Tu sĩ máy bay phản lực Wirapol bị bắt
Sau vài năm ở nước ngoài và cuối cùng là Hoa Kỳ, “nhà sư Jetset” đã trở lại Thái Lan. Anh ta bị bắt tại Hoa Kỳ vào năm 2016 và bị dẫn độ về Thái Lan vào năm ngoái. Không phải là một bước đi thông minh của nhà sư này khi chạy trốn đến một đất nước có khả năng bị trục xuất.
Wirapol Sukphol này vẫn là một người đáng chú ý khi từng được chụp ảnh trong một video trên You Tube trong bộ áo tu sĩ trên máy bay riêng vào năm 2013.
Anh ta bị kết tội lừa đảo, rửa tiền và gian lận máy tính. Ngoài ra còn có cáo buộc cho rằng anh ta có quan hệ tình dục với nhiều phụ nữ và thậm chí với một bé gái chưa đủ 14 tuổi. Tòa án buộc tội anh ta về tội lạm dụng trẻ em và bắt cóc trẻ em, ra phán quyết vào ngày 17 tháng XNUMX.
Số tiền dành cho việc cải tạo ngôi chùa và các tác phẩm điêu khắc Phật giáo một phần được biển thủ để sử dụng ô tô và hàng xa xỉ. Từ năm 2009 đến 2011, ông đã mua không dưới 22 chiếc Mercedes trị giá 95 triệu baht. Wirapol sẽ nghĩ ra câu chuyện gì mà không có ai đặt câu hỏi?
Tuy nhiên, 29 người đã đệ đơn kiện anh ta vì tội lừa đảo và tòa án yêu cầu Wirapol phải trả lại 28,6 triệu baht. Án lệ trước đó cũng bao gồm yêu cầu bồi thường 43,5 triệu baht.
Tòa án Hình sự Ratchada ở Bangkok hôm thứ Năm đã kết án anh ta 114 năm tù, mặc dù về mặt kỹ thuật thì không thể chịu mức án hơn 20 năm tù. Tại tòa hôm thứ Năm, Wirapol tươi cười đi cùng với khoảng 10 người theo dõi. Anh ấy bảo họ đừng làm lớn chuyện.
Tuyên bố của nhà sư Wirapol: “Nếu bạn có thể chấp nhận vào tù thì đó không phải là hình phạt, nhưng nếu bạn không thể chấp nhận thì 1 ngày trong tù tương đương với 1000 năm!”
Các nhà phê bình cho rằng Wirapol là một ví dụ cực đoan về một cuộc khủng hoảng rộng lớn hơn trong Phật giáo Thái Lan, vốn đang bị gạt ra ngoài lề do thiếu tu sĩ và một xã hội thế tục hơn.
Nguồn: Bưu điện Pattaya
Thiếu tu sĩ phải không, Louis? Có 300.000! Vấn đề là thế này. Xưa, cộng đồng làng xã, xã hội thế tục có điều gì đó để nói về chùa chiền và chư tăng. Mọi người biết chuyện gì đang xảy ra và họ có ảnh hưởng nhất định. Hãy gọi đó là nền dân chủ Phật giáo. Như Đức Phật đã sắp xếp: mỗi ngôi chùa là một cộng đồng khép kín, tự sắp xếp mọi thứ với nhau, thường theo sự đồng thuận.
Bây giờ có rất nhiều chuyện ngồi lê đôi mách, vị sư đó có vợ, vị sư đó ăn trộm tiền, v.v. Ở ngôi làng nơi tôi từng sống, bạn đã nghe điều đó về hầu hết mọi vị sư. Nhưng giáo dân, nhân dân bây giờ bất lực. Phàn nàn cũng chẳng ích gì, người ta còn sợ. Mọi việc bây giờ đã được sắp đặt từ trên cao và những lạm dụng thường được che đậy bằng tấm áo tình yêu. Có lần tôi thấy một thông báo gửi đến dân làng trong đó một nhà sư bị buộc tội. Tôi hỏi tại sao họ không đến gặp chính quyền. Tôi sợ là không giúp được gì.
Ảnh hưởng của xã hội thế tục, của giới Phật tử tại gia, phải thực sự gia tăng.
Tôi đã viết điều này cách đây 6 năm: Tăng đoàn (tu viện) có bị diệt vong không? Trong 6 năm đó, mọi chuyện chỉ trở nên tồi tệ hơn.
https://www.thailandblog.nl/boeddhisme/sangha/
Luật Tăng già của Chulalongkorn năm 1902 dường như đã không có hiệu lực!
Hoặc Wirapol dường như đứng trên luật này.
Vào khoảng năm 1941, có luật Tăng đoàn dân chủ hợp lý, trong đó Nhà nước rút lui, vào năm 1962 dưới thời nhà độc tài Sarit Thanarat, một luật mới phần lớn vẫn còn hiệu lực và trong đó cộng đồng Phật giáo và Nhà nước có mối liên hệ mật thiết với nhau và mọi thứ đều được đặt lên hàng đầu. - xuống đã được sắp xếp. Nhà nước và Phật giáo phụ thuộc rất nhiều vào nhau ở Thái Lan và điều đó không nên xảy ra.
Tại sao điều đó không nên như vậy? Kể từ năm 1962, tất cả các chính phủ kế nhiệm của Thái Lan đều có cơ hội khôi phục lại luật cũ, “dân chủ hợp lý” năm 1941. Không ai trong số họ làm điều đó.
Do đó, bạn cũng có thể kết luận rằng luật hiện hành phản ánh quan điểm của đa số người dân Thái Lan (hoặc rằng người dân sẽ là những người tệ nhất trong việc đó) và khi đó luật này từ năm 1962 là dân chủ nhất.