sinh sống. Mười người còn lại là bạn bè, anh em họ, “anh em”, “chị em” của một trong số hai mươi người đó (người Bangkok). Và thế là toàn bộ nhân viên của anh ấy được kết nối chứ không chỉ thông qua công việc.
Nếu bạn hiểu tầm quan trọng của mạng lưới, bạn cũng hiểu rằng hầu như không có bất kỳ quảng cáo việc làm nào trên báo chí (tốt nhất là tìm kiếm đồng nghiệp mới trên mạng) và điều đó không hề dễ dàng đối với người nước ngoài (nếu họ chưa được gửi đến Thái Lan bởi chính phủ). công ty của họ) là để kiếm việc làm ở đây: họ không có mạng lưới. Những người thực hiện công việc không phải lúc nào cũng là những người có trình độ tốt nhất để thực hiện công việc. Bạn có nhiều khả năng kiếm được việc làm ở đây vì bạn là ai (và vì vị trí của bạn trong một mạng lưới nhất định) hơn là vì những gì bạn có thể làm.
Rời khỏi mạng (hoặc bị trục xuất) gây hậu quả nghiêm trọng cho người Thái. Điều này có thể xảy ra vì một phụ nữ Thái kết hôn với một người nước ngoài và theo anh ta về quê hương. Tuy nhiên, nhiều phụ nữ cố gắng duy trì mối quan hệ với cha mẹ (người mà họ cảm thấy có nghĩa vụ phải chăm sóc) như thể chỉ bằng cách gửi tiền cho họ hàng tháng. Con của người phụ nữ Thái Lan thường tiếp tục sống ở Thái Lan và được ông bà hoặc anh chị em nuôi dưỡng.
Những người bị trục xuất sẽ phải vào rừng
Việc bị tẩy chay có thể xảy ra do hôn nhân đang gặp khó khăn (và số vụ ly hôn ở đây rất nhiều; nhưng không thể hiện rõ trong số liệu thống kê vì đại đa số người Thái không kết hôn trước pháp luật mà chỉ kết hôn trước Đức Phật, như họ gọi). ở đây; trong thực tế, điều này có nghĩa là một bữa tiệc dành cho gia đình, bạn bè và làm lễ với các tu sĩ Phật giáo rồi cùng chung sống) hoặc do một người tiếp xúc với pháp luật và dòng tộc không còn muốn liên quan gì đến người đó nữa.
Trong cả hai trường hợp, những gì còn lại là “rừng rậm” như xã hội Thái Lan không có mạng lưới có thể dễ dàng mô tả. Do dư thừa phụ nữ và số lượng lớn phụ nữ đã “ly hôn” (có hoặc không có con) nên việc đàn ông Thái tìm được bạn tình mới trong mạng lưới mới không phải là điều khó khăn, mặc dù số lượng phụ nữ Thái không còn phục vụ nhiều nữa. ngày càng tăng là từ một người đàn ông Thái Lan (ngoại tình và nghiện rượu) lọt vào tầm ngắm.
Đây là một lợi thế cho người đàn ông nước ngoài. Điều mà người đàn ông nước ngoài không nhận ra (và thường không thích sau khi đối đầu) là anh ta bị đưa vào một mạng lưới nghèo nàn như Sinterklaas và số tiền của anh ta một phần được chuyển cho gia đình người vợ mới người Thái của anh ta. Anh giàu có và được giao nhiệm vụ chăm sóc những thành viên khác trong gia tộc kém may mắn hơn với người vợ Thái Lan của mình.
Cách đây nhiều năm, tôi có một người bạn ở mạng kém. Anh trai cô có một công việc nhỏ và kiếm được 150 euro mỗi tháng. Khi biết tin em gái có bạn trai người nước ngoài, anh đã nghỉ việc. Từ đó về sau, hàng tuần anh đều gọi điện cho bạn gái tôi để chuyển một ít tiền để trả tiền xăng xe máy và bia hàng ngày. Trong thâm tâm anh ấy là: người nước ngoài đó giàu đến mức có thể dễ dàng chăm sóc tôi thông qua chị gái tôi, sau đó tôi không phải làm gì nữa.
Ngày càng nhiều người trẻ Thái Lan lựa chọn con đường sống cho riêng mình
Công bằng mà nói, tình hình đang dần thay đổi. Tôi thấy ngày càng có nhiều bạn trẻ Thái Lan lựa chọn con đường sống cho riêng mình và được cha mẹ cho phép. Thanh niên Thái Lan từ các mạng lưới giàu có hơn thường được gửi ra nước ngoài học tập trong những năm học trung học: tới New Zealand, Hoa Kỳ và cả Ấn Độ. Một lập luận quan trọng là ở đó họ học tiếng Anh tốt hơn và nhanh hơn.
Điều mà các bậc cha mẹ Thái Lan không nhận ra là con cái họ sống ở một thế giới hoàn toàn khác trong một hoặc hai năm và cũng bị tước đoạt mạng lưới Thái Lan mà cho đến lúc đó đã giúp đỡ họ đủ thứ việc. Ở Thái Lan họ không cần phải suy nghĩ: họ nghĩ cho họ. Họ phải dựa vào chính mình ở một trường học nước ngoài, trở nên tự lập hơn trong một thời gian ngắn (không cần thiết) và thấy rằng ở một thế giới khác ngoài Thái Lan, bạn sẽ không đạt được gì nếu không làm gì.
Ở trường trung học ở Hoa Kỳ, không ai quan tâm đến bố mẹ bạn là ai (chứ đừng nói đến ông bà của bạn), mà chỉ quan tâm đến thành tích cá nhân CỦA BẠN và bạn được đánh giá dựa trên đó. Một trải nghiệm học tập khó khăn đối với nhiều bạn trẻ Thái Lan. Đôi mắt của họ được mở rộng và trở lại Thái Lan, họ đi theo con đường riêng của mình, đặc biệt nếu họ khao khát sự nghiệp quốc tế.
Tầm quan trọng của gia tộc sẽ suy giảm trong những thập kỷ tới
Người ta dự đoán rằng tầm quan trọng của gia tộc sẽ giảm sút trong những thập kỷ tới. Sự cạnh tranh ngày càng tăng trong thế giới kinh doanh (đặc biệt là do sự xuất hiện của Cộng đồng Kinh tế Châu Á) sẽ buộc các công ty phải xem xét kỹ hơn những gì nhân viên có thể làm hơn là họ là ai (và phải trả lương theo thị trường).
Sự gia tăng các điều khoản về an sinh xã hội, bảo hiểm y tế và lương hưu sẽ khiến mọi người ít phụ thuộc (về tài chính) vào nhau hơn. Những người Thái trẻ hơn (có kinh nghiệm ở nước ngoài ở trường trung học hoặc đại học) có nhiều khả năng lựa chọn con đường sống cho riêng mình và chịu trách nhiệm nhiều hơn về những lựa chọn của mình. Tốc độ - trong thế giới toàn cầu hóa này - sẽ một phần được quyết định bởi các yếu tố nằm ngoài tầm kiểm soát của người Thái.
– Đăng lại tin nhắn –
A Tha có rất nhiều mạng lưới, mạng lưới gia đình chỉ là một trong số đó, thậm chí còn không phải là quan trọng nhất. Bạn có một mạng lưới bạn bè từ tiểu học, trung học và đại học. Mạng lưới được cha mẹ xây dựng từ khi còn học mẫu giáo, mạng lưới đồng nghiệp cũ ở công ty nơi bạn làm việc, v.v. Tất cả các mạng lưới này với tất cả các chi nhánh của chúng đều được kết nối với nhau. Và người Thái biết chính xác ai đó là ai và thuộc mạng lưới nào và anh ấy/cô ấy duy trì liên lạc gần như hàng ngày với các mối quan hệ trong các mạng lưới khác nhau. Đặc biệt là thông qua các nhóm trên LINE mà họ tham gia. Đó là lý do vì sao người Thái rất thích sử dụng điện thoại thông minh.
Cảm ơn bạn vì cái nhìn sâu sắc toàn diện tuyệt vời này về cấu trúc xã hội của Thái Lan.
Bạn cũng muốn nói điều gì đó về sự tương tác giữa một thành viên tu sĩ trong mạng lưới và các thành viên khác trong mạng lưới?
Thư hay đấy. Tuy nhiên, tôi không đồng ý với bảo hiểm y tế. Thực sự có một chính sách bảo hiểm y tế nhà nước ở đây. Tôi tin rằng đóng góp cá nhân là 20 Baht. Tôi nghi ngờ liệu những bệnh viện này có tốt hay không, nhưng nó làm giảm đi tuyên bố rằng KHÔNG có cơ sở vật chất.
'Bảo hiểm' này chỉ áp dụng trong những trường hợp đặc biệt.
Một người theo chủ nghĩa hiện thực là một câu chuyện phù hợp với sự thật. Chuyện của tôi, cách đây khoảng 3 tháng, tôi bị tai nạn nghiêm trọng với bọn cướp đường, nằm viện 6 tuần và hiện đang hồi phục ít nhất 68 tháng. Bọn cướp đường có lẽ đã bắt đầu đi đến Miến Điện, không có tiền hay bảo hiểm nên tôi phải trả mọi thứ. Tôi không có bảo hiểm vì tôi đã quá già ở Thái Lan và đã hủy đăng ký ở Bỉ. Tôi XNUMX tuổi. Sau đó tôi không còn gặp những người bạn Bỉ của mình nữa và bạn không thể trông cậy vào sự giúp đỡ. Bạn Thái của tôi chăm sóc tôi rất chu đáo, thậm chí chị gái và gia đình cô ấy cũng ủng hộ cô ấy mà không hỏi han gì. Tôi cũng biết tôi là người nước ngoài và may mắn có tiền mà họ cũng biết. Tôi không biết những người đó mong đợi điều gì, nhưng họ xứng đáng được hưởng một chút gì đó, và chắc chắn là không nhiều. Quyết đi, Thái Lan muôn năm, người nước ngoài, không thích nghi được thì về nước đi.
Louis thân mến,
Tôi hoàn toàn không đồng ý với tuyên bố của BẠN rằng bạn không có bảo hiểm vì bạn "đã quá già ở tuổi 68". Thay vào đó hãy nói rằng bạn chỉ đơn giản là không lấy một cái, vì bất kỳ lý do gì, đó là việc cá nhân của bạn và bây giờ bạn phải tự mình trả chi phí.
Hoàn toàn đồng ý, đây cũng là quan sát và kinh nghiệm của tôi. Mạng vẫn cực kỳ quan trọng ở Thái Lan. Chúng thậm chí còn tồn tại trong tự nhiên. Đó là trường hợp truyền thống. Có thể nói là một nền tảng văn hóa.
Người phương Tây chúng ta biết rất ít về điều đó. Đó là một phần lý do tại sao chúng ta thường thấy những điều kỳ lạ. Những điều đó cũng được báo cáo trên blog này với rất nhiều cảm xúc phẫn nộ. Đây thường là những điều mà chúng ta đơn giản là không hiểu vì chúng ta không có “kính mạng Thái Lan” trên mũi. Ví dụ, nhiều dấu hiệu tham nhũng mà người phương Tây chúng tôi tin rằng mình phát hiện được trong trải nghiệm của Thái Lan không phải là tham nhũng trái phép, phi đạo đức mà là các giao dịch mạng lưới thông lệ lâu đời, đôi khi là tiền tệ, đôi khi có bản chất phi tiền tệ.
Cũng đúng là trật tự mạng xã hội cổ xưa này đang chịu áp lực nặng nề từ các “luật” kinh tế đương đại (các khuôn khổ khác dường như không thể tưởng tượng được) đang chi phối toàn bộ thế giới. Ở đây nó được gọi là toàn cầu hóa, nhưng nó còn hơn thế nữa. Trước đây được mô tả là cá nhân hóa, phân mảnh, thậm chí nguyên tử hóa, tiết kiệm hóa, tự do hóa, hợp lý hóa, khách quan hóa, chỉ có đo lường mới thực sự hiểu biết, v.v...
Những truyền thống đang chịu áp lực từ thế giới. Atlas Hy Lạp cổ đại gánh vác thế giới… và thế giới không ngừng quay 🙂
Người viết kết hợp các mối quan hệ gia đình truyền thống, lập công (ví dụ Tham Bun & Nam Tjai) và mạng lưới kinh doanh. Bản thân không đưa ra bất kỳ lời giải thích nào thêm, tôi khuyên những ai quan tâm đến Xã hội phân cấp và xã hội Thái Lan hãy google: “Mạng lưới tre”, Hệ thống Sakdina” và “Hệ thống phân cấp xã hội Thái Lan” và đi sâu vào các khái niệm điển hình của Thái Lan như Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu và Poe ti Mie Prakhun.
Cháu trai người Thái của tôi rất muốn học đại học nhưng cháu và bố mẹ cháu đều không đủ khả năng chi trả. Anh ấy biết rằng tôi (Poe Mark) cực kỳ giàu có theo tiêu chuẩn của anh ấy, nhưng vẫn quá ngại ngùng khi nhờ giúp đỡ. Anh ta tìm kiếm giải pháp không mệt mỏi nhưng không tìm thấy chúng. Anh lo lắng, lo lắng, đi lòng vòng nhưng không hỏi gì về tôi cũng như vợ Thái của tôi.
Làm sao chúng ta biết được điều này? Thông qua mẹ anh ấy, con dâu của chúng tôi, người đã kể cho chúng tôi nghe anh ấy đã phải đấu tranh như thế nào với điều này.
Cháu trai của chúng tôi là Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Tôi sẽ trả tiền học đại học cho cháu trai người Thái của tôi. Tôi không cần phải ăn bớt một chiếc bánh sandwich vì điều đó. Yêu cầu duy nhất đối với tôi là anh ấy phải nỗ lực hết mình để tôi có thể tự hào khi anh ấy tốt nghiệp. Xin lỗi, lối suy nghĩ hiệu quả của phương Tây. Đương nhiên, mọi người trong (mạng lưới gia đình) đều biết ai là người có thể thực hiện được điều này. Nhưng tôi sẽ không bao giờ công khai chuyện này, dù chỉ để tránh làm mất mặt đứa cháu Thái của tôi.
Sau đó tôi làm Bun Kkun cho cháu trai người Thái của tôi và trở thành Poe ti mie prakhun cho toàn bộ mạng lưới (gia đình).
Cháu trai người Thái của tôi đã thấm nhuần văn hóa truyền thống Thái Lan. Ông đã đi tu một thời gian rồi thực hiện cuộc hành trình đến Luang Prabang, đi chân trần vài trăm km. Khả năng anh ấy sẽ không bao giờ quên rằng tôi là Poe ti mie prakun và tôi đã làm Bun kjun cho anh ấy là rất cao. Điều đó sẽ khuyến khích anh ấy sau này dành cho Katanyu của tôi một ngày nào đó, chẳng hạn như khi tôi già đi và túng thiếu.
Những dịch vụ, dịch vụ trao đổi giữa các cá nhân này hoàn toàn không bắt buộc mà hoàn toàn tự nguyện. Chúng không bị áp đặt và bạn không thể thực sự tin tưởng vào sự đáp lại. Tuy nhiên, vẫn có những “kỳ vọng” về điều này trong mạng lưới (gia đình) và theo nghĩa đó, có áp lực xã hội đối với các cá nhân.
Đây chắc chắn không phải là những cam kết (ngầm), mà tất cả đều bắt nguồn từ những mối liên hệ (gia đình), từ mạng lưới (gia đình). Được kỷ niệm theo hình thức phương Tây, nó gần nhất với một loại “khế ước xã hội” mà Rousseau đã mô tả.
Không đơn giản để dịch dễ hiểu theo các thuật ngữ ngắn và định dạng phương Tây. Do đó phác thảo trong một tình huống ví dụ thực tế. Tất nhiên, việc sửa chữa, làm rõ và bổ sung đều được hoan nghênh.
Nó dựa trên những trải nghiệm về điều này trong gia đình người Thái của anh ấy và nhờ lời giải thích của vợ tôi, tôi đang học cách hiểu từng bước cách thức hoạt động của nó.
Bun Khun & Katanyu là mối quan hệ nợ nần. Ví dụ. Nghĩa vụ xã hội là chăm sóc cha mẹ cũng như mối quan hệ giữa giáo viên và học sinh. Trong chính trị địa phương, điều này nảy sinh khi chính trị gia (giúp đỡ) chi trả cho đám cưới, cái chết, xây dựng chùa, trải nhựa, v.v. Do mối quan hệ nợ nần đã nảy sinh nên cả làng sẽ bỏ phiếu cho chính trị gia đó.
Việc chi trả cho việc học là vấn đề của Tham Bum và/hoặc Nam Jai, đặc biệt nếu việc đó không dẫn đến mối quan hệ nợ nần. Tốt hơn so với việc quyên góp cho chùa, tổ chức từ thiện, v.v.
Sức mạnh và tầm quan trọng của mạng lưới không phụ thuộc vào mối quan hệ gia đình, mặc dù tất nhiên một số thành viên trong gia đình có thể ở trong cùng một mạng lưới. Chúng tôi thấy được sức mạnh của mạng lưới ở Thái Lan, đặc biệt là trong các gia đình người Thái gốc Hoa giàu có. Mạng lưới này mở rộng tới tất cả các cơ quan chức năng chính của chính phủ, bao gồm cả quân đội và cảnh sát. Điều này bảo vệ mạng khỏi sự cạnh tranh không mong muốn, ví dụ như bằng các hạn chế trong Đạo luật kinh doanh nước ngoài.
Về nguyên tắc, mạng lưới này phản dân chủ vì nó không có quyền kiểm soát các chính trị gia được bầu. Đây thường không phải là một phần của mạng lưới và do đó thường không hành động chỉ vì lợi ích của mạng lưới.
Kết nối mạng. Đôi khi chúng tốt nhưng thường thì chúng xấu.
Khi tôi đến sống ở Thái Lan cách đây 20 năm, bố chồng tôi đã nói: 'Đừng lo lắng gì cả vì tôi có mối quan hệ rất tốt với cảnh sát'. Tất nhiên là mạng lưới hữu ích.
Tôi nghĩ là do trước đây anh ấy đã làm trưởng thôn từ lâu và bây giờ đã là 'già làng'. Phải hơn một năm sau, tôi mới biết anh ta điều hành ổ cờ bạc và phải trả tiền cho cảnh sát vì việc đó. .
Tôi nghi ngờ nhiều mạng có tính chất này.
Bài viết rất hay và sáng sủa! Điều quan trọng nhất ở Thái Lan là sự kết nối ('mạng lưới'), theo sau là tiền (tốt nhất là rất nhiều). Nếu bạn sở hữu hoặc có quyền truy cập vào cả hai thứ đó, bạn có thể thoát khỏi BẤT CỨ ĐIỀU GÌ theo đúng nghĩa đen!
Chỉ cần nhìn vào ví dụ nổi tiếng về người thừa kế của Red Bull (“Ông chủ”), người đã giết một sĩ quan cảnh sát và lái xe bỏ chạy (2012). Tốc độ được 'quy định' từ 177 km/h đến 79 km/h (tốc độ tối đa trên đường đó là 80 km/h); nhiều cáo trạng phụ đã bị hủy bỏ vì hết thời hạn; không phải Boss uống cocacola mà là cảnh sát…. Tuy nhiên, tên tội phạm này vẫn chưa bị bắt, và họ được cho là đang truy lùng anh ta (họ không thể 'tìm thấy' anh ta...) Theo tôi, ví dụ điển hình nhất về mối quan hệ và tiền bạc.
Chỉ cần tưởng tượng trong một phần triệu giây rằng đây là một người Hà Lan hoặc một người farang khác.
Đây cũng là Thái Lan; điều đó không quan trọng đối với khách du lịch, nhưng mỗi người farang đã sống (và làm việc) ở Thái Lan một thời gian có thể kể cho bạn nghe nhiều câu chuyện.