ความแตกต่างในกาพย์ขุนช้างขุนแผน

ขุนแผนและลูกชาย (noiAkame / Shutterstock.com)

งานวรรณกรรมใด ๆ สามารถอ่านได้หลายวิธี นอกจากนี้ยังใช้กับมหากาพย์ที่มีชื่อเสียงและชื่นชมที่สุดในวรรณคดีไทย: ขุนช้างขุนแผน (ต่อไปนี้จะเรียกว่า KCKP)

เป็นผู้บรรยายการเดินทางและนักแสดงที่แสดงในส่วนต่าง ๆ ในหมู่บ้านเพื่อให้ผู้ชมหัวเราะและร้องไห้ เรื่องราวอาจย้อนไปถึงวันที่ 17^e ศตวรรษ ถูกส่งต่อปากเปล่าและเสริมด้วยแนวการเล่าเรื่องใหม่เสมอ ในต้นปี 19^e ในศตวรรษที่ราชสำนักได้ดูแลดัดแปลงให้เข้ากับบรรทัดฐานและคุณค่าของเวลาและบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร ประมาณ พ.ศ. 1900 สมเด็จกรมพระยาดำรงราชานุภาพทรงจัดพิมพ์ฉบับพิมพ์ที่โด่งดังที่สุด

บทความนี้พร้อมมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ตอนนี้ได้รับการอัปเดตแล้วหลังจากการแปลมหากาพย์ที่สวยงามโดย Rob V

บทสรุปโดยย่อของเรื่องราว:

ช้าง แผน และวันทอง เติบโตมาด้วยกันที่สุพรรณบุรี ช้างเป็นคนขี้เหร่ ตัวเตี้ย หัวล้าน ปากร้าย แต่ร่ำรวยและมีสายสัมพันธ์กับราชวงศ์ ส่วนเพ็ญเป็นคนจนแต่รูปหล่อ กล้าหาญ เก่งศิลปะการต่อสู้และเวทมนตร์ วันทอง สาวงามที่สุดในสุพรรณบุรี เธอได้พบกับเพ็ญซึ่งขณะนั้นเป็นสามเณรในช่วงสงกรานต์และทั้งสองก็เริ่มมีความรักใคร่กัน ช้างพยายามเอาชนะวันทองด้วยเงิน แต่ความรักกลับชนะ เผอิญออกจากวัดไปแต่งงานกับวันทอง

ไม่กี่วันต่อมา กษัตริย์ก็เรียกเผ่นนำทัพไปตีเมืองเชียงใหม่ ช้างคว้าโอกาสของเขา เขากระจายข่าวลือว่าพะเนินล้มลงแล้ว โดยมีแม่ของวันทองและทรัพย์สมบัติเป็นพันธมิตร จึงสามารถจับตัววันทองที่ไม่เต็มใจได้สำเร็จ วันทองมีความสุขกับชีวิตที่สุขสบายกับสามีใหม่ที่มีน้ำใจและซื่อสัตย์

แล้วเผอิญกลับจากชัยชนะในสนามรบโดยมีหลาวทองสาวงามเป็นสปอยล์ เขาเดินทางไปสุพรรณบุรีและอ้างว่าวันทองเป็นภรรยาคนแรกของเขา หลังเกิดเรื่องหึงหวงระหว่างหลาวทองกับวันทอง เพ็ญก็จากไป ทิ้งวันทองไว้กับช้าง สำหรับความผิดกษัตริย์เข้าครอบครองลาวทอง 

เผอิญเดินทางกลับสุพรรณบุรีและลักพาตัววันทองไป พวกเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษในป่าเป็นเวลาหลายปี เมื่อวันทองตั้งท้องก็ตัดสินใจกลับกรุงศรีอยุธยาโดยเผอิญรบกวนกษัตริย์ด้วยการขอตัวหลาวทองคืน เพ็ญถูกคุมขังซึ่งวันทองดูแลอย่างดี

แต่แล้วช้างกลับลักพาตัววันทองและพาเธอไปที่บ้านซึ่งเธอให้กำเนิดลูกชายของแพง มีนามว่า พลายงาม และเติบโตขึ้นมาดังรูปพ่อที่ถ่มน้ำลาย ช้างอารมณ์หึงหวงพยายามฆ่าเขาโดยทิ้งเขาไว้ในป่า แต่ล้มเหลว ส่วนพลายงามหนีกลับวัด

หลายปีผ่านไปที่พลายงามเจริญรอยตามพ่อ เขาได้รับชัยชนะในสนามรบแห่งสงครามและความรัก ช้างไม่ยอมแพ้สู้วันทอง เขาขอร้องให้ราชายอมรับวันทองเป็นภรรยาของเขาอย่างแน่นอน พระราชาเรียกวันทองมาหาเขาและสั่งให้เธอเลือกระหว่างคนรักสองคนของเธอ วันทองลังเลใจ ตั้งชื่อว่า เพ็ญ เป็นที่รักยิ่งของเธอ และ ช้าง เป็นผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์และเป็นผู้ดูแลที่ดี จากนั้น พระราชาก็เดือดดาลและประณามเธอให้ถูกตัดศีรษะ

วันทองถูกนำตัวไปที่ลานประหาร โอรสของนางพลายงามพยายามอย่างถึงที่สุดที่จะทำให้พระราชหฤทัยของกษัตริย์อ่อนลง พระราชาทรงอภัยโทษและลดโทษเป็นจำคุก พลม้าเร็วนำโดยพลายงามออกจากวังทันที น่าเสียดายที่สายไปเพราะเห็นเพชฌฆาตยกดาบขึ้นแต่ไกล พอมาถึง พลายงามก็ฟาดศีรษะวันทอง

ตัดหัว (ไม่ใช่วันทองแต่เป็นพ่อของขุนแผน) – (JaaoKun / Shutterstock.com)

มุมมองวรรณคดีไทย

ในขั้นต้น การอภิปรายวรรณกรรมในประเทศไทยมุ่งความสนใจไปที่รูปแบบเป็นส่วนใหญ่ และยังคงเป็นเช่นนั้นในหนังสือเรียนส่วนใหญ่ในปัจจุบัน เป็นเรื่องของการเลือกใช้คำ สัมผัสอักษร สัมผัสและจังหวะ โดยไม่จำเป็นต้องอภิปรายหรือตัดสินเนื้อหาโดยละเอียด

ที่เปลี่ยนไปในปี XNUMX ที่ปั่นป่วน นอกจากการอภิปรายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองแล้ว ยังเกิดการเคลื่อนไหวใหม่ๆ ที่ดึงดูดใจเนื้อหาของวรรณกรรมมากขึ้น KCKP มหากาพย์ก็ไม่รอดเช่นกัน ฉันพบว่ามันน่าประหลาดใจมากและได้ข้อมูลเมื่ออ่านว่าบางครั้งมีการตีความมหากาพย์ที่แตกต่างกันมากในบางครั้ง อยู่ในหนังสือที่กล่าวถึงด้านล่าง ฉันจะกล่าวถึงพวกเขาสั้น ๆ และเพิ่มการตีความของฉันเอง

สังคมสยามรู้(แต่)ไม่มีหลักการ

นั่นคือความเห็นของหม่อมหลวงบุญเหลือ เทพยสุวรรณ เธอเป็นลูกคนที่ 1932 ของบิดาผู้สูงศักดิ์และเป็นนิสิตหญิงคนแรกของจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยหลังการปฏิวัติ พ.ศ. 1974 เธอเรียนอักษรศาสตร์ ต่อมาสอน เขียนบทความและหนังสือ บทความของเธอเกี่ยวกับ KCKP ปรากฏในปี XNUMX ในนั้น เธอแสดงให้เห็นว่าไม่มีใครในมหากาพย์สนใจเกี่ยวกับหลักการหรือกฎ เจ้าหน้าที่ไร้ความสามารถและผู้กระทำผิดมักไม่ค่อยถูกลงโทษ อนึ่ง เธอให้คำตัดสินที่รุนแรงเช่นเดียวกันเกี่ยวกับสถานะของกิจการในเวลาของเธอเอง

พะเนินเดินทางต่อไป ในป่าช้า เขาพบร่างของหญิงตั้งครรภ์ที่เสียชีวิต ด้วยมนต์ของเขา เขาควบคุมจิตใจของเธอและเอาทารกในครรภ์ออกจากครรภ์ของเธอ เขาอุ้มเด็กที่ร้องไห้อยู่ในอ้อมแขนและทำพิธีล้างดวงวิญญาณนี้ให้เป็นกุมารทองของเขา

ความก้าวร้าวของตัวละครในมหากาพย์ KCKP

ชลธีรา สัตยวัฒน สำเร็จการศึกษาจากจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยด้วยวิทยานิพนธ์ที่ได้รับอนุมัติในปี พ.ศ. 1970 เรื่อง 'การประยุกต์วิธีวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่แบบตะวันตกกับวรรณคดีไทย' การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของชลธีรักษ์ขึ้นอยู่กับแนวคิดของฟรอยเดียนที่เป็นปฏิปักษ์กันในเรื่อง 'ความปรารถนาความตาย' และ 'ความปรารถนาในชีวิต' โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ทางเพศ จากนั้นเธอก็อธิบายทัศนคติที่ก้าวร้าวและซาดิสต์ของขุนแผนและนิสัยชอบทำร้ายของวันทอง

 “คุณวันทองเป็นตัวของตัวเองมาก ฉันแทบจะสับขุนช้างเป็นชิ้นๆ แต่คุณต่างหากที่โกงที่นี่ ตายวันทอง!” เขากระทืบเท้าและชักดาบออกมา

มหากาพย์ KCKP แสดงถึงคติธรรมพุทธภูมิ

มหากาพย์ KCKP ตั้งขึ้นในช่วงต้นปี 19^e ศตวรรษที่ราชสำนักสยามปรับให้เข้ากับบรรทัดฐานและค่านิยมทั่วไปที่ราชสำนักต้องการสร้างและเผยแพร่ วารุณี โอสถารมย์ เคยเขียนเนื้อหาเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน จุดยืนของผู้หญิง และความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับสังคม ในบทความประมาณปี 2010 เธอแสดงให้เห็นว่าศาลใช้ประมวลจริยธรรมจากคัมภีร์ทางพุทธศาสนาอย่างไรในการสร้างอุดมการณ์ของรัฐชาวพุทธและกษัตริย์นิยม ขุนแผนเป็นผู้ชาย 'ดี' เพราะจงรักภักดีต่อพระราชา ส่วนวันทองเป็นหญิงเลวเพราะละเลยพระประสงค์ของพระราชา และตามตรรกะแห่งกรรม นางต้องชดใช้ด้วยชีวิต

“พลายแก้วคือคู่ของคุณในชาติปางก่อน ไม่มีผู้ชายอีกร้อยพันคนที่จะพิชิตใจคุณได้ ฉันกังวลถ้าคุณรู้วิธีดูแลเขา คุณไม่ควรทำผิดพลาดที่อาจทำให้คู่สมรสของคุณโกรธ ใจเย็นไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและรับฟังเขา อย่าอิจฉาและอย่าสร้างปัญหา ถ้ามีคนทำผิดให้คุยกันก่อน อย่าทะเลาะและตะโกน ขอจงประสบแต่ความสุขความเจริญเทอญ ไปเดี๋ยวนี้ สามีของคุณกำลังรอคุณอยู่” พิมเข้าไปในบ้านเจ้าสาวด้วยคำพูดนั้น พิมขอกราบแทบเท้าเจ้านาย เจ้านาย และสามีของเธอในฐานะสตรีที่ดี

เมือง หมู่บ้าน และป่าเป็นปัจจัยร่วมกำหนดตัวตนและเจตจำนง (อิสระ)

David Atherton เขียนวิทยานิพนธ์ต่างประเทศเรื่องแรกเกี่ยวกับ KCKP ในปี 2006 เขาแสดงให้เห็นว่ามุมมอง พฤติกรรม และตัวตนของบุคคลในมหากาพย์อาจแตกต่างกันไปตามที่อยู่ของพวกเขา ในเมืองพวกเขาส่วนใหญ่ถูกผูกมัดโดยข้อบังคับที่มีผลบังคับซึ่งบังคับใช้ที่นั่น ในขณะที่หมู่บ้านและครัวเรือนนั้นมีน้อยกว่ามาก ในป่าที่พะเนินและวันทองใช้เวลาหลายเดือน ในที่สุดพวกเขาก็เป็นตัวของตัวเองได้ ฉากรักเกือบทั้งหมดจาก KCKP บรรยายจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เช่น ฝนโปรยปราย ลมกรรโชกแรง ฟ้าร้องและฟ้าผ่า จากนั้นจึงเงียบสงบและเงียบสงบ

เมื่อลึกเข้าไปในป่า ทั้งคู่มีความสุขกับธรรมชาติที่น่าประทับใจ ความรักที่มีต่อขุนแผนค่อย ๆ กลับคืนมาและได้ร่วมรักกันที่ใต้ต้นไทรใหญ่  

พะเนินที่กบฏและแย่งชิงอำนาจ

นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมหลายเรื่องจากประเทศไทยได้พลิกความเป็นจริงที่มีอยู่และความเชื่อที่แฝงอยู่ให้กลับหัวกลับหาง เจ้าแม่ข้าวแข็งแกร่งกว่าพระพุทธเจ้า ศรีธนญชัยฉลาดกว่าพระราชา เป็นต้น ในมหากาพย์นี้ ขุนแผนซึ่งเป็นสามัญชนในหลายๆ ด้านต่อต้านอำนาจและความมั่งคั่งของชนชั้นปกครองที่พวกเขาครอบครองจากตำแหน่งที่เป็นทางการ ขุนแผนฝืนกำลังและความรู้เฉพาะตัว เป็นความชำนาญที่เขาเชี่ยวชาญเอง คริส เบเกอร์ และ ผาสุก พงษ์ไพจิตร เปรียบเหมือนตำนานโรบินฮู้ด วันทองไม่ได้ถูกตัดสินประหารชีวิตเพราะเป็นผู้หญิงไม่ดี แต่เพราะบ่อนทำลายอำนาจของกษัตริย์อย่างเปิดเผย เรื่องฮิตสมัยก่อนก็ประมาณนี้ อำนาจของกษัตริย์และอำนาจที่เป็นปรปักษ์ของประชาชน. ผู้ชมต้องชอบแน่ๆ

พระไวยรีบไปที่วังและใช้มนต์เพื่อให้กษัตริย์มีจิตใจที่ดี "อะไรทำให้คุณมาที่นี่? พวกเขาได้ประหารมารดาของเจ้าแล้วหรือ?” พระราชาตรัสถาม

วันทองเป็นผู้หญิงที่ดื้อรั้นและรักอิสระ สตรีนิยมยุคแรก?

ผลงานของฉันคือสิ่งนี้ ข้อคิดเห็นเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับมหากาพย์ KCKP พรรณนาวานตงว่าเป็นหญิงชั่ว เธอรักผู้ชายสองคน เอาแต่ใจ เอาแต่ใจ และไม่เคยพูดอ้อมค้อม เธอปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้หญิง เธอตัดสินใจเลือกและไปตามทางของเธอเอง เธอไม่แม้แต่จะยอมจำนนต่อกษัตริย์และต้องจ่ายด้วยการตัดหัว นั่นทำให้เธอเป็นผู้หญิงสมัยใหม่ในบางแง่ บางทีเราควรเรียกเธอว่าสตรีนิยมแม้ว่านั่นจะเป็นการเคลื่อนไหวมากกว่า เป็นไปได้ว่าตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาที่มีการแสดงมหากาพย์ในหมู่บ้านและเมือง Wantong ได้รับความชื่นชมจากหลาย ๆ คน โดยเฉพาะผู้หญิงอย่างลับๆ

แม่เข้าหาวันทองว่า “แม่หม้ายลูกเป็นสมบัติของพระราชา ขอเพียงยอมรามือขุนช้าง สิ่งเดียวที่เขาไม่ชอบคือหัวของเขา แต่เขาเป็นคนรวยและดูแลคุณได้ดี” วันทองโต้กลับ “คุณเห็นแต่เงินของเขา ต่อให้เป็นหมาหรือหมู คุณก็ยังให้ฉันไป ฉันอายุแค่สิบหกปีและเป็นผู้ชายสองคนแล้วเหรอ!”

และนั่นทำให้ฉันได้ข้อสังเกตสุดท้าย ในอดีตก็มีหลายความเห็นที่ไม่เห็นด้วย ฉันคิดว่านิทานพื้นบ้านเหล่านี้มักมีความตั้งใจที่จะวางชนชั้นปกครองและบรรทัดฐานและค่านิยมที่แพร่หลายในแง่มุมที่แตกต่างกันผ่านพฤติกรรมของตัวละครหลักในเรื่องราว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะสร้างความพึงพอใจให้กับผู้ชม นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงได้รับความนิยมมาก

ทรัพยากรและอื่น ๆ

• วรรณกรรมห้าเรื่องขุนช้างขุนแผน หลากหน้าของวรรณกรรมไทย เรียบเรียงโดย คริส เบเกอร์ และผาสุก พงษ์ไพจิตร Silkworm Books, 2017 – ISBN 978-616-215-131-6
• นิทานขุนช้างขุนแผน มหากาพย์รัก สงคราม ของสยาม หนังสือหนอนไหม พ.ศ. 2010 – ISBN 978-616-215-052-4
• บทสรุปของ KCKP โดย Rob V:

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-1/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-2/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-3/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-4/

www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-thailands-most-famous-legende-part-5-slot/

ชิ้นก่อนหน้าของฉันเกี่ยวกับ:

• KCKP พร้อมข้อมูลเพิ่มเติม: www.thailandblog.nl/cultuur/khun-chang-khun-phaen-het-most-famous-epos-thaise-literatuur/
• เรื่องศรีธนญชัยฉลาดกว่าพระราชา www.thailandblog.nl/cultuur/sri-thanonchai-iaanse-tijl-uilenspiegel/