'ดินแดนที่เสียไป' และการกดขี่ข่มเหงคาทอลิกในประเทศไทย (พ.ศ. 1941 – 1944)

วัดนักบุญอันนา หนองแสง นครพนม

ในปี พ.ศ. 1940 ถึง พ.ศ. 1944 ชุมชนคาทอลิกในประเทศไทยถูกข่มเหงเพราะถูกมองว่าเป็น 'เสาที่ห้า' ในความขัดแย้งกับอินโดจีนฝรั่งเศส

ดินแดนที่สาบสูญของสยาม/ประเทศไทย

พ.ศ. 1893 เรือรบฝรั่งเศสลำหนึ่งแล่นมาตามแม่น้ำเจ้าพระยาและเล็งปืนไปที่พระราชวังสยาม การเจรจาเกิดขึ้นที่นั่นเกี่ยวกับข้อเรียกร้องของฝรั่งเศสในการควบคุมพื้นที่ที่สยามคิดว่าเป็นของเธอ จังหวัดทางตะวันตกของแม่น้ำโขงประมาณความสูงของหลวงพระบาง และอีกหลายจังหวัดทางตอนเหนือของกัมพูชา ส่วนหนึ่งตามคำแนะนำของที่ปรึกษาต่างประเทศ พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว เหตุการณ์นี้สร้างความบอบช้ำยาวนานให้กับประสบการณ์ประวัติศาสตร์ของไทย แต่ในขณะเดียวกัน พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวก็ทรงได้รับการยกย่องว่าทรงรักษาสันติภาพและป้องกันการตกเป็นเมืองขึ้นของสยาม

สงครามปี 1940-1941 เพื่อยึดคืนดินแดนที่เสียไป

ความบอบช้ำของดินแดนที่ 'เสียไป' ฝังแน่นในจิตสำนึกของคนไทยและปรากฏมากขึ้นในช่วงที่จอมพล ป. พิบูลสงคราม (พิบูลสงคราม พ.ศ. 1938-1944) เป็นนายกรัฐมนตรี (พ.ศ. XNUMX-XNUMX) เขาชื่นชมลัทธิฟาสซิสต์อิตาลีและญี่ปุ่น

ในปี 1940 ฝรั่งเศสพ่ายแพ้ต่อเยอรมนีอย่างรวดเร็ว ญี่ปุ่นใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้เรียกร้องและได้รับฐานทัพในอินโดจีนฝรั่งเศส การเดินขบวนแบบชาตินิยมและการต่อต้านฝรั่งเศสเกิดขึ้นในกรุงเทพฯ ในขณะที่รัฐบาลก็เพิ่มวาทศิลป์

ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 1940 ไทยได้ทำการโจมตีทางอากาศต่อลาวและกัมพูชา เวียงจันทน์ พนมเปญ ศรีโสภณ และพระตะบองถูกทิ้งระเบิด ฝรั่งเศสโจมตีเป้าหมายไทยที่นครพนมและโคราชด้วย ในวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 1941 กองทัพไทยเริ่มโจมตีลาวซึ่งฝรั่งเศสถูกขับไล่ออกไปอย่างรวดเร็ว และโจมตีกัมพูชาซึ่งพวกเขาต่อต้านมากขึ้น สองสัปดาห์ต่อมา กองทัพเรือไทยประสบความพ่ายแพ้อย่างน่าอัปยศในการสู้รบทางเรือใกล้กับเกาะช้าง

ส่วนหนึ่งมาจากการไกล่เกลี่ยของญี่ปุ่น มีการลงนามสงบศึกเมื่อวันที่ 31 มกราคม พ.ศ. 1941 บนเรือรบญี่ปุ่น ขณะที่ในเดือนพฤษภาคมของปีนั้น วิชีฝรั่งเศสได้ยกพื้นที่พิพาทให้ไทยในสนธิสัญญา แต่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสิ่งที่ไทยได้พิชิต นี่เป็นสาเหตุของความรื่นเริงในประเทศไทยซึ่งมีชาวญี่ปุ่นและชาวเยอรมันเข้าร่วม และเป็นสาเหตุในการสร้าง 'อนุสาวรีย์ชัยสมรภูมิ'

ในปี พ.ศ. 1947 ประเทศไทยต้องคืนดินแดนที่ถูกพิชิตเหล่านี้ให้แก่ฝรั่งเศสภายใต้แรงกดดันจากนานาชาติ และเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมระหว่างประเทศ

พระสังฆราชยอแซฟประทาน ศรีดารุณศิลป์ ในพิธีเปิดเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน 2018 ที่หัวหิน

การข่มเหงของชุมชนคาทอลิก

ผู้ว่าราชการจังหวัดนครพนมมีหนังสือถึงกระทรวงมหาดไทย เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 1942 ความว่า

'จังหวัดทำงานอย่างใกล้ชิดกับประชากรเพื่อชาวคาทอลิก) เพื่ออบรมสั่งสอนให้สำนึกผิดเป็นพลเมืองผู้รักชาติและเป็นพุทธศาสนิกชนที่ดีต่อไป เราดำเนินนโยบายถอดถอนศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกออกจากประเทศไทยมาโดยตลอด ผู้ที่กลับมานับถือศาสนาพุทธไม่ปฏิบัติตามธรรมเนียมคาทอลิกอีกต่อไป พวกเขาต้องการใช้ชีวิตอย่างเคร่งครัดตามกฎหมายที่เกี่ยวข้อง'

อิทธิพลของชุมชนชาวคริสต์ในสยาม/ประเทศไทยมักจะมาพร้อมกับความไม่ไว้วางใจในส่วนของผู้มีอำนาจ ชาวคริสต์มักปฏิเสธที่จะทำงานบ้าน จ่ายภาษี และหลุดพ้นจากพันธนาการหนี้ที่ได้รับการสนับสนุนจากสถานกงสุลต่างประเทศ (โดยเฉพาะอังกฤษและฝรั่งเศส) ซึ่งมีสิทธิสภาพนอกอาณาเขต บางครั้งก็นำไปสู่ความรุนแรง เช่น การประหารชีวิตผู้เปลี่ยนศาสนาสองคนในปี พ.ศ. 1869 ตามคำสั่งของกษัตริย์แห่งล้านนา (เชียงใหม่) ในปี พ.ศ. 1885 ชาวคาทอลิกกลุ่มหนึ่งบุกวัดแก่งเมืองในนครพนมและทำลายพระพุทธรูปและพระธาตุ หลังจากเกิดปฏิกิริยารุนแรงจากทางการสยาม การปรึกษาหารือระหว่างสองฝ่ายก็ได้ข้อสรุป

ในช่วงเริ่มต้นของการต่อสู้ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 1940 เพื่อยึด 'ดินแดนที่สูญเสีย' กลับคืนมาจากอำนาจอาณานิคมของฝรั่งเศส รัฐบาลได้ประกาศกฎอัยการศึกและชาวฝรั่งเศสทุกคนต้องออกจากประเทศ นอกจากนี้ รัฐบาลพิบูลยังได้กำหนดนโยบายใหม่ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถูกเรียกว่าเป็นลัทธิต่างชาติที่คุกคามทำลายค่านิยมดั้งเดิมของไทยและเป็นพันธมิตรของลัทธิจักรวรรดินิยมฝรั่งเศส มันต้องถูกกำจัด ผู้ว่าราชการจังหวัดที่มีพรมแดนติดกับลาวและกัมพูชาของฝรั่งเศสต้องปิดโบสถ์และโรงเรียนและห้ามบริการต่างๆ ซึ่งเกิดขึ้นเป็นวงกว้างในจังหวัดสกลนคร หนองคาย และนครพนม

กระทรวงมหาดไทยขับไล่นักบวชทั้งหมดออกจากประเทศ ความสับสนเกิดขึ้นเพราะมีบาทหลวงชาวอิตาลีจำนวนมากในขณะที่อิตาลีเป็นพันธมิตรกับไทย

ในหลายสถานที่ ประชาชนบุกเข้าไปในโบสถ์และทำลายสิ่งก่อสร้างภายใน ในสกลนครมีพระสงฆ์เข้าร่วมด้วย ที่ร้ายแรงกว่านั้นคือการสังหารชาวคาทอลิก XNUMX คนโดยตำรวจในจังหวัดนครพนม เนื่องจากพวกเขาไม่ยอมหยุดการเทศนาและกระตุ้นให้ผู้อื่นอย่าละทิ้งความเชื่อของพวกเขา ต่อมาพวกเขาถูกตั้งข้อหาจารกรรม ต่อมาสมเด็จพระสันตะปาปาได้ประกาศมรณสักขีทั้งเจ็ดนี้

ขบวนการเงาที่เรียกว่า "เลือดไทย" เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคาทอลิก เธอเรียกว่าศาสนาพุทธมีความสำคัญต่อความเป็นไทย ชาวคาทอลิกไม่สามารถเป็นคนไทยแท้ได้ มักเป็นชาวต่างชาติ ต้องการกดขี่คนไทยและก่อตั้ง 'เสาที่ห้า'

วัดนักบุญยอแซฟ ริมฝั่งแม่น้ำเจ้าพระยา ใกล้อยุธยา

ในหลายพื้นที่ในภาคอีสาน แต่รวมถึงในจังหวัดฉะเชิงเทราด้วย ทางการได้จัดประชุมซึ่งชาวคาทอลิกถูกเรียกตัวให้ละทิ้งความเชื่อคาทอลิกและกลับคืนสู่ศาสนาไทยหนึ่งเดียวจากความเจ็บปวดจากการตกงานและภัยคุกคามอื่นๆ หัวหน้าเขตกล่าวว่า 'ใครก็ตามที่ต้องการกลับมาเป็นชาวพุทธอีกครั้งให้นั่งบนเก้าอี้ ใครอยากยังคงเป็นคาทอลิกต้องนั่งบนพื้น' ทั้งหมดยกเว้นบางส่วนนั่งลงบนพื้น

แม้หลังจากการสงบศึกในปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 1941 การประหัตประหารและการข่มขู่ยังคงดำเนินต่อไป สิ้นสุดลงในปี พ.ศ. 1944 เมื่อเห็นได้ชัดว่าญี่ปุ่นกำลังจะแพ้สงคราม และนายกรัฐมนตรีพิบูลย์ลาออก (1 สิงหาคม พ.ศ. 1944) เพื่อให้ฝ่ายสัมพันธมิตรได้รับผลประโยชน์มากขึ้น

หลังสงคราม

อังกฤษถือว่าไทยเป็นปรปักษ์และเรียกร้องเงินและสินค้า (ข้าว) เป็นค่าตอบแทน อเมริกาผ่อนปรนมากขึ้นในการตัดสินโดยอ้างถึงขบวนการเสรีไทยที่ต่อต้านญี่ปุ่น ฝรั่งเศสยืนยันคืนดินแดนที่เสียไป

ประเทศไทยมีความกระตือรือร้นที่จะเข้าร่วมประชาคมระหว่างประเทศหลังสงคราม ปรีดี พนมยงค์ ผู้มีอิทธิพลสนับสนุนความสัมพันธ์อันดีกับอเมริกาและมหาอำนาจในยุโรป รวมทั้งฝรั่งเศส แม้ว่าเขาจะปฏิเสธลัทธิล่าอาณานิคมและเข้าสู่ความสัมพันธ์กับขบวนการปลดปล่อยเวียดมินห์

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 1946 มีการอภิปรายอย่างดุเดือดในรัฐสภาไทยเกี่ยวกับข้อเรียกร้องของฝรั่งเศสในการคืน 'ดินแดนที่เสียไป' ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากมหาอำนาจอื่น มันคือทางเลือกระหว่างการยอมจำนนหรือการต่อสู้ ด้วยความเสียใจ ในที่สุด รัฐสภาก็เลือกที่จะชดใช้ค่าเสียหายและสันติภาพ ความรู้สึกอันขมขื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังสัมผัสได้จนถึงทุกวันนี้ เช่น ในความวุ่นวายรอบๆ ปราสาทพระวิหาร ซึ่งทั้งไทยและกัมพูชาอ้างสิทธิ์ และการต่อสู้ในปี 2011 คร่าชีวิตผู้คนหลายสิบคน

และคนคนนั้นก็คือ พิบูลย์ ผู้พิชิต 'ดินแดนที่เสียไป' ในปี 1941 ซึ่งก่อรัฐประหารในเดือนพฤศจิกายน 1947 แล้วคืน 'ดินแดนที่เสียไป' ให้กับฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ

คนไทยหลายคนจึงเรียก 'อนุสาวรีย์ชัยสมรภูมิ' ว่า 'ความอัปยศอดสู'

ข้อมูลหลัก:

Shane Strate, ดินแดนที่สาบสูญ, ประวัติศาสตร์ความอัปยศของชาติไทย, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1