Chế độ nô lệ ở Thái Lan, một đánh giá lại
Một bức tranh trần trong Phòng ngai Ananta Samakhon cho thấy cách Vua Chulalongkorn giải phóng nô lệ. Đó là một khung cảnh gần như của Byzantine: Chulalongkorn đứng uy nghi ở trung tâm trên nền trời tuyệt đẹp và nằm dưới chân anh ta là những nhân vật bán khỏa thân, không rõ ràng và đen tối với xiềng xích bị đứt.
Điều này xảy ra vào năm 1905 sau khi ông và cha mình là Mongkut đã nới lỏng nhiều luật và quy định về các công việc vặt và chế độ nô lệ trong những năm trước. Đây là một trong nhiều cải cách mà Chulalongkorn đã thực hiện và là lý do tại sao ông vẫn được tất cả người dân Thái Lan yêu mến và tôn vinh. Có một sự tôn kính thực sự xung quanh con người anh ấy, đặc biệt là trong tầng lớp trung lưu đang lên và bức chân dung của anh ấy có thể được chiêm ngưỡng ở hầu hết mọi nhà. Tờ tiền 100 baht cũ cũng in cảnh giải phóng này.
Tôi có thể nói thêm rằng ở đế chế thuộc địa của quốc gia châu Âu văn minh Hà Lan, Đông Ấn thuộc Hà Lan, chế độ nô lệ chỉ bị bãi bỏ hoàn toàn và dứt khoát vào năm 1914. Chúng tôi không có gì để tự hào về chế độ nô lệ.
Lịch sử 'chính thức' về chế độ nô lệ ở Thái Lan
Cả lịch sử Thái Lan và phương Tây về Thái Lan đều đặc biệt kín tiếng khi đề cập đến chế độ nô lệ. Trong hầu hết các cuốn sách lịch sử, một vài dòng được dành riêng cho nó, thường theo nghĩa 'nó không quá tệ' và 'lỗi của chính mình'. Điều đó có một số lý do. Chính hoàng tử nổi tiếng Damrong (1862-1943) và Kukrit Pramoj (1911-1995) đã cho rằng tất cả người Thái phải được tự do, bởi vì từ 'thai' cũng có nghĩa là 'tự do'. Ngoài ra, chế độ nô lệ ở Thái Lan được coi là đặc trưng của 'Thái Lan', ít tàn ác và cưỡng bức hơn, và hoàn toàn khác với phương Tây. Nhiều người nói rằng chế độ nô lệ nên được nhìn nhận trong 'bối cảnh Đông Nam Á', như một mắt xích trong mối quan hệ người bảo trợ - khách hàng. Hơn nữa, dân số sẽ bao gồm 'chỉ' ba mươi phần trăm nô lệ, hầu hết trong số họ sẽ là nô lệ nợ (tự nguyện) (có khả năng được trả tự do) và họ được đối xử tốt.
Bishop Pallegroix (1857): '...nô lệ ở Xiêm được đối xử tốt, tốt hơn những người hầu ở Anh..giống như con cái của chủ nhân của họ...'
Chế độ nô lệ đã tồn tại khắp Đông Nam Á trong nhiều thế kỷ. Hình ảnh cho thấy một bức phù điêu nô lệ trong Đế chế Khmer (khoảng năm 1100). Chúng ta có thể giả định một cách an toàn rằng tất cả những di tích đẹp đẽ từ Đế quốc Khmer, cũng như những di tích ở Thái Lan cho đến năm 1900, chủ yếu do nô lệ xây dựng, mặc dù nhiều công nhân khách Trung Quốc cũng tham gia ở Thái Lan.
Đông Nam Á giàu có về đất đai và tài nguyên nhưng nghèo nàn về con người. Mối quan tâm chính của những người cai trị là nhu cầu đưa nhiều người hơn đến đế chế của họ, thường bằng cách tổ chức các cuộc đột kích ở các nước láng giềng.
Câu cuối cùng này là một phần quan trọng của câu chuyện sau đây, phần lớn tôi lấy được từ bài viết của Katherine Bowie được đề cập dưới đây. Cô đào sâu vào các nguồn cũ, trích dẫn nhiều du khách châu Âu hơn và phỏng vấn những người già đến rất già về những gì họ nhớ. Một bức tranh hoàn toàn khác xuất hiện từ đó hơn là từ những mô tả về những cuốn sách và những người được đề cập ở trên. Cô ấy chủ yếu viết về vương quốc Lanna cổ đại, nhưng cũng viết về miền Trung Thái Lan.
Số lượng nô lệ và loại hình nô lệ
Chế độ nô lệ thực sự trông như thế nào ở Xiêm La cổ đại, đặc biệt là vào thế kỷ XIX. tiến sĩ Richardson nói trong nhật ký về chuyến đi của ông tới Chiang Mai (1830) rằng ba phần tư dân số không chỉ là nô lệ mà còn là nô lệ chiến tranh (tôi gọi đó là những tù nhân chiến tranh bị bắt làm nô lệ). Tướng McLeod cũng đề cập đến con số 1910/500 dân số là nô lệ ở Chiang Mai, nhiều người trong số họ đến từ các khu vực phía bắc Chiang Mai, lúc đó là Miến Điện. John Freeman (1.500) ước tính rằng một nửa dân số Lampung là nô lệ, phần lớn trong số họ là nô lệ chiến tranh. Các nguồn khác kể về số lượng nô lệ của tầng lớp quý tộc. Những người ở tầng lớp cao nhất sở hữu từ 12 đến 20 nô lệ (của nhà vua), trong khi các vị thần thấp hơn như Phrayas sở hữu từ XNUMX đến XNUMX nô lệ. Những con số này cũng cho thấy rằng ít nhất một nửa dân số phải từng là nô lệ.
Truyền khẩu vẽ ra một bức tranh tương tự, ghi nhớ rằng không ai muốn thừa nhận rằng họ có nguồn gốc từ nô lệ. Nô lệ chiến tranh là đa số của tất cả các nô lệ. Nhiều ngôi làng bao gồm hoàn toàn nô lệ chiến tranh. Những người có thể cung cấp thông tin về tổ tiên của tổ tiên họ thường đặt nó bên ngoài Chiang Mai, ở các khu vực phía bắc (nay là miền nam Trung Quốc, Miến Điện (các bang Shan) và bây giờ là Lào).
nô lệ chiến tranh
Như tôi đã lưu ý ở trên, đối với các nhà cai trị Đông Nam Á, việc kiểm soát người dân quan trọng hơn nhiều so với việc kiểm soát đất đai. Có một câu tục ngữ nói rằng 'kep phak nai saa, kep khaa nai meuang' ('bỏ rau vào giỏ và đặt nô lệ vào thành phố'). Bia ký nổi tiếng của Ramkhamhaeng (thế kỷ 13) của Sukhothai, người thường được coi là một nhà cai trị 'gia trưởng', cũng nói thế này: '...nếu tôi tấn công một ngôi làng hoặc một thành phố và lấy đi voi, ngà voi, đàn ông và phụ nữ, thì tôi sẽ đưa tất cả những thứ đó cho cha tôi.' Biên niên sử mô tả cách Vua Tilok của Lanna bắt 12.328 nô lệ chiến tranh sau một cuộc chinh phạt ở các bang Shan (Miến Điện, 1445) và định cư họ ở Lanna 'nơi họ vẫn sống cho đến ngày nay'.
Simon de la Loubère, trong mô tả của ông về Ayutthaya vào thế kỷ XVII, nói: 'Họ chỉ tham gia vào việc điều khiển nô lệ'. Ayutthaya và Miến Điện vượt trội nhau trong việc cướp bóc các thị trấn và thành phố.
Ông. Gould, một người Anh, mô tả những gì ông nhìn thấy vào năm 1876. '…Cuộc chiến của người Xiêm (ở Lào) biến thành một cuộc săn lùng nô lệ trên quy mô lớn. Tất cả những gì họ phải làm là chở nô lệ đến Bangkok. Những sinh vật bất hạnh, đàn ông, phụ nữ và trẻ em, nhiều người vẫn còn là trẻ sơ sinh, bị dồn qua rừng rậm đến Menam (Chaophraya) để buôn bán nô lệ ở Châu Phi. Nhiều người chết vì bệnh tật, số khác bị bỏ lại trong rừng…'. Phần còn lại của câu chuyện của anh ấy theo sau.
Sau khi chiếm (và phá hủy hoàn toàn) Viêng Chăn vào năm 1826, 6.000 gia đình đã được đưa đến miền Trung Thái Lan. Sau một cuộc nổi dậy ở Campuchia vào năm 1873 và bị quân Xiêm đàn áp, hàng ngàn người đã bị bắt làm nô lệ. Bowring ước tính rằng có 45.000 nô lệ chiến tranh ở Bangkok dưới thời trị vì của Rama III. Chúng là tài sản của nhà vua, người đã trao một phần chúng cho thần dân của mình. Một trích dẫn tiếng Anh:
“Wales tuyên bố rằng” không quan tâm đến những đau khổ của những người được vận chuyển như vậy” (1934:63). Lingat đề cập đến thường xuyên
ngược đãi và Crawfurd cho rằng tù nhân chiến tranh tốt hơn đối xử với người Miến Điện hơn người Xiêm, bất chấp nhận định của ông rằng trong
chiến tranh, người Miến Điện “tàn ác và hung dữ đến mức độ cuối cùng”; và không có bị kết án làm việc trong xiềng xích như ở Xiêm” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, quyển 2:134-135).
Antonin Cee đã nhiều lần trích lời Vua Mongkut: 'Đừng đánh đập nô lệ trước mặt người nước ngoài'. Điều đó liên quan đến việc đối xử với nô lệ ở Xiêm La cổ đại.
Hãy để tôi nói ngắn gọn về những điều sau đây. Bowie cũng mô tả làm thế nào ở các vùng biên giới của Xiêm La có một hoạt động buôn bán nô lệ thu được nhanh chóng như thế nào thông qua các cuộc đột kích vào làng mạc và bắt cóc của người dân địa phương. Ngoài ra còn có việc buôn bán nô lệ từ các vùng khác của châu Á, đặc biệt là từ Ấn Độ.
Nợ nần
Bowie cuối cùng cũng đi vào chi tiết hơn về chế độ nô lệ nợ nần. Cô ấy cho thấy rằng đó thường không phải là một quyết định cá nhân, mà chính trị và sự cưỡng chế của nhà nước đóng một vai trò quan trọng bên cạnh tình trạng nghèo đói và lãi suất rất cao.
Kết luận
Nghiên cứu của Bowie cho thấy số lượng nô lệ ở Thái Lan lớn hơn nhiều so với thông thường, chiếm một nửa tổng dân số. Điều này chắc chắn áp dụng cho miền Bắc Thái Lan và rất có thể cũng áp dụng cho miền Trung Thái Lan. Cô tranh luận rằng nhu cầu kinh tế (nợ nợ) là nguyên nhân chính của chế độ nô lệ. Bạo lực, chẳng hạn như chiến tranh, cướp bóc, bắt cóc và buôn bán, đóng một vai trò lớn hơn nhiều.
Cuối cùng, có nhiều lời chứng thực cho thấy rằng việc đối xử với nô lệ không tốt hơn những gì chúng ta biết từ hoạt động buôn bán nô lệ tàn khốc ở Đại Tây Dương.
Cuối cùng, điều này cũng có nghĩa là dân số Thái Lan không phải là một "chủng tộc Thái thuần túy" (nếu điều đó thậm chí có thể tồn tại), như hệ tư tưởng của "Tính chất Thái Lan" tuyên bố, mà là sự pha trộn của nhiều dân tộc khác nhau.
Nguồn:
- Katherine A. Bowie, Chế độ nô lệ ở miền bắc Thái Lan thế kỷ 2006: những giai thoại lưu trữ và tiếng nói của làng, Kyoto Review of Southeast Asia, XNUMX
- RB Cruikshank, Chế độ nô lệ ở Xiêm thế kỷ 1975, PDF, J. of Siam Society, XNUMX
'được xuất bản trước đây trên Trefpunt Thái Lan'
Bài viết rất hay và có tài liệu cho thấy một lịch sử không tốt hơn bất kỳ lịch sử nào ở bất kỳ châu lục nào. Bài báo cũng cho thấy rằng không có chủng tộc über nào trên thế giới là thuần chủng về mặt di truyền và không có quốc gia nào có nhiều trang đen để xử lý. Congo thuộc Bỉ, Hà Lan trong các lãnh thổ Đông Ấn Độ, đến Ma Cao và vẫn còn một số quốc gia ở Trung Phi (nơi tên nô lệ có thể đã được thay thế bằng một từ ngữ hoa mỹ hơn nhưng đề cập đến cùng một nội dung).
Ngày nay, họ thường không còn là nô lệ chiến tranh (trừ khi bạn coi IS hoặc chủ nghĩa phát xít Đức là thuộc về nhân loại) mà là nô lệ kinh tế, sự bóc lột, đồng tiền thuần túy và sự tôn thờ trắng trợn những ham muốn nguyên thủy nhất đã thay thế họ. Những hình thức mới này có ý nghĩa chính xác giống như trước đây. Không có tự do cho những người bất hạnh.
Bây giờ chúng ta nghĩ gì về hệ thống đẳng cấp Ấn Độ? Như vậy có tốt hơn nhiều không?
Tôi ngờ rằng sự xuất hiện của hiện tượng vợ lẽ,… cũng là hệ quả của chế độ nô lệ này. Cũng trong thời Trung cổ của chúng ta, lấy phụ nữ là quyền của 'ông chủ' hay ngục tối của Tòa án Dị giáo chẳng phải cũng là phương tiện để thỏa mãn tiền bạc, quyền lực, tình dục và sự tàn ác? . Jus primae noctis và những thứ tương tự là những ví dụ về điều này.
Nói tóm lại, nó là của mọi thời đại và không có gì thay đổi, chỉ có điều bây giờ nó có những cái tên khác nhau và vẫn còn những sự tàn ác đặc biệt gắn liền với nó mà một số ít người tin rằng họ có thể mua được.
Không có gì thay đổi???
Nhiều thứ đã thay đổi! Chế độ nô lệ đã thực sự bị xóa bỏ. Chưa bao giờ quyền con người được bảo vệ tốt như hiện nay.
Nó vẫn chưa hoàn hảo, nhưng so với hơn một thế kỷ trước thì nó TỐT HƠN RẤT NHIỀU!
Đây là một tài khoản trung thực về những gì có thể tìm thấy trong tài liệu về chế độ nô lệ ở (và vùng lân cận) Thái Lan.
Tuy nhiên, không nên nghĩ rằng đây chỉ là điển hình của Thái Lan, hay chỉ của (Đông Nam) Châu Á hoặc Châu Phi. Việc buôn bán và vận chuyển nô lệ xuyên Đại Tây Dương chỉ khác ở chỗ có liên quan đến một hành trình dài trên biển.
Điều đã bị loại bỏ hoàn toàn - hay chính xác hơn và tệ hơn: gần như bị đàn áp hoàn toàn - là chế độ nô lệ trong lịch sử quốc gia của chúng ta trong chừng mực nó liên quan đến Hà Lan với tư cách là một quốc gia hoặc tiểu bang ở Châu Âu.
Tất nhiên, chế độ nô lệ đã từng tồn tại trong biên giới của chúng ta, có lẽ ở tất cả các khía cạnh của nó. Ngay cả bài viết mở rộng “Lịch sử chế độ nô lệ Hà Lan” (xem https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) trong hơn 3670 từ của nó hầu như không nói về chế độ nô lệ Ở Hà Lan, bởi vì nó vẫn còn với “Người Frisia cũng buôn bán nô lệ…” sau đó ngay sau đó (để giảm thiểu?) được viết “những người chủ yếu dành cho các chợ nô lệ ở Tây Ban Nha và Cairô”. Có lẽ việc buôn bán nô lệ đó được thực hiện bởi những người Frisia ở rất xa biên giới của chúng ta nên sẽ không đến nỗi tệ như vậy.
Không, điều đó thực sự không xảy ra với chúng tôi, đúng vậy, bởi vì ngay sau câu trích dẫn trước đó có ghi chú "Chế độ nô lệ, cũng như trên thị trường Cambrai, sẽ tiếp tục tồn tại ...", điều đó cũng xảy ra với những người khác, sau tất cả là Cambrai hay Cambrai ở Pháp, thậm chí cách biên giới Bỉ-Pháp 40 km. Do đó, bài báo về lịch sử chế độ nô lệ Hà Lan có gần 3700 từ, nhưng không có nhiều hơn 6 từ về Hà Lan “của chúng tôi” và sau đó chúng tôi phải cho rằng “người Frisia” chỉ những người Frisia hoạt động trong biên giới quốc gia của chúng tôi từ Tỉnh Friesland của chúng tôi. Điều đó không đơn giản như người ta tưởng, bởi vì vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, tất cả các dân tộc sinh sống ở bờ biển giữa Bruges và Hamburg đều được gọi là người Frisia (Tacitus, Pliny the Elder). Ví dụ, một phần của Bắc Hà Lan vẫn được gọi là Tây Friesland và phía đông của Friesland là tỉnh Groningen của Hà Lan, nhưng phía đông của nó là vùng Ostfriesland của Đức.
Còn khi một người Hà Lan từ phương Đông (Ấn Độ) hoặc phương Tây (Antilles của chúng tôi) thực hiện một chuyến đi biển đến Hà Lan vào năm 1780 hoặc 1820 để đi công tác hoặc thăm gia đình cùng vợ, con và một số nô lệ làm người hầu thì sao? Vị trí của những "người da đen" đó khi họ lên bờ với chúng tôi là gì?
Sáu mươi năm trước, bạn vẫn có thể đọc được điều gì đó về nông nô và nông nô trong sách học (tôi sẽ coi nông nô và nô lệ không phải là nô lệ theo nghĩa hẹp), nhưng điều đó được bao phủ bởi một vài câu vô nghĩa. Thực sự không có gì trong đó về tất cả những điều đã nói ở trên.
Có vẻ đáng để làm bằng tiến sĩ về “Lịch sử và các khía cạnh pháp lý của chế độ nô lệ trong biên giới châu Âu hiện tại của Vương quốc Hà Lan”.
Chế độ nô lệ trên thực tế vẫn còn phổ biến ở Thái Lan. Hãy nghĩ đến những thủy thủ đoàn tàu đánh cá được tuyển dụng của Campuchia và Myanmar: Tôi tận mắt chứng kiến sự tồn tại khủng khiếp của những người này tại bến tàu ở Laeng Gnob, tỉnh Trat khi họ cập bến đánh cá. Vợ tôi (Campuchia) được tuyển vào Phnom Phen khi cô ấy 13 tuổi và làm nông nô cho một gia đình Thái giàu có trong 15 năm: cô ấy không được phép rời khỏi khu đất, phải ngủ trên sàn nhà bếp và làm việc 7 ngày một ngày. tuần từ 4 đến 10 giờ sáng đến XNUMX giờ tối. Cô ấy không nhận được tiền lương.
Trên nhiều công trường, tôi thấy những người công nhân, chủ yếu là người Campuchia nghèo, làm việc dưới cái nắng chói chang từ 6 đến 6, 7 ngày một tuần với đồng lương đen đủi, trong khi họ sống trong những túp lều lợp tôn và con cái lang thang khắp xóm không được học hành. Trong trường hợp to mồm, hoặc nếu công việc đột ngột dừng lại, họ sẽ bị tống ra đường ngay tại chỗ, thường không được trả lương và thường bị cảnh sát Thái Lan bắt giữ để thu tiền phạt và trục xuất họ.
Bạn có thể đặt cho con vật một cái tên khác, nhưng trong mắt tôi, đây vẫn là chế độ nô lệ (hiện đại).
Cảm ơn phản hồi của bạn, Jasper, một bổ sung tốt. Những gì bạn nói hoàn toàn đúng và nó áp dụng cho vài triệu lao động nhập cư ở Thái Lan, chủ yếu là người Miến Điện và Campuchia bị nhiều người Thái coi thường. Đó là hình thức nô lệ hiện đại.
Nhưng tất nhiên Thái Lan cũng có những bãi biển cát trắng và những hàng cọ đung đưa và hơn nữa đó không phải là việc của chúng tôi………… 🙂