ฉันเป็นคนไทย!

พระราชดำรัสของเจ้าหญิงมักซีมาในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2007 ว่า de ไม่มีตัวตนของชาวดัตช์ ทำให้เกิดการโต้เถียงกันอย่างมากและเป็นจุดเริ่มต้นของการถกเถียงที่รุนแรง มีสองกลุ่มเกิดขึ้น: กลุ่มที่เชื่อในอัตลักษณ์เฉพาะของชาวดัตช์และกลุ่มที่ปฏิเสธแนวคิดนั้น

ประเทศไทยแทบจะไม่รู้เรื่องการโต้เถียงนี้เลย เกือบทุกคนในประชากรโดยรวม ในแวดวงการศึกษาและโดยเฉพาะในหมู่ชนชั้นนำถือว่ามีเรื่องเช่นว่า ความทะเยอทะยาน, เอกลักษณ์ไทย หรือเรียกอีกอย่างว่าความเป็นไทย (ขาวอำเปนไท) ชื่อ. คนไทยทุกคนได้รับสิ่งนั้นมาแต่กำเนิด และเติบโตมากับมัน 'คณะกรรมการเพื่อเอกลักษณ์ของชาติ' เฝ้าดูสิ่งนี้

ชาวต่างชาติก็จะ ความทะเยอทะยาน เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ

ลักษณะสำคัญของ ความทะเยอทะยาน คือมันเป็นไปไม่ได้ที่ชาวต่างชาติจะหยั่งรู้ และนั่นคือสาเหตุที่การวิจารณ์ประเทศไทยของชาวต่างชาติมักถูกมองข้ามด้วยความคิดเห็นที่ว่า 'คุณไม่เข้าใจประเทศไทย' บนฟอรั่มของ บางกอกโพสต์ ได้จุดชนวนการถกกันอย่างดุเดือดภายใต้ข้อความว่า 'ฝรั่งไม่รู้' ความเป็นไทย'. ฉันไม่ต้องการระงับความคิดเห็นจาก Cha-am Jabal:

'ตรงกันข้ามกับข้อสันนิษฐานของบทความเรื่องความเป็นไปไม่ได้ที่ฝรั่งจะเข้าใจประเทศไทย (“ฝรั่งไม่รู้ – แม้ว่าพวกเขาจะเข้าใจ” บางกอกโพสต์, 31 ส.ค.) คนไทยมักจะต้องหันไปหาฝรั่งที่อาศัยอยู่อีกฝั่งของ โลกเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับประเทศของตน ดังที่เราได้เห็นในคดีทุจริตที่มีชื่อเสียงหลายคดี ตลอดจนการระบุความเลวร้ายทางสังคมอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสิทธิมนุษยชนและการค้ามนุษย์
คนไทยมักจะไม่สามารถเรียนรู้เกี่ยวกับประเทศของตนเองได้ หลงไหลในลักษณะของความเป็นไทยมากเกินไปจนไม่สามารถแสวงหาความจริงได้ พวกเขาถูกขัดขวางโดยความเชื่อโชคลาง ความสำคัญของภาพลักษณ์เหนือเนื้อหาและความกลมกลืนทางสังคมเหนือความจริง ความอดทนตามธรรมชาติต่อความเจ็บป่วยทางสังคม และความเต็มใจที่จะทำให้สิ่งต่าง ๆ ราบรื่นแทนที่จะจัดการกับปัญหาที่น่าเกลียดตรงหน้า
ฝรั่งเป็นทรัพย์สินของประเทศไทยในหลายๆ ด้าน รวมถึงมุมมองที่เป็นกลางของสังคมไทยที่เปิดเผยความจริงที่ชัดเจนซึ่งคนไทยมักมองไม่เห็น'
นอกเหนือจากนี้ฉันกำลังเบี่ยงเบนจากหัวข้อของฉัน

ผมเคยทะเลาะกับเพื่อนคนไทยเรื่องศาสนาพุทธ มีอยู่ช่วงหนึ่งที่เธออุทานด้วยความสิ้นหวังว่า "คุณไม่เข้าใจศาสนาพุทธเพราะคุณเป็นคนต่างชาติ!" ข้าพเจ้าทูลว่า "แต่ พระพุทธเจ้าก็ทรงเป็นฝรั่งเหมือนกัน" เธอ: "ไม่จริง พระพุทธเจ้าเป็นคนไทย!" มีความหมายในภาษาไทยว่า ความทะเยอทะยาน ทั้งดีและไม่ใช่ความทะเยอทะยาน เลวร้ายทั้งหมด

แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์มักถูกใช้เพื่อทำให้คุณแตกต่างจากคนอื่น

เราสามารถอธิบายตัวตนของเรา (ภาพตัวเองและภาพเป้าหมาย) ที่เป็นอัตวิสัย การกำหนดอัตลักษณ์ของชาวดัตช์นั้นต้องอาศัยความเที่ยงธรรม ตัวหารร่วมมาก ผลรวมของลักษณะเฉพาะของชาวดัตช์ หารด้วยจำนวนชาวดัตช์ โดยมีวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศิลปะเล็กน้อย เป็นเรื่องปกติสำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ จนกว่าจะถึงเวลาที่เราสุ่มเลือกคนดัตช์แต่ละคนเพื่ออธิบายเรื่องนี้

นอกจากนี้ แนวคิดของความเป็นดัตช์หรือความเป็นไทยมักถูกใช้เพื่อต่อต้านสิ่งอื่น เน้นความแตกต่าง ขีดเส้นแบ่ง มักจะมีนัยยะทางศีลธรรมว่าดีหรือไม่ดี สิ่งที่ฉันพบในวรรณกรรมคือ ตัวอย่างเช่น ชาวดัตช์ไม่ได้เป็นทาสต่อผู้มีอำนาจเหมือนชาวญี่ปุ่น เราค่อนข้างจะอนาธิปไตยมากกว่า ไม่หลงใหลเท่าชาวอิตาลี เราติดดินมากกว่า ไม่แข็งกระด้างเหมือนอังกฤษ แต่สบายกว่าและไม่ใช่การเผชิญหน้าอย่างเป็นอัมพาตเหมือนชาวอเมริกัน แต่รุนแรงกว่า

ในการอภิปรายเกี่ยวกับ ความทะเยอทะยาน ความแตกต่างเหล่านั้น ความรู้สึกของ 'เรา' และ 'พวกเขา' ได้รับการเน้นย้ำมากยิ่งขึ้น สองแง่มุมนี้ การยกระดับอัตลักษณ์ประจำชาติให้เป็นมาตรฐานทองคำ และแนวโน้มที่จะใช้อัตลักษณ์นั้นเพื่อต่อต้าน 'สิ่งอื่น' ซึ่งทำให้การสร้างอัตลักษณ์ดังกล่าวไม่เป็นที่พึงปรารถนา ข้อความโดยนัยมีอยู่เสมอ: หากคุณไม่ตรงตามมาตรฐานและโปรไฟล์ของ 'อัตลักษณ์ดัตช์' แสดงว่าคุณไม่ใช่คนดัตช์ที่แท้จริง และเช่นเดียวกันกับอัตลักษณ์ไทย

ความเป็นไทย ถูกใช้เพื่อเน้นอำนาจของกษัตริย์

คุณสมบัติหรือคุณลักษณะเหล่านั้นที่ทำให้คนเป็นคนไทยคืออะไร? บ้างก็ว่าคนไทยรักสงบ บ้างก็ว่า เอกลักษณ์ไทยเกี่ยวข้องกับการบูชาสามเสาหลัก 'ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์' โดยศาสนามักจะหมายถึงพระพุทธศาสนา แต่ความคิดนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร ความทะเยอทะยาน เป็นที่ยอมรับและยังคงใช้ในประเทศไทยที่มีความหลากหลายและทันสมัยมากขึ้นได้หรือไม่?

ภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตั้งแต่รัชกาลที่ XNUMX (มงกุฏ) ถึงรัชกาลที่ XNUMX (ประชาธิปก) ประเทศไทยได้เผชิญกับมหาอำนาจตะวันตกซึ่งได้นำองค์ประกอบทางเทคนิคและเศรษฐกิจมาใช้เพื่อให้ประเทศไทยได้รับเอกราช ในขณะเดียวกันแง่มุมของ ความทะเยอทะยาน แก้ไขเพื่อหลีกเลี่ยงข้อกล่าวหาเรื่องความป่าเถื่อน

ความเป็นไทย ถูกใช้โดยการแสดงพิธีกรรมเพื่อส่งเสริมอำนาจของกษัตริย์และการแบ่งประชากรออกเป็นชนชั้นที่จำเป็น ที่จะเน้น ความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอำนาจของกษัตริย์ ศาสนาพุทธสนับสนุนมุมมองนี้และเทศน์โดยพระสงฆ์ในวัด

กรมพระยาดำรงราชานุภาพทรงมีวิสัยทัศน์ที่แตกต่างออกไปบ้างและทันสมัยกว่า ความทะเยอทะยาน. พระองค์ทรงขนานนามเป็น XNUMX เสาหลักของคนไทยว่า “รักเอกราช อดกลั้น ประนีประนอม ประนีประนอม”

หลังการปฏิวัติ พ.ศ. 1932; ชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์

หลังการปฏิวัติ พ.ศ. 1932 เมื่อมีการสถาปนาระบอบรัฐธรรมนูญขึ้น ความคิดเรื่อง ความทะเยอทะยาน หมายถึง. ปัญญาชนปกป้องแนวคิดที่ว่าแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง แต่ระบอบกษัตริย์และศาสนาพุทธยังคงเป็นหัวใจสำคัญของ ความทะเยอทะยาน เป็นเจ้าของและประวัติศาสตร์ของ 'เชื้อชาติไทย' พิสูจน์ได้ว่าสิ่งนี้มีมาตั้งแต่สมัยอาณาจักรสุโขทัย (ศตวรรษที่ 13)

ในปีพ.ศ. 1939 นายกรัฐมนตรี แปลก พิบูลย์สงคราม นายกรัฐมนตรีที่มีแนวคิดชาตินิยมสุดโต่ง ตัดสินใจเปลี่ยนชื่อประเทศเดิม 'สยาม' เป็น 'ประเทศไทย' เพื่อระบุว่าค่านิยมและวัฒนธรรมของคนไทยภาคกลางควรนำไปใช้กับส่วนรวม ประเทศ. ในปี พ.ศ. 1945 ปรีดีนำชื่อ 'สยาม' กลับมาเพื่อแสดงว่าเขาเชื่อในประเทศที่หลากหลายและหลากหลายซึ่งทุกชาติพันธุ์สามารถหาที่อยู่ได้

ในปีพ.ศ. 1949 ภายหลังการโค่นล้มปรีดี พิบูลได้ใช้ชื่อว่า 'ประเทศไทย' และเริ่มรณรงค์ให้ 'แปล' ประเทศภายใต้ร่มธงของชาติ ศาสนา และพระมหากษัตริย์ แดกดันพิบูลย์ออกกฤษฎีกาห้ามแต่งชุดไทยและห้ามไม่ให้นุ่งโจงกระเบน ห้ามกางเกงผู้ชายและกระโปรงผู้หญิง แถมยังสั่งให้ผู้ชายจูบลาแต่เช้าตรู่ เกี่ยวกับ ความทะเยอทะยาน พูด!

ม.ร.ว.คึกฤทธิ์ ปราโมช เป็นผู้นำในวิสัยทัศน์นี้ ในหนังสือและสื่อสารมวลชนของเขา เขาสนับสนุนมุมมองที่ว่ากษัตริย์และราชวงศ์มีความจำเป็นและจำเป็นเสมอเพื่อให้ชาติไทยมีความสงบสุข มั่นคง และมั่งคั่ง และเนื่องจากพระมหากษัตริย์ในฐานะชาวพุทธทรงยึดถือค่านิยมของชาวพุทธ การปกครองของพระองค์จึงมีจริยธรรมและเป็นประชาธิปไตยอยู่เสมอแม้ว่าจะไม่มีก็ตาม ตรวจสอบและถ่วงดุล.

ม.ร.ว.คึกฤทธิ์พูดมากเกี่ยวกับประชาธิปไตย สิทธิ เสรีภาพ และความเสมอภาค แต่เขารู้สึกว่าเรื่องแบบนี้น่าจะเกิดขึ้นภายในสิ่งที่ ความทะเยอทะยาน กำหนด. เขาเห็น รู ธี ซุง ธิทัม, 'รู้สูงรู้ต่ำ' หรือ 'รู้ที่ของตน' เป็นคุณธรรมสำคัญในหมู่ ความทะเยอทะยาน. โชคดีที่เขาเสริมว่า 'ความเคารพ' และ 'ความอ่อนน้อมถ่อมตน' ก็เป็นสิ่งที่แสดงถึง 'ความเป็นไทย' เช่นกัน

ความเชื่อเก่าแก่เกี่ยวกับ ความทะเยอทะยาน เริ่มชนกับความเป็นจริงทางสังคม

เด็กไทยมุสลิมจูงมือเด็กไทยพุทธหน้าประตูเมืองที่มีตราสัญลักษณ์

ตั้งแต่ทศวรรษที่ XNUMX เป็นต้นมา ประเทศไทยได้เริ่มเปลี่ยนแปลงเข้าสู่สังคมที่หลากหลายและซับซ้อนมากขึ้น ระยะ ความทะเยอทะยาน ถูกนำมาใช้มากขึ้นเพื่อสนับสนุนโครงสร้างลำดับชั้นที่ล้าสมัย โดยเน้นเฉพาะ 'มารยาทไทย ภาษา และจริยธรรม'

ทำให้ไม่มีที่ว่างสำหรับชนชั้นกลางไทยที่เพิ่มขึ้นซึ่งเรียกร้องสิทธิทางการเมืองมากขึ้นและควบคุมการกระจายความมั่งคั่งมากขึ้น ความเชื่อเก่าแก่เกี่ยวกับ ความทะเยอทะยาน ชนกับความเป็นจริงทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ

ในรุ่นเก่าของ ความทะเยอทะยานโดยนัยถึงการจัดลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด ชนชั้นสูงมีหน้าที่สนับสนุนและเอื้ออาทรต่อผู้ที่อยู่ต่ำกว่าซึ่งจะให้ความภักดีและความช่วยเหลือ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมทำให้แบบจำลองนี้ใช้ไม่ได้ แต่ยังคงเป็นแนวทาง

ความเข้าใจแบบเดิมๆ ความทะเยอทะยาน ยังถูกจำกัดเกินไปที่จะกล่าวถึงประเด็นที่มาของ 'เชื้อชาติ' มีแรงกดดันมากมายต่อชนชาติต่าง ๆ ในประเทศไทยให้เป็น 'ไทย' และ ความทะเยอทะยาน ที่จะโอบกอดด้วยทุกสิ่งที่เกี่ยวข้อง สิ่งนี้ยิ่งทวีความสำคัญมากขึ้นเมื่อระบบราชการขยายอำนาจออกไปทั่วทุกมุมของประเทศไทย สิ่งนี้นำไปสู่ปัญหาใหญ่โดยเฉพาะในภาคใต้ของมุสลิม

ผู้ที่ไม่ได้ใช้ชีวิตตามภาพในอุดมคติของ ความทะเยอทะยาน มักถูกเอารัดเอาเปรียบ ถูกปฏิเสธสิทธิ ถูกเยาะเย้ยและแม้แต่ใช้ความรุนแรง พวกเขาถูกผลักไปที่ชายขอบ ความเป็นไทย กลายเป็นอุปสรรคขัดขวางคนไทยในการปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและลึกซึ้งในชุมชนของตน

การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของประเทศไทยมักถูกเรียกว่าไม่มีความเป็นไทย

คนไทยส่วนใหญ่เชื่อเช่นนั้น ความทะเยอทะยาน มีคุณค่าอันประเมินค่าไม่ได้ แก่นแท้ ไม่ถูกแตะต้องมานานหลายศตวรรษ และขาดไม่ได้ในการเข้าใจความเป็นไทย นี่คือวิธีที่เด็กเรียนรู้: ที่โรงเรียน ที่บ้าน และในสื่อต่างๆ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมเศรษฐกิจ และโครงสร้างทางวัฒนธรรมของไทยมักถูกตราหน้าว่าไม่มีความเป็นไทย เป็นพฤติกรรมที่ผิดปกติ

คนหนุ่มสาวไม่เชื่อฟังผู้อาวุโสกว่า คนที่อยู่ขั้นบันไดขั้นล่างไม่เคารพคนที่อยู่สูงกว่า คนเรียกร้องสิทธิและเสรีภาพมาก ทั้งหมดนี้มักถูกประณามว่าประพฤติผิดด้วยการวิงวอน ความทะเยอทะยาน. ความเป็นไทย ถูกมองว่าเป็นค่านิยมที่สามารถยอมรับหรือปฏิเสธได้จากรูปลักษณ์ภายนอก พฤติกรรม และคำพูด

ส่วนใหญ่เป็นทหารและชนชั้นนำที่มีแนวคิดนี้ ความทะเยอทะยาน ส่งเสริม. ครั้งหนึ่งฉันเคยคุยกับคนไทยคนหนึ่ง และระหว่างการอภิปรายที่ร้อนระอุ ฉันพูดว่า "คุณดูเหมือนคอมมิวนิสต์!" "ไม่เลย" เขากล่าว 'ฉันเป็นคนไทย!' ไทยกับคอมมิวนิสต์เป็นของคู่กันโดยสิ้นเชิง

บนเว็บไซต์ยกย่องและเชิดชูอย่างมาก ความทะเยอทะยาน

ฉันเข้าเว็บไซต์ไทยหลายเว็บที่มีการยืนยันรูปภาพนั้น การสรรเสริญและยกย่องอย่างมากของ ความทะเยอทะยาน โดยไม่ตีความหมายอะไรมาก นอกจาก 'ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์' ค้นหาความหมายของ ความทะเยอทะยาน เป็นการเดินทางผ่านสัญลักษณ์ การปลูกฝัง ความตรงไปตรงมาทางการเมืองและอคติทั้งสมัครใจและไม่สมัครใจ ฉันยกตัวอย่างไม่กี่:

• เมืองไทยมีดี en ชุมชนไทยมีลักษณะเป็นมิตร
• มี 'ความเป็นไทย' เพียงประเภทเดียว: วัฒนธรรมไทยของชนชั้นสูงที่กำหนดมาตรฐานที่ถูกต้องและเป็นธรรม
• สมาชิกทุกคนของเชื้อชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ในประเทศไทยต้อง 'เป็นคนไทย' ก่อนจึงจะสามารถเป็นส่วนหนึ่งของชาติได้

ความเป็นไทย เป็นที่ยอมรับและไม่สามารถต่อรองได้ ฉันพบเพียงไซต์เดียวที่มีคำวิจารณ์ ครูจากอีสานที่นั่นเล่าถึงการต่อสู้ของเขาเพื่อเป็น 'ไทยแท้' ซึ่งยังไม่สำเร็จจนถึงทุกวันนี้ เขาเขียนอย่างขมขื่น "ฉันมืดเกินไปและมีสำเนียงที่เบา" ผมยังเจอหนังสือเด็กเล่มหนึ่งเล่มหนึ่งเกี่ยวกับการปรองดองในความขัดแย้งในภาคใต้ แต่โดยนัยที่ละเอียดด้วยอรรถและภาพที่เลิศกว่า ความทะเยอทะยาน หยิบยก

ชายมุสลิมทักทายแบบไทย

เด็กไทยพุทธสูง สวย และแต่งตัวดีกว่าเด็กไทยมุสลิม ลูกไทยพุทธเป็นผู้นำเสมอ วัดเด่นกว่ามัสยิด 'คนไทย' ไม่ทักทาย 'ชาวไทยมุสลิม' ด้วย 'สลาม' แต่กับหนึ่ง  'ไหว้และสวัสดี'.

คำจำกัดความใด ๆ ของ 'เอกลักษณ์ประจำชาติ' เฉพาะใด ๆ ทำให้คนที่มีสิทธิได้รับชีวิตที่มีเกียรติ สิ่งนี้ใช้กับ 'อัตลักษณ์ของชาวดัตช์' และใช้กับอัตลักษณ์ไทยมากยิ่งขึ้น: ความทะเยอทะยาน.

หากประเทศไทยมีแนวคิดที่น่ากลัว ความทะเยอทะยาน หากคุณไม่ปล่อยวาง ความขัดแย้งที่รุนแรงมากขึ้นก็ไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ในสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและหลากหลายนี้ ตอนนี้กลายเป็นความเข้าใจ ความทะเยอทะยาน ใช้เพื่อรักษาและสร้างความชอบธรรมให้กับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่มีอยู่เท่านั้น

แหล่งที่มา
สายชล สัตยานุรักษ์, การสร้างความคิดกระแสหลักเรื่อง 'ความเป็นไทย' และ 'ความจริง'.
สร้างโดย 'ความเป็นไทย', มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 2002.
พอล เอ็ม. แฮนลีย์, ราชาไม่เคยยิ้ม, 2006
เว็บไซต์ต่างๆ.