เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ สยามผู้ยิ่งใหญ่กำเนิดต่ำแต่อุดมการณ์สูงส่ง

มีเพียงไม่กี่คนที่มีอิทธิพลต่อชีวิตพลเมืองและสังคมในสยามในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบเก้าเช่นเทียนวรรณหรือเทียนวรรณวรรณโพธิ์ สิ่งนี้ไม่ชัดเจนเพราะเขาไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูงที่เรียกว่า ไฮโซ ซึ่งปกครองอาณาจักร

เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ บุตร XNUMX ใน XNUMX คน จากตระกูลมอญ มีฐานะค่อนข้างต่ำต้อย อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นพ่อค้าเล็กๆ อ้างว่าเขามีบรรพบุรุษผู้สูงศักดิ์ที่อยู่ห่างไกล แต่ไม่เคยพบหลักฐานแน่ชัดที่ยืนยันการอ้างสิทธิ์ของเลือดสีน้ำเงินในครอบครัว ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา แน่นอนว่าเขาไปโรงเรียนในเมืองหลวงของสยามในอารามพุทธ และเห็นได้ชัดว่าพระองค์ยังทรงได้รับอนุญาตให้เข้าศึกษาในสถานศึกษาบนเกาะรัตนโกสินทร์ซึ่งอยู่รอบนอกของพระราชวังด้วย

บางแหล่งกล่าวถึงการศึกษาในศาล แต่ก็ไม่พบร่องรอยทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์ได้ สิ่งที่แน่นอนก็คือเขาขึ้นเรือสำเภาที่แล่นระหว่างจีนและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ก่อนอายุสิบหกปี ในตอนแรกเขาทำงานบนเรือค้าขายที่แล่นขึ้นและล่องไปตามแม่น้ำเจ้าพระยา แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็กลับมาที่ฮ่องกง มาเก๊า รวมถึงที่อื่น ๆ แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ไม่กี่แห่งเกี่ยวกับวัยเด็กของเขาแสดงให้เห็นว่าต่อมาเขากลับไปที่อารามเพื่อมีความเชี่ยวชาญในภาษาบาลีและสันสกฤต ไม่นานหลังจากจบการศึกษาจากวิทยาลัย เขากลับไปค้าขายและกลับมาทำงานที่สิงคโปร์

น่าจะเป็นที่ที่เขาได้ติดต่อด้วยและรู้สึกประทับใจกับเจ้าอาณานิคมอังกฤษและวิธีการปกครองที่มีประสิทธิภาพมากของพวกเขา หลังจากนั้นไม่นานก็เดินทางกลับกรุงเทพฯ เพื่อศึกษาภาษาอังกฤษและกฎหมาย ในปี พ.ศ. 1875 ถึงเวลาแล้วที่เขาสำเร็จการศึกษาเป็นทนายความ เนื่องจากฝีปากและความรู้ในแฟ้มคดีของเขา เขาจึงได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วในฐานะนักกฎหมาย แต่การรับรู้นี้ไม่ได้รับการตอบรับที่ดีเสมอไป ในแวดวงที่สูงขึ้นอย่างแน่นอน เพราะเขาใช้ความสามารถทางกฎหมายและการปราศรัยเป็นหลักเพื่อปกป้องไม่เพียงแต่ ยากจนและยากจนที่สุด แต่ก็เป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ของผู้หญิงต่อหน้าศาลที่ฉ้อราษฎร์บังหลวงโดยพลการ เขาไม่พูดพร่ำทำเพลง และเขาได้รับชื่อเสียงอย่างรวดเร็วว่าเป็นผู้ก่อปัญหาที่ใครๆ ก็เกรงกลัวจากการวิจารณ์ที่มีรากฐานดีเกี่ยวกับระบบศักดินาส่วนใหญ่และการฉ้อฉลของชนชั้นสูง

รัชกาลที่ XNUMX (DMstudio House / Shutterstock.com)

ทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครองของเขาไม่ได้รับการต้อนรับเสมอไป ในแวดวงที่สูงที่สุด การวิพากษ์วิจารณ์พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวอย่างไม่ปิดบัง เหนือสิ่งอื่นใด ทำให้เขากลายเป็นศัตรูอย่างมาก เห็นได้ชัดว่าไม่ช้าก็เร็วเขาจะต้องถูกเรียกเก็บเงินสำหรับพฤติกรรมที่กล้าหาญและกล้าหาญของเขา ในขณะนั้น อ หมิ่นพระบรมเดชานุภาพการออกกฎหมายที่ใช้กันอย่างฟุ่มเฟือยในปัจจุบันเพื่อปิดปากผู้วิพากษ์วิจารณ์สถาบันกษัตริย์ และเทียนวรรณ วรรณโพธิ์ ตามมาด้วยการฟ้องร้องอีกครั้งกับศาลในปี 1882 สำหรับ 'ดูหมิ่นศาล' ถูกจับกุมและถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ดังนั้นเขาจึงมีเวลามากพอที่จะคิดเกี่ยวกับวิธีดำเนินการต่อไป เป็นที่แน่ชัดในปี พ.ศ. 1885 ว่าอิทธิพลของเขาขยายออกไปนอกกำแพงเรือนจำ

ในปีนั้น บรรดาผู้มีชื่อเสียง 37 คน รวมทั้งเจ้าชาย XNUMX พระองค์ ได้ทูลเกล้าฯ ถวายคำร้องเรียกร้องให้นำระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภามาใช้ภายใต้ระบอบรัฐธรรมนูญ ในคำร้องนี้ มีการหักล้างการต่อต้านการทุจริตอย่างแข็งขัน การดำเนินการปฏิรูปภาษีที่กว้างขวาง และการเลื่อนตำแหน่งข้าราชการไม่ได้ขึ้นอยู่กับสายสัมพันธ์ทางครอบครัวอีกต่อไป แต่เป็นการทำบุญ นอกจากนี้ ผู้ยื่นคำร้องยังสนับสนุนสิทธิที่เท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน ความยุติธรรม และเสรีภาพอย่างแท้จริงของสื่อ… รัชกาลที่ XNUMX ปฏิเสธคำร้องดังกล่าว แต่เป็นที่ประจักษ์ชัดสำหรับผู้สังเกตการณ์ทุกคนว่าแนวคิดของนักปฏิรูป เช่น ทิม สุขขายัง พลเมืองที่วิพากษ์วิจารณ์ระบอบการปกครอง นักข่าวและผู้จัดพิมพ์ กุหลาบ กฤษานนท์ ไม่ว่านักกฎหมาย เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ จะขึ้นสู่วงการสูงสุดหรือไม่... เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ จะเขียนหนังสือภายใต้นามแฝงว่า ต่อ วรส วรรณโพธิ์ ไม่น้อยกว่า XNUMX เล่ม แผ่นพับ และบทกวีในห้องขังของเขา

เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ ได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 1898 ตั้งใจยิ่งกว่าเดิมที่จะไม่ก้มหัวให้กับระบบ ในหลายบทความเขาโต้แย้งถึงการปฏิรูปที่รุนแรงตั้งแต่การห้ามการพนัน การใช้ฝิ่นและการเคี้ยวหมาก ไปจนถึงการเลิกทาสและการมีภรรยาหลายคน ไปจนถึงการสร้างอุตสาหกรรมใหม่หรือการนำระบบรัฐสภามาใช้ เห็นได้ชัดว่าเขาได้รับแรงบันดาลใจจากญี่ปุ่น หลังจากเวลาผ่านไปกว่าสองศตวรรษ ลัทธิแบ่งแยกดินแดนของญี่ปุ่นในหมู่ชาวญี่ปุ่นก็สิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1854 โชกุน ของสมัยเอโดะ ในที่สุด ดินแดนแห่งอาทิตย์อุทัยก็เปิดพรมแดนอีกครั้งเพื่อการค้าระหว่างประเทศโดยการลงนามในอนุสัญญาคานางาวะ

ในช่วงหลายปีหลังการล่มสลายของโชกุนโทกุกาวะและการฟื้นฟูเมจิในปี 1868 ผู้ปกครองญี่ปุ่นคนใหม่ได้ผลักดันการปฏิรูปที่ไม่เพียงแต่รวมศูนย์อำนาจรัฐและฟื้นฟูศักดิ์ศรีของจักรพรรดิเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัย การปรับปรุงให้ทันสมัยซึ่งในสายตาของชนชั้นนำฝ่ายบริหารมีส่วนสำคัญ มีความสำคัญอย่างยิ่งหากประเทศตะวันตกต้องเอาจริงเอาจังกับญี่ปุ่น ประเทศตะวันตกกลุ่มเดียวกันคืออังกฤษและฝรั่งเศสที่เป็นผู้นำ กำลังตระหนักถึงความทะเยอทะยานในการล่าอาณานิคมในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างรวดเร็ว วิวัฒนาการที่ตามมาด้วยความสงสัยและความไม่สงบจากโตเกียวแต่รวมถึงกรุงเทพฯ ด้วย วิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ตามที่นักปฏิรูปชาวญี่ปุ่นเหล่านี้กล่าวคือ วคน-โยไซโดยใช้เทคนิคแบบตะวันตกในจิตวิญญาณของญี่ปุ่น

เทียนวรรณ วรรณโพธิ์ สนับสนุนแนวทางเดียวกันนี้ในการปรับปรุงสยามให้ทันสมัยในความหมายแบบตะวันตก ในมุมมองของเขา นี่เป็นวิธีเดียวที่จะป้องกันไม่ให้มหาอำนาจตะวันตกโจมตีดินแดนแห่งรอยยิ้มหรือจากการครอบงำทางเศรษฐกิจของสยาม แม้จะมีทัศนคติเชิงวิจารณ์ต่อตะวันตก แต่เขาก็ไม่ได้ปกปิดความลับที่เขาชื่นชมตะวันตก เขาผลักดันทัศนคติที่สนับสนุนตะวันตกของเขาจนถึงระดับที่เขาเป็น 'พลเมืองธรรมดา' คนแรกในกรุงเทพฯ ที่ตัดผมแบบฝรั่งและสวมเสื้อผ้าและรองเท้าแบบยุโรป

นักกฎหมาย นักเคลื่อนไหว และนักปฏิรูปที่น่าทึ่งผู้นี้เสียชีวิตในปี 1915 ไม่มีชื่อถนนแม้แต่ชื่อเดียวที่ทำให้เรานึกถึงเขา อย่างไรก็ตาม ในความเห็นอันต่ำต้อยของข้าพเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลานี้ซึ่งเน้นย้ำถึงงานของพระองค์มากกว่าที่เคย พระองค์สมควรได้รับตำแหน่งในความทรงจำส่วนรวมของประเทศไทย...