Một lịch sử ngắn gọn của người Trung Quốc ở Thái Lan, từ chối và hội nhập

'Du khách Trung Quốc đang tràn ngập Thái Lan', bạn thỉnh thoảng đọc được trên báo chí. Nhưng điều đó không có gì mới, nó đã xảy ra suốt hai thế kỷ rồi. Được biết, người Trung Quốc đã đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của Thái Lan trên nhiều lĩnh vực. Cộng đồng này gắn bó chặt chẽ với quá trình hiện đại hóa và phát triển của Thái Lan, nhưng điều đó không thể xảy ra nếu không có đấu tranh.

Họ là nhóm người Hoa lớn nhất bên ngoài quê hương của họ và cũng là cộng đồng hòa nhập nhất so với các nước Đông Nam Á khác. Đại đa số bây giờ được xác định là người Thái. Một thiểu số nhỏ nhưng đang phát triển vẫn bảo tồn phong tục Trung Quốc và nói ngôn ngữ này.

Một nửa số thủ tướng và nghị sĩ ở Thái Lan và 1767% doanh nhân lớn đều có gốc gác Trung Quốc. Một ước tính tốt cho thấy điều này áp dụng cho 1782% dân số Thái Lan nói chung. Các vị vua Thái Lan cũng thể hiện hình ảnh này nhưng ở mức độ lớn hơn. Ví dụ, cha của Vua Taksin (trị vì XNUMX-XNUMX) là một người Trung Quốc nhập cư và thu thuế và ông đã làm việc nhiều với người Trung Quốc. Vua Rama I và Rama VI có một nửa dòng máu Trung Quốc và cố Quốc vương Bhumibol (Rama IX) một phần tư.

Sự di cư của người Trung Quốc sang Thái Lan

Vào thời kỳ Ayutthaya (1350 – 1767) có quan hệ thương mại chặt chẽ với Trung Quốc với một cộng đồng người Hoa nhỏ. Trong và sau thời trị vì của Vua Taksin (1767 – 1782), thương mại và các hoạt động kinh tế khác ở Xiêm lúc đó tăng trưởng nhanh chóng. Điều này đặc biệt xảy ra trong và sau triều đại của Vua Mongkut (1851-1868), người đã ký kết Hiệp ước Cung tên với người Anh và sau đó với các quốc gia khác, trong đó người nước ngoài được trao nhiều đặc quyền buôn bán. Cộng đồng người Hoa cũng được hưởng lợi từ việc này.

Vì người Thái vẫn còn gắn bó với nó nai-phrai Hệ thống (lãnh chúa-nông nô) – ngăn cản việc sử dụng họ làm công nhân – một làn sóng di cư lớn của người Hoa đã bắt đầu, chủ yếu từ các tỉnh ven biển phía đông nam. Họ rẻ tiền, dẻo dai và cần cù. Từ năm 1825 đến năm 1932, bảy triệu người Trung Quốc đã đến Thái Lan làm việc di cư, nhiều người quay trở lại Trung Quốc, nhưng ít nhất vài triệu người vẫn ở lại. Khoảng năm 1900, một nửa dân số Bangkok được cho là là người Trung Quốc. Lúc đầu chỉ có đàn ông đến do nghèo đói và chiến tranh ở quê hương, họ thường nghèo khổ và thường xuyên đau ốm, nhưng sau năm 1900, nhiều phụ nữ cũng đến.

Hoạt động đầu tiên của họ

Những người di cư Trung Quốc đi làm công nhân xây dựng, xưởng đóng tàu và cu li; họ đào kênh, sau đó làm việc trên đường sắt và cai trị sam-lo (những chiếc xích lô). Họ làm thợ thủ công trong các lò rèn, và một số ít hơn trở thành thương nhân, doanh nhân hoặc người thu thuế. Một số trở nên giàu có và quyền lực.

Thương mại gạo, sản phẩm xuất khẩu chính vào thời điểm đó, đã tăng gấp 1850 lần từ năm 1950 đến năm 15. Người Trung Quốc chèo thuyền xuôi các kênh để mua gạo, họ thành lập các nhà máy xay xát gạo (Đường Khao San nổi tiếng có nghĩa là 'Phố gạo bóc vỏ') và cùng nhau quản lý tài chính.

Gia tăng sự giàu có và mối quan hệ với triều đình, 1800-1900

Liên kết thương mại của họ mang lại lợi ích cho các cộng đồng người Hoa khác ở phần còn lại của châu Á. Những người trồng trọt giỏi và giàu có đã thiết lập quan hệ với triều đình, nhận tước vị và thỉnh thoảng gả con gái của họ cho hậu cung của Vua Mongkut và Chulalongkorn. Có mối quan tâm chung giữa triều đình và cộng đồng người Hoa giàu có hơn. Hai ví dụ.

'Khaw Soo Cheang là người sáng lập gia đình quý tộc 'na Ranong'. Năm 1854, ở tuổi XNUMX, ông đến Penang, Malaysia, nơi ông làm công nhân trong một thời gian ngắn. Ông chuyển đến Ranong, Thái Lan, nơi ông làm nhân viên thu thuế trong ngành công nghiệp thiếc ở Ranong, Chumphon và Krabi. Ông nhập khẩu nhiều công nhân Trung Quốc hơn, giàu có và uy tín hơn, và nhà vua bổ nhiệm ông làm thống đốc tỉnh Ranong. Tất cả sáu người con trai của ông đều trở thành thống đốc các tỉnh phía Nam.

Jin Teng hay Akorn Teng, sinh năm 1842, là tổ tiên của gia tộc Sophanodon. Năm mười tám tuổi, anh đến Bangkok, nơi anh làm việc ở xưởng đóng tàu và làm đầu bếp. Sau đó anh tập trung vào giao dịch và cho vay tiền. Anh đến Chiang Mai và cưới một người phụ nữ đến từ Tak, người có mối quan hệ nào đó với triều đình. Ông trở thành người thu thuế cho các doanh nghiệp kinh doanh thuốc phiện, gỗ tếch, mại dâm và cờ bạc, nguồn thu nhập chính của nhà nước lúc bấy giờ. Năm 1893, ông chuyển đến Bangkok, nơi ông quản lý XNUMX nhà máy xay lúa, một xưởng cưa, một xưởng đóng tàu và một văn phòng thuế quan. Con trai ông đi làm ngân hàng.

Nhưng không phải mọi chuyện đều thuận buồm xuôi gió: Vào thế kỷ 19^e thế kỷ 3.000, đã xảy ra một số trận chiến giữa binh lính Thái Lan và các tập đoàn kinh doanh Trung Quốc khiến tới 1848 nạn nhân thiệt mạng, chẳng hạn như ở Ratchaburi năm 1878 và những nơi khác sau đó vào năm 1897. Các hội kín của Trung Quốc được gọi là ang-yi (còn gọi là Hội Tam Hoàng hay guanxi) phản đối các quan chức chính phủ và giết một số. Đôi khi cũng có căng thẳng và bạo lực giữa các nhóm người Hoa khác nhau: người Triều Châu, người Khách Gia, người Hải Nam và người Phúc Kiến. Điều này dẫn đến Đạo luật Hội bí mật năm XNUMX, cấm các hội kín này. Tuy nhiên, họ vẫn giữ được một số ảnh hưởng cho đến ngày nay.

Kháng chiến và áp bức, 1900 – 1950

Những năm sau 1900 cho đến khoảng 1950 chủ yếu được đặc trưng bởi sự phản kháng ngày càng tăng đối với ảnh hưởng của Trung Quốc, đi kèm với sự hội nhập ngày càng thấp.

 Vua Chulalongkorn (Rama V, trị vì 1868-1910) dần dần bãi bỏ chế độ nô lệ và hệ thống lãnh chúa-nông nô Sakdina, và vào cuối triều đại của ông, nhiều người Thái đã được trả tự do để cạnh tranh với lực lượng lao động mà cho đến lúc đó hầu như hoàn toàn là người Trung Quốc.

Vua Vajiravudh (Rama VI, trị vì 1910-1926) đã nhận thức được điều này. Ngay trước khi lên ngôi, ông đã trải qua một cuộc đình công của công nhân Trung Quốc ở Bangkok khiến thành phố gần như tê liệt hoàn toàn, tê liệt thương mại và cản trở nguồn cung cấp lương thực.

Vajiravudh, bản thân mang nửa dòng máu Trung Quốc, đã viết trong cuốn sách 'Người Do Thái ở phương Đông' của mình vào khoảng năm 1915 như sau:

“Tôi biết có nhiều người chào đón người nhập cư Trung Quốc vì họ giúp tăng dân số và phát triển sự thịnh vượng của đất nước này. Nhưng họ dường như quên mất mặt khác của vấn đề này: người Trung Quốc không phải là những người định cư lâu dài, họ ngoan cố không chịu thích nghi và vẫn là những người xa lạ. Một số muốn, nhưng những người lãnh đạo bí mật của họ ngăn cản họ. Họ tạo ra sự thịnh vượng, nhưng Trung Quốc được hưởng lợi từ điều này nhiều hơn Thái Lan. Những cư dân tạm trú này làm cạn kiệt tài nguyên đất đai giống như ma cà rồng hút máu những nạn nhân bất hạnh của chúng vậy.”

Hơn nữa, việc phế truất hoàng đế Trung Quốc (1911) và các tác phẩm cộng hòa của Tôn Trung Sơn được coi là mối nguy hiểm. Sách của ông đã bị cấm. Những cáo buộc cho rằng người Trung Quốc có khuynh hướng cộng sản là điều phổ biến. Cờ Trung Quốc và sự ca ngợi “quê hương” Trung Quốc đã củng cố chủ nghĩa dân tộc Thái Lan. Một tờ báo được thành lập có tên là 'Thai Thae', 'Người Thái đích thực'.

Vajiravudh đã thực hiện nhiều biện pháp khác nhau để ngăn chặn ảnh hưởng và hội nhập của người Trung Quốc. Mối quan hệ chặt chẽ và cùng có lợi trước đây giữa triều đình và các doanh nhân Trung Quốc đã bị cắt đứt. Người Trung Quốc bị miêu tả là 'người nước ngoài', kẻ trục lợi và tệ hơn. Ông yêu cầu tất cả người Trung Quốc phải lấy tên Thái (sur). (Những họ này thường có thể được nhận biết nhờ độ dài của chúng, thường là hơn 4 âm tiết.) Họ phải phục tùng và không được phép đóng một vai trò chính trị nào. Đầu tiên họ phải từ bỏ bản sắc Trung Quốc của mình. Chính sách đồng hóa cưỡng bức, áp bức văn hóa và thống trị xã hội áp đặt này kéo dài cho đến khoảng năm 1950.

Các cuộc đình công do công đoàn người Hoa tổ chức như trong ngành thiếc (1921), xe điện (1922), công nhân bến tàu (1925) và trong các nhà máy quần áo (1928) cũng làm nảy sinh đánh giá tiêu cực đối với cộng đồng người Hoa. .

Vào thời điểm này, Hoàng tử Chulachakrabongse đã nhận xét: 'chính vì sự hiện diện của người Trung Quốc mà chúng ta cần một sự phòng thủ không chỉ trước những nguy cơ từ bên ngoài mà còn trước những vấn đề trong nước'.

Chính phủ Thái Lan sau này đã hạn chế giáo dục tiếng Trung và cấm báo chí tiếng Trung. Các trường học hoàn toàn bằng tiếng Trung không còn được phép hoạt động và các bài học bằng tiếng Trung bị giới hạn 2 giờ mỗi tuần.

Tích hợp

Điều này chủ yếu diễn ra từ Thế chiến thứ hai trở đi. Một yếu tố quan trọng là khả năng có được quốc tịch Thái Lan tương đối đơn giản. Theo luật pháp Thái Lan cho đến những năm 1970, bất kỳ ai sinh ra trên đất Thái Lan đều có thể có được quốc tịch Thái Lan nếu phải bỏ chút công sức và tiền bạc.

Đại đa số đã làm như vậy bất chấp sự phàn nàn của họ về bộ máy quan liêu của Thái Lan. Botan mô tả sự hội nhập dần dần này một cách xuất sắc trong cuốn sách 'Những bức thư từ Thái Lan' (1969). Nhân vật chính trong cuốn sách đó, một người Trung Quốc nhập cư thế hệ đầu tiên, không thực sự hiểu người Thái cũng như phong tục tập quán của họ. Ông thấy họ lười biếng và lãng phí, nhưng ở cuối cuốn sách, ông học được cách trân trọng họ khi gặp người con rể sắp trở thành người Thái chăm chỉ của mình. Các con của ông, trước sự thất vọng ban đầu của ông, cư xử như người Thái và chạy theo những mốt mới nhất.

Năm 1950, việc nhập cư tiếp theo của người Trung Quốc đã hoàn toàn bị dừng lại. Các biện pháp cụ thể chống lại ảnh hưởng của Trung Quốc sau đó đã không được thực hiện. Tuy nhiên, đôi khi vẫn còn thấy dấu tích của ác cảm cũ đối với người Trung Quốc. Trong những năm XNUMX, trong thời kỳ đấu tranh chống chủ nghĩa cộng sản, các áp phích thể hiện sự cai trị của Trung Quốc (cộng sản) đối với những người nông dân khốn khổ và cơ cực.

Chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng ngày nay cộng đồng người Hoa trước đây đã gần như hòa nhập hoàn toàn với môi trường Thái Lan và gần như hoàn toàn chấp nhận bản sắc đó.

Và sau đó là câu hỏi: Bất chấp hay nhờ tất cả các biện pháp chống Trung Quốc trong quá khứ mà người gốc Hoa đã đạt được sự hòa nhập gần như hoàn toàn? Trên thực tế, người Hoa-Thái, như họ vẫn thường được gọi, bắt đầu cảm nhận và cư xử mang tính chất 'Thái' hơn người Thái gốc.

Nguồn:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Thái Lan, Kinh tế và Chính trị, 1995
• Thông tin từ Bảo tàng Lao động ở Bangkok, do Rob V.
• WikipediaTiếng Thái Tiếng Trung
• Botan, Thư từ Thái Lan, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Lịch sử người Thái gốc Hoa, 2015

Video về cộng đồng người Hoa ở Thái Lan, nêu bật sức lao động của họ. Hình ảnh đẹp nhưng tiếc là chỉ có tiếng Thái.