Người Isaan không phải người Thái: Ai có thể tự gọi mình là người Thái? Xóa bản sắc địa phương

Hình ảnh bản đồ các vương quốc cổ đại (Lanna, v.v.) khoảng năm 1750

Những người thường xuyên đi du lịch Thái Lan có lẽ sẽ quen thuộc với thuật ngữ 'Thái tính', nhưng ai thực sự là người Thái? Ai đã được dán nhãn đó? Thái Lan và người Thái không phải lúc nào cũng đoàn kết như một số người lầm tưởng. Dưới đây là một lời giải thích ngắn gọn về việc 'người Thái' là ai, đã trở thành ai.

Chỉ có người văn minh mới là T(h)ai

Các dân tộc nói ngôn ngữ 'Tai' (Thái, Lào và Shan) - mặc dù theo một số lý thuyết, thuật ngữ Lào phù hợp hơn thuật ngữ Tai - đã di cư từ miền nam Trung Quốc đến Đông Nam Á giữa thế kỷ thứ bảy và thứ mười hai. Người Môn-Khmer bị trục xuất khỏi khu vực này hoặc bị đồng hóa với các dân tộc nói tiếng Thái. Ngày nay, người Tai vẫn chiếm ưu thế ở Thái Lan và Lào, nhưng cũng là những nhóm thiểu số đáng kể ở Việt Nam và Myanmar (Miến Điện). Nhưng không phải ai cũng được gắn mác Tài! Nó chỉ mô tả một bộ phận dân số: chỉ những người đã đạt đến một trình độ và địa vị nhất định mới được gọi là Tài. Đây là những 'người được xã hội hóa' (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Đây là một sự khác biệt với 'những người đơn giản' của tự nhiên (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

Các vương quốc Thái Lan có một hệ thống phong kiến ​​với chủ và nông nô: Sakdina. Từ Tai có nghĩa là 'những người tự do' (sěrichon, เสรีชน): những người không phải là nô lệ hay nông nô, những người theo Phật giáo Nguyên thủy, nói tiếng 'Thái trung tâm' và sống dưới một chính thể có luật lệ và quy định. Điều này trái ngược với khàa (ข่า) và khâa (ข้า). Khàa là những người rừng mù chữ, theo thuyết vật linh, sống bên ngoài thế giới văn minh. Khàa là những dân tộc sống bên ngoài thành phố/thành phố-bang: muuang (เมือง). Thành phố đại diện cho văn minh, nông thôn cho không văn minh. Khâa là những người phục vụ với tư cách là nông nô (phrâi, ไพร่) hoặc nô lệ (thâat, ทาส). Trong các bản khắc cổ, chúng ta tìm thấy dòng chữ 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'Những lời cầu xin của bầu trời, những người hầu của Tai'. Từ -có lẽ- thời đại Ayutthaya (1351 – 176) người ta không còn nói về Tai (ไท) mà nói về tiếng Thái (ไทย).

Isaaners không phải người Thái mà là người Lào

Cho đến thế kỷ XIX, chữ Thái được dùng để chỉ những người có địa vị (giới thượng lưu). Đây là những người có địa vị nhất định, lối sống văn minh và nền văn hóa chung với những chuẩn mực và giá trị bình đẳng. Nó không đặc biệt áp dụng cho những người có nguồn gốc bình thường và hoàn toàn không áp dụng cho người dân Cao nguyên Khorat (Isan ngày nay). Cô và cư dân của vương quốc Lanna (อาณาจักรล้านนา) ở phía bắc, được coi là người Lào. Nhưng "tiếng Thái" cũng không áp dụng cho những người nhập cư: người Trung Quốc, người Ba Tư và nhiều người di cư khác trong khu vực. Một thiểu số địa phương có thể tiến lên Thái nếu họ có được địa vị cao quý và chia sẻ các chuẩn mực và giá trị của giới thượng lưu.

Điều này đã thay đổi dưới thời vua Xiêm Nangklao (Rama III, 1824-1851) và vua Mongkut (Rama IV, 1851-1868). 'Người Thái' bây giờ trở thành những người nói tiếng Thái. Điều này bổ sung cho các nhóm (ngôn ngữ) khác như Lào, Môn, Khmer, Malaysia và Chăm. Thái Lan thế kỷ XNUMX đa dạng về sắc tộc hơn Thái Lan ngày nay! Không có đặc điểm sắc tộc cụ thể nào đối với người Thái, và rất ít nỗ lực được thực hiện để áp đặt sự đồng nhất về văn hóa hoặc sắc tộc đối với dân số. Những người Trung Quốc chưa được đồng hóa sống theo quy tắc riêng của họ, các dân tộc bộ lạc phải chịu nhiều sự phân biệt đối xử, nhưng các nhóm thiểu số khác ít nhiều cũng bị đối xử giống như những người khác.

Bởi ArnoldPlaton, .svg dựa trên bản đồ này (từ UTexas trong Phạm vi Công cộng “Được phép của Thư viện Đại học Texas, Đại học Texas ở Austin.”) – Công việc riêng, Phạm vi Công cộng, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

Sự xuất hiện của dân tộc Thái Lan vào cuối thế kỷ 19

Cho đến tận thế kỷ 1868, chính phủ đã nói rõ với người châu Âu rằng người Thái và người Lào không cùng một dân tộc. 'Người Lào là nô lệ của người Thái' Vua Monkut nói với họ. Người Thái không giấu giếm sự thật rằng Xiêm La là một đế chế vĩ đại với nhiều nước chư hầu nằm dưới phạm vi ảnh hưởng của nó, nhưng bản thân Xiêm La không mở rộng xa hơn nhiều so với đồng bằng trung tâm (thung lũng sông Chaophraya). Các khu vực bên ngoài, chẳng hạn như Lanna, vẫn độc lập (tự do), triều cống, vương quốc và thành bang. Nhưng vào cuối thế kỷ 1910, bức tranh bắt đầu thay đổi, chủng tộc/sắc tộc giờ đây được coi là một vấn đề gai góc. Ngày càng có nhiều lo ngại rằng các cường quốc phương Tây sẽ tuyên bố chủ quyền đối với các khu vực mà Bangkok mắc nợ. Dưới thời vua Chulalongkorn (Rama V, 1877-1892), việc thôn tính các lãnh thổ được bắt đầu từ Bangkok. Ví dụ, Đế chế Lanna được bổ nhiệm làm phó vương từ Bangkok vào năm 1883 và sẽ bị thôn tính hoàn toàn vào năm XNUMX. Chẳng hạn, Vua Chulalongkorn, khi phong làm Ủy viên đầu tiên của Vua Chiang Mai vào năm XNUMX, đã cảnh báo rằng: “Bạn phải nhớ rằng khi nói chuyện với người phương Tây và người Lào, bạn phải nói rõ rằng người phương Tây là 'họ'. và rằng người Lào là người Thái. Nhưng nếu bạn nói chuyện với một người Lào và một người Thái, bạn phải nói rõ rằng người Lào là 'họ' và người Thái là 'chúng tôi'.

Vài năm sau, nhà vua hiểu biết thêm về tiếng Thái và tiếng Lào. Ông khuyên các ủy viên ở 'các tỉnh của Lào' rằng người Thái và người Lào thuộc cùng một 'Châat' (dân tộc), nói cùng một ngôn ngữ và thuộc cùng một vương quốc. Với điều này, nhà vua đã gửi một tín hiệu rõ ràng tới người Pháp, chẳng hạn như: các khu vực bao gồm Phuthai, Lao, Lao Phuan và người Trung Quốc thuộc thẩm quyền của Bangkok. Mãi đến cuối thế kỷ XNUMX, thuật ngữ 'Châat Thai' (ชาติไทย) mới được sử dụng để chỉ 'quốc gia Thái Lan'.

Hoàng tử Damrong đã chia sẻ mối quan tâm của mình với Vua Chulalongkorn rằng liệu thuật ngữ Châat Thai có gây ra quá nhiều bất ổn cho những người Thái không thuộc sắc tộc vì thuật ngữ 'châat' (khai sinh) trong quá khứ chỉ đề cập đến đặc điểm của một người nào đó vào thời điểm sinh ra hay không. chính phủ vẫn chưa thành công trong việc biến các nhóm thiểu số thành 'người Thái'. Đối mặt với các hình thức phản kháng theo lãnh thổ và sắc tộc đối với sự tập trung hóa (thuộc địa hóa nội bộ) của Bangkok, ngay cả Chulalongkorn cũng tỏ ra thông cảm với chính quyền tự trị của quân nổi dậy ở phía nam, phía bắc và phía đông bắc: 'Chúng tôi coi các tỉnh này là của chúng tôi, nhưng điều đó không phải là của chúng tôi. đúng, vì người Mã Lai và người Lào coi các tỉnh là của họ'.

Nguồn: Wikipedia

Tập trung từ Bangkok

Do xu hướng tập trung hóa hơn nữa chính quyền và phân định biên giới quốc gia, quá trình Thái hóa vẫn tiếp tục. Theo Thái tử Vajiravudh, các dân tộc thiểu số, giai cấp nông dân, phải được 'thuần hóa' và 'thuần hóa'. Vào năm 1900, vẫn còn hình ảnh của một Thái Lan đa dạng với nhiều dân tộc sinh sống. Giới thượng lưu ở Bangkok gọi những cư dân ở miền bắc và đông bắc Thái Lan ngày nay là 'Lào'.

Nhưng người Lào có quy mô lớn, thậm chí có thể chiếm đa số (vì vậy cái tên Thái Lan có thực sự chính xác không, chúng tôi có thể hỏi, nếu người Thái không phải là nhóm công dân lớn nhất?). Dưới thời Hoàng tử Damrong, người đứng đầu Bộ Nội vụ mới thành lập, ý tưởng rằng người Lào thực sự là người Thái đã trở thành một phần chính thức của chính sách. Ông lên tiếng đòi chấm dứt các nước chư hầu và bán chư hầu, để toàn dân là người Thái chứ không còn mang mác Lào hay Mã Lai nữa. Như thể tất cả chỉ là hiểu lầm, anh ấy nói rằng người Lào nói tiếng Thái rất lạ, vì vậy người dân Bangkok coi họ là người Lào. Nhưng bây giờ mọi người đều biết rằng họ là người Thái, không phải người Lào'. Theo hoàng tử, có nhiều dân tộc bên ngoài Xiêm La, chẳng hạn như người Lào, người Shan và người Lue, họ tự đặt cho mình đủ loại tên, nhưng trên thực tế tất cả đều thuộc về người Thái. Tất cả họ đều thuộc chủng tộc Thái Lan và tự coi mình là người Thái Lan theo các tuyên bố chính thức

Tại cuộc điều tra dân số đầu tiên vào năm 1904, chính phủ tuyên bố rằng người Lào nên được coi là người Thái, kết luận rằng Xiêm La là một "quốc gia đa sắc tộc với 85% là người Thái". Các cường quốc thực dân không thể sử dụng điều này để chống lại Bangkok bằng cách loại bỏ bản sắc Lào. Nhưng nếu Lào được coi là một tầng lớp riêng biệt, thì người Thái sẽ không tạo thành đa số những người đa dạng về mặt đạo đức. Trong cuộc điều tra dân số năm 1913, cư dân không còn có thể nói rằng họ là người Lào nữa mà là "một phần của chủng tộc Thái Lan." Hoàng tử Damrong đổi tên các tỉnh của Lào và toàn bộ khu vực Lào được đóng dấu 'Isaan' hoặc 'đông bắc'.

Năm 1906, Vua Chulalongkorn thảo luận về chính sách giáo dục ở vương quốc Lanna cũ, nói rằng 'mong muốn là người Lào hiểu được lợi ích của việc thống nhất với người Thái. Vì vậy, những người có trách nhiệm trong lĩnh vực giáo dục không nên coi thường người Lào thua kém người Thái về mọi mặt. Cô ấy phải tìm cách để các quan chức chính phủ và người dân trở thành một với người Thái. Người Lào giỏi thì được thưởng như người Thái'.

Tuy nhiên, sự thống nhất này và việc áp đặt các hình ảnh dân tộc chủ nghĩa và yêu nước không phải lúc nào cũng suôn sẻ, hãy xem ví dụ bài trình bày này của Giáo sư Andrew Walker về cuộc nổi dậy của người Shan:

Cũng thấy: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

Thế kỷ 20, Thái Lan thống nhất thành một dân tộc

Thật kỳ diệu, vài năm sau cuộc điều tra dân số năm 1904, tất cả những người nói tiếng Thái (tiếng Thái miền trung, tiếng Lào, tiếng Shan, Puthai, v.v.) đều trở thành "công dân Thái" và là thành viên của "chủng tộc Thái". Tiếng Thái hiện chiếm đa số trong cả nước. Những bản sắc lệch lạc, vùng miền bị triệt tiêu. Lịch sử đã được viết lại và tất cả cư dân bây giờ là người Thái và luôn luôn như vậy. Vào đầu thế kỷ XX, thuật ngữ 'Thái' không còn chỉ tầng lớp xã hội của một người mà là quốc tịch của người đó.

Theo Đạo luật Giáo dục năm 1912, giáo viên trên khắp đế chế phải dạy học sinh của họ "cách cư xử như một người Thái tốt", lịch sử của người Thái và dân tộc Thái cũng như cách bảo vệ và duy trì quốc gia. Các ngôn ngữ khác ngoài tiếng Trung Thái đã bị cấm trong lớp học.

Dưới các chính sách dân tộc chủ nghĩa cực đoan của nhà độc tài Thống chế Phibun Songkraam trong những năm 30 và đầu những năm 40, Thái Lan một lần nữa bị lôi kéo vào cuộc. đã ở trong 19^de thế kỷ các thuật ngữ 'Châat Thai' (ชาติไทย), 'Muuang Thai' (เมืองไทย), 'Pràthêt Thai' (ประเทศไทย) và 'Sàyǎam' (สย า ม) được sử dụng thay thế cho nhau để chỉ quốc gia, vài năm sau Chiến tranh thế giới thứ hai, đất nước được gọi là Thái Lan. Đây là cách Thái Lan trở thành một quốc gia thống nhất, đồng nhất, nơi hầu hết mọi người đều có quốc tịch Thái Lan, là một phần của chủng tộc Thái Lan, là một Phật tử và tất nhiên tuân thủ luật pháp của nhà nước Thái Lan.

Nguồn:

– Sự phát triển chính trị của Thái Lan hiện đại, Federico Ferrara. 2015.

–Truth on Trial in Thailand, David Streckfuss, 2010.

– Cách đọc 'sắc tộc' về lịch sử 'Thái' trong buổi hoàng hôn của mô hình quốc gia 'Thái' chính thống hàng thế kỷ, – David Streckfuss, 2012.

– https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889