'Những vùng đất đã mất' và cuộc đàn áp người Công giáo ở Thái Lan (1941 – 1944)

Nhà thờ Thánh Anna Nong Saeng ở Nakhon Phanom

Trong những năm 1940 đến 1944, cộng đồng Công giáo ở Thái Lan bị đàn áp vì bị coi là 'cột thứ năm' trong cuộc xung đột với Đông Dương thuộc Pháp.

Những vùng đất đã mất của Xiêm/Thái Lan

Năm 1893, một tàu chiến Pháp đi ngược dòng sông Chao Phraya và chĩa súng vào Cung điện Hoàng gia Xiêm. Các cuộc đàm phán đã diễn ra ở đó về yêu sách của Pháp nhằm cai trị các khu vực mà Xiêm coi là của riêng mình, một tỉnh phía tây sông Mê Kông ngang bằng với Luang Prabang, và một số tỉnh ở miền bắc Campuchia. Một phần theo lời khuyên của các cố vấn nước ngoài, Vua Chulalongkorn đã thay đổi chiến thuật. Sự kiện này đã để lại một vết thương lâu dài trong trải nghiệm lịch sử của Thái Lan, nhưng đồng thời Vua Chulalongkorn cũng được ca ngợi vì đã giữ hòa bình và ngăn chặn sự xâm chiếm thêm của Xiêm.

Cuộc chiến tranh 1940-1941 giành lại những vùng lãnh thổ đã mất

Tổn thương về những vùng lãnh thổ 'bị mất' đã nhức nhối trong ý thức người Thái và nổi lên ở mức độ lớn hơn dưới thời Thủ tướng theo chủ nghĩa dân tộc Plaek Phibunsongkhraam (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Ông ngưỡng mộ phát xít Ý và Nhật Bản.

Năm 1940, Pháp thất bại nặng nề trước Đức. Người Nhật lợi dụng điều này, đòi và có được một căn cứ quân sự ở Đông Dương thuộc Pháp. Các cuộc biểu tình theo chủ nghĩa dân tộc và chống Pháp diễn ra ở Bangkok, trong khi chính phủ cũng tăng cường hùng biện.

Từ tháng 1940 năm 5, Thái Lan tiến hành các cuộc không kích vào Lào và Campuchia. Viêng Chăn, Phnôm Pênh, Sisophon và Battambang bị ném bom. Quân Pháp cũng tấn công các mục tiêu của Thái Lan ở Nakhorn Phanom và Khorat. Vào ngày 1941 tháng XNUMX năm XNUMX, quân đội Thái Lan bắt đầu tấn công vào Lào, nơi người Pháp nhanh chóng bị trục xuất và vào Campuchia, nơi họ đưa ra nhiều kháng cự hơn. Hai tuần sau, hải quân Thái Lan chịu thất bại nhục nhã trong trận hải chiến gần Koh Chang.

Một phần thông qua sự trung gian của người Nhật, một hiệp định đình chiến đã được ký kết trên một tàu chiến Nhật Bản vào ngày 31 tháng 1941 năm XNUMX, trong khi vào tháng XNUMX năm đó Vichy Pháp đã nhượng lại các khu vực tranh chấp cho Thái Lan trong một hiệp ước, nhưng chỉ là một phần những gì Thái Lan đã chinh phục được. Điều này dẫn đến một lễ kỷ niệm lớn ở Thái Lan, trong đó có sự tham gia của người Nhật và người Đức, và đó là lý do cho việc xây dựng 'Đài tưởng niệm Chiến thắng'.

Năm 1947, Thái Lan phải trả lại những vùng lãnh thổ đã chinh phục này cho Pháp dưới áp lực quốc tế và để trở thành một phần của cộng đồng quốc tế.

Đức Giám mục Joseph Prathan Sridarunsil tại lễ khánh thành ngày 10 tháng 2018 năm XNUMX tại Hua Hin

Cuộc đàn áp cộng đồng Công giáo

Thống đốc Nakhorn Phanom viết thư cho Bộ Nội vụ ngày 31/1942/XNUMX:

'Tỉnh phối hợp chặt chẽ với người dân đểngười Công giáo) để dạy và rèn luyện cách sám hối như những công dân yêu nước và tiếp tục là những Phật tử tốt lành, bố thí. Chúng tôi tiếp tục tuân thủ chính sách loại bỏ đạo Công giáo khỏi Thái Lan. Những người quay về với Phật giáo không còn theo phong tục Công giáo nữa. Họ muốn sống theo đúng luật pháp hiện hành.”

Ảnh hưởng của cộng đồng Thiên Chúa giáo ở Xiêm/Thái Lan hầu như luôn đi kèm với sự ngờ vực nhất định từ phía chính quyền. Những người theo đạo Cơ đốc thường từ chối thực hiện nghĩa vụ lao động và nộp thuế, đồng thời thoát khỏi cảnh nô lệ nợ nần, được hỗ trợ bởi các lãnh sự quán nước ngoài (đặc biệt là Anh và Pháp) có quyền ngoài lãnh thổ. Đôi khi điều này dẫn đến bạo lực, chẳng hạn như việc hành quyết hai người cải đạo vào năm 1869 theo lệnh của Vua Lanna (Chiang Mai). Năm 1885, một nhóm người Công giáo đã xông vào chùa Wat Kaeng Mueang ở Nakorn Phanom và phá hủy các tượng Phật cũng như xá lợi. Sau phản ứng mạnh mẽ từ chính quyền Xiêm, các cuộc tham vấn giữa các bên đã đi đến giải pháp.

Khi bắt đầu các cuộc giao tranh vào tháng 1940 năm XNUMX để đòi lại 'lãnh thổ đã mất' từ tay thực dân Pháp, chính phủ đã ban bố thiết quân luật và toàn bộ người dân Pháp phải rời khỏi đất nước. Hơn nữa, chính phủ Phibun đã thiết lập một chính sách mới. Công giáo bị gọi là một hệ tư tưởng xa lạ đe dọa phá hủy các giá trị truyền thống của Thái Lan và là đồng minh của chủ nghĩa đế quốc Pháp. Nó đã phải được loại bỏ. Thống đốc các tỉnh giáp ranh với Lào thuộc Pháp và Campuchia đã phải đóng cửa nhà thờ, trường học và cấm tổ chức các buổi lễ. Điều này xảy ra trên quy mô lớn ở Sakon Nakhorn, Nong Khai và Nakhon Phanom.

Bộ Nội vụ đã trục xuất tất cả các linh mục ra khỏi đất nước. Nhầm lẫn nảy sinh vì cũng có nhiều linh mục người Ý trong khi Ý là đồng minh của Thái Lan.

Ở một số nơi, người dân xông vào nhà thờ và phá hủy nội thất. Ở Sakon Nakhorn, các nhà sư cũng tham gia. Nghiêm trọng hơn là vụ cảnh sát giết chết bảy người Công giáo ở Nakhorn Phanom vì họ không chịu ngừng rao giảng và kêu gọi người khác đừng từ bỏ đức tin của mình. Sau đó họ bị buộc tội làm gián điệp. Sau đó Đức Thánh Cha đã tuyên bố bảy vị tử đạo này.

Một phong trào mờ ám mang tên 'Dòng máu Thái' đã tuyên truyền chống lại người Công giáo. Cô gọi Phật giáo là điều cần thiết cho bản sắc Thái Lan. Người Công giáo không bao giờ có thể là người Thái thực sự, thường là người nước ngoài, muốn bắt người Thái làm nô lệ và thành lập 'cột thứ năm'.

Nhà thờ Công giáo Saint Joseph bên bờ sông Chao Phraya gần Ayutthaya

Ở nhiều nơi ở Isaan, cũng như ở tỉnh Chachoengsao, chính quyền đã tổ chức các cuộc họp nơi người Công giáo bị ra lệnh từ bỏ đức tin Công giáo và quay trở lại với một tôn giáo Thái chân chính duy nhất, chịu hình phạt mất việc làm và các mối đe dọa khác. Một trưởng quận cho biết: 'Những người muốn trở thành Phật tử có thể vẫn ngồi trên ghế, những người muốn theo Công giáo phải ngồi dưới sàn.' Tất cả mọi người ngoại trừ một số ít ngồi xuống sàn.

Ngay cả sau hiệp định đình chiến vào cuối tháng 1941 năm 1944, sự đàn áp và đe dọa vẫn tiếp tục. Mọi chuyện chỉ kết thúc vào năm 1 khi rõ ràng Nhật Bản đang thua trận và Thủ tướng Phibun từ chức (1944/XNUMX/XNUMX) để xoa dịu quân Đồng minh.

Sau chiến tranh

Anh coi Thái Lan là quốc gia thù địch và đòi tiền và hàng hóa (gạo) bồi thường. Mỹ có phần đánh giá nhẹ nhàng hơn và đề cập đến phong trào Thái Lan Tự do chống Nhật. Pháp hoàn toàn muốn lấy lại 'lãnh thổ đã mất'.

Thái Lan háo hức tham gia cộng đồng quốc tế sau chiến tranh. Pridi Phanomyong có ảnh hưởng chủ trương quan hệ tốt đẹp với Mỹ và các cường quốc châu Âu, trong đó có Pháp, mặc dù ông bác bỏ chủ nghĩa thực dân và xây dựng quan hệ với phong trào giải phóng Việt Minh.

Vào tháng 1946 năm 2011, đã có những cuộc thảo luận gay gắt trong quốc hội Thái Lan về yêu cầu của Pháp trả lại “các lãnh thổ đã mất” được các cường quốc khác ủng hộ. Đó là sự lựa chọn giữa đầu hàng hoặc chiến đấu. Với sự tiếc nuối, cuối cùng Quốc hội đã chọn con đường bồi thường và hòa bình. Những cảm giác cay đắng về điều này vẫn còn hiện rõ cho đến ngày nay, chẳng hạn như những rắc rối xung quanh ngôi đền Preah Vihear mà cả Thái Lan và Campuchia đều tuyên bố chủ quyền và là nơi giao tranh năm XNUMX khiến hàng chục người thiệt mạng.

Và chính Phibun, kẻ đã chinh phục những “lãnh thổ đã mất” vào năm 1941, đã tiến hành đảo chính vào tháng 1947 năm XNUMX và sau đó chính thức trả lại những “lãnh thổ đã mất” cho Pháp.

Nhiều người Thái gọi 'Tượng đài Chiến thắng' là tượng đài của 'Sự nhục nhã và xấu hổ'.

Nguồn chính:

Shane Strate, Những lãnh thổ đã mất, Lịch sử nỗi nhục quốc gia của Thái Lan, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1