ประมวลความยากของสงครามไทยในอดีต

Romusha ในค่ายทหารของโรงพยาบาล (ภาพ: Australian War Memorial)

เกือบ 76 ปีที่แล้ว ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 1945 สงครามโลกครั้งที่ XNUMX สิ้นสุดลงด้วยการยอมจำนนของญี่ปุ่น อดีตนี้ส่วนใหญ่ยังคงไม่ได้รับการประมวลผลทั่วทั้งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และในประเทศไทยด้วย

ยกตัวอย่างเช่น เรื่องราวอันน่าสลดใจของ romusha ชาวเอเชียหลายแสนคนที่ถูกส่งไปสนับสนุนการทำสงครามของญี่ปุ่น แม้จะสูญเสียครั้งใหญ่และน่าสยดสยอง แต่โรมูชาก็ต่อสู้ดิ้นรนและยังคงดิ้นรนมาจนถึงทุกวันนี้เพื่อค้นหาสถานที่ในความทรงจำร่วมของชาติและในประวัติศาสตร์โลก มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ขาดความสนใจค่อนข้างโดดเด่น ประการแรก และสิ่งนี้ไม่สามารถเน้นย้ำได้เพียงพอ โรมูชาที่รอดตายไม่สามารถพึ่งพาการสนับสนุนเชิงโครงสร้างที่พวกเขา เช่นเดียวกับอดีตเชลยศึกชาวตะวันตก อาจถอยกลับหลังสงคราม

ไม่มีใคร แต่จริง ๆ แล้วไม่มีใครรู้สึกว่าถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่เป็นโฆษกของพวกเขา นับประสาอะไรกับผู้สนับสนุน ยิ่งกว่านั้น พวกเขาส่วนใหญ่ไม่รู้หนังสือ ดังนั้นแทบจะไม่มีแหล่งข้อมูลที่แท้จริงเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขาเลย นับประสาอะไรกับชะตากรรมของพวกเขาในประเทศต้นกำเนิดของพวกเขาได้รับเสียงสะท้อนเดียวกันในสื่อสิ่งพิมพ์เช่นเดียวกับเชลยศึกฝ่ายสัมพันธมิตรที่ถูกส่งกลับ ประการที่สาม มีข้อเท็จจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าโรมูชาส่วนใหญ่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเป็นที่อยู่อาศัยของชาวญี่ปุ่นที่ได้รับการปลดปล่อย อาณานิคม.' ความเจ็บปวดรวดร้าวของพวกเขาถูกลบล้างไปอย่างสิ้นเชิงเนื่องจากไม่เหมาะสมกับหลักการทางประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์หลังสงครามแห่งชัยชนะของชาติหนุ่มสาวในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่เพิ่งปลดปล่อยหรือปลดปล่อยตนเองจากแอกอาณานิคม

สงครามโลกครั้งที่ XNUMX ทำให้ความตึงเครียดทางการเมือง ชาติพันธุ์ และแม้แต่ศาสนาในช่วงก่อนสงครามของภูมิภาคนี้ถึงจุดเดือด ความขัดแย้งเหล่านี้มีรากฐานมาจากหรือปลูกฝังในหรืออยู่ภายใต้การปกครองของอาณานิคม ไม่ควรลืมในบริบทนี้ว่าสำหรับหลายประเทศในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การยอมจำนนของญี่ปุ่นไม่ได้ส่งผลให้ความรุนแรงยุติลงหรือเปลี่ยนไปสู่การตัดสินใจด้วยตนเองทางการเมืองอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในบางกรณี เช่น อินโดนีเซียและพม่า ยังมีเส้นทางที่ยาวและเปื้อนเลือดให้เดินทางก่อนที่แอกของอาณานิคมจะถูกสลัดออก กับความบอบช้ำทั้งหลายที่ถาโถมเข้ามา การแสวงประโยชน์อย่างไร้ความปรานีของประชากรพลเรือนโดยชาวญี่ปุ่นคนเดียวกับที่บุคคลชั้นนำบางคนของการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยต่อต้านอาณานิคมได้ทำขนมปังหวานในช่วงสงครามนั้นเป็นเรื่องที่น่าอึดอัด และเหนือสิ่งอื่นใด ความทรงจำที่ไม่ต้องการจึงถูกระงับอย่างรวดเร็ว ผลที่ตามมาคือ ความทรงจำเกี่ยวกับสงครามในเอเชียจำนวนมากเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ หรือพวกเขาถูกทำให้เงียบหรือถูกเซ็นเซอร์ออกไป นอกเหนือจากนั้น ยังมีข้อสังเกตง่ายๆ ว่า ภายหลังสงครามทันที การสร้างใหม่ ไม่ใช่การรำลึกถึง เป็นลำดับความสำคัญหลักของประเทศที่เกี่ยวข้อง

นายกรัฐมนตรี Richard von Weizsacker ของเยอรมันเคยกล่าวไว้ว่าผู้คนควรรู้ว่าพวกเขาเกี่ยวข้องกับอดีตอย่างไรเพื่อไม่ให้หลงทางในปัจจุบัน ความคิดเห็นที่อ้างถึงความทรงจำของสงครามโลกครั้งที่สองอาจตกอยู่ในหูคนหนวกในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ... หากมีวัฒนธรรมแห่งการรำลึกถึงสงครามโลกครั้งที่สองในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มันก็แตกต่างโดยพื้นฐานจากวัฒนธรรมแห่งความทรงจำใน ทิศตะวันตก. ในขณะที่ในเอเชียแทบไม่มีการให้ความสนใจใดๆ ต่อเหยื่อเลย แต่ทางตะวันตกกลับโฟกัสไปที่เหยื่อเกือบทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น วัฒนธรรมการรำลึกแบบตะวันตกยังมีลักษณะเด่นคือความเป็นทวินิยมที่เด่นชัดซึ่งแปลเป็นสิ่งที่ฉันอธิบายง่ายๆ ได้ครึ่งหนึ่งว่าเป็นความคิดแบบเรากับพวกเขา พวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมคิดเป็นคนบ้าอย่างแท้จริง สาวกของความชั่วร้ายอย่างแท้จริง เป็นวิธีการแยกประวัติศาสตร์ของลัทธินาซีและความร่วมมือออกจากของเรา ดังนั้นจึงนำไปสู่การแบ่งแยกในจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์โดยรวม นั่นคือประวัติศาสตร์ของผู้อื่น ผู้กระทำความผิด… ไม่ใช่ของเรา การทำตามวิธีคิดแบบง่ายๆ นี้อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า จะทำให้เราง่ายโดยธรรมชาติ เราไม่ควรตั้งคำถามหรือวิพากษ์วิจารณ์ และเหนือสิ่งอื่นใด ภาพลักษณ์ที่ถูกต้องทางการเมืองของความดีและความชั่วจะไม่ได้รับผลกระทบ...

Romusha หลังจากการปลดปล่อย (ภาพ: Australian War Memorial)

ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ความเป็นทวิลักษณ์นี้แทบจะไม่มีเลย สำหรับหลาย ๆ คน ญี่ปุ่นไม่เคยและไม่มีวันจะเป็นปีศาจที่กลับชาติมาเกิด ไม่ว่าจะมีเหยื่อกี่คนและก่อให้เกิดความทุกข์ยากมากมายเพียงใด… ชาวพม่าจำนวนมาก รวมถึงชาวอินโดนีเซียด้วย กล่าวอย่างชัดเจนว่าการยึดครองของญี่ปุ่นได้จุดชนวนและกระตุ้นการต่อต้านการล่าอาณานิคม นักประวัติศาสตร์คนใดจะพิสูจน์ได้ว่าพวกเขาคิดผิด?

แม้ว่าประเทศไทยจะไม่ต้องต่อสู้กับมิติทางภูมิรัฐศาสตร์หรือการต่อต้านอาณานิคม แต่เรื่องราวของรถไฟไทย-พม่าและสงครามโลกครั้งที่ XNUMX ทั้งหมดได้เกิดขึ้นอย่างคลุมเครือในความทรงจำส่วนรวมของไทย ทัศนคติที่รัฐบาลไทยนำโดยจอมพล ป. พิบูลสงคราม ซึ่งนำโดยมุสโสลินีชื่นชมในช่วงสงคราม โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการฉวยโอกาสที่หยาบคายและไม่ขัดแย้งโดยสิ้นเชิง ทำให้แน่ใจว่าสงครามโลกครั้งที่สองอยู่ในจุดที่อึดอัดมากในประวัติศาสตร์ไทยจนถึงทุกวันนี้ . ประวัติศาสตร์ไทยไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีความน่าเชื่อถืออยู่แล้ว และนักประวัติศาสตร์ไทยซึ่งมีข้อยกเว้นน้อยมาก มักจะไม่ยืนยันถึงทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อหลักการทางประวัติศาสตร์ที่แก้ไขโดยผู้มีอำนาจที่จัดตั้งขึ้น

เปิดตัวอนุสรณ์สถานทามาร์กัน กาญจนบุรี พ.ศ. 1944 (ภาพ:อนุสรณ์สถานสงครามออสเตรเลีย)

ความทรงจำเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่ XNUMX แม้จะถูกทำความสะอาดเมื่อจำเป็น ก็ไม่ควรให้ความสนใจมากเกินไป และควรจัดแสดงให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในขณะที่ประเทศอื่นๆ ที่มีประวัติศาสตร์คล้ายคลึงกัน อนุสาวรีย์ พิพิธภัณฑ์ และสื่อสิ่งพิมพ์ต่างๆ ล้วนหล่อเลี้ยงความทรงจำและทำให้ความทรงจำยังคงอยู่ แทบจะไม่มีหลักฐานในเรื่องนี้ในประเทศไทย ตัวอย่างเช่น ฉันรู้สึกว่าเป็นเรื่องปกติของทัศนคตินี้ที่ประเทศไทย ซึ่งแตกต่างจากสิงคโปร์ ฟิลิปปินส์ หรือแม้แต่พม่า คือไม่มีวันหยุดประจำชาติเพื่อรำลึกถึงสงคราม อย่างไรก็ตามประเทศนี้ไม่มีวันหยุดขาดแคลน….

ความทรงจำอาจมีการเปลี่ยนแปลงในการตีความและความหมายอย่างต่อเนื่อง ในความคิดของฉัน ไม่มีสิ่งใดที่สะท้อนสิ่งนี้ได้ดีไปกว่าวิธีที่ประเทศต่างๆ คิดว่าควรปฏิบัติต่อสถานที่ที่ระลึกถึงช่วงเวลาที่เจ็บปวดในประวัติศาสตร์ และวิธีที่พวกเขากำหนดกรอบเหตุการณ์เหล่านี้ในวัฒนธรรมแห่งการรำลึก หากให้ความสนใจในประเทศไทยต่อโศกนาฏกรรมทางรถไฟไทย-พม่า ฝรั่ง เชลยศึกชาวตะวันตก อาการของการหลงลืมครั้งใหญ่คือในพิพิธภัณฑ์รถไฟใหญ่สองแห่งใกล้กาญจนบุรี: ศูนย์รถไฟไทย-พม่า และ JEATH-พิพิธภัณฑ์แทบไม่สนใจหรือไม่ให้ความสนใจกับ romusha แม้ว่าศูนย์รถไฟไทย-พม่าจะมีความเกี่ยวข้องกัน แต่ปลอกแขนเจียมเนื้อเจียมตัวเพิ่งได้รับการปรับเมื่อไม่นานมานี้ ใน ช่องเขาขาด ความทรงจำเกี่ยวกับโรมูชายังคงอยู่ แต่การเปิดและการจัดการเว็บไซต์นี้จึงไม่ใช่คนไทยแต่เป็นความคิดริเริ่มของออสเตรเลีย

ในช่วงต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 1944 ซึ่งยังอยู่ในระหว่างสงคราม มีการดำเนินการขั้นแรกเพื่อรำลึกถึงผู้คนนับพันที่เสียชีวิตในระหว่างการก่อสร้างทางรถไฟสายไทย-พม่า แปลกหรือน่าประหลาดใจที่ผู้ริเริ่มเป็นชาวญี่ปุ่น ริมฝั่งแม่น้ำแควไม่ไกลจากสะพานที่ท่ามะขาม มีการสร้างอนุสาวรีย์คอนกรีตแบบเรียบง่าย เสาอนุสรณ์สถานสำหรับผู้ได้รับพระราชทานที่พำนักสุดท้ายในที่อื่น ได้รับการออกแบบโดยวิศวกรการรถไฟคนหนึ่ง ที่มุมทั้งสี่ของกำแพงล้อมรอบอนุสาวรีย์ มีแผ่นหินอ่อนเป็นภาษาอังกฤษ ดัตช์ ไทย พม่า ทมิฬ มาเลเซีย อินโดนีเซีย และเวียดนาม เพื่อไว้อาลัยแก่ผู้ที่เสียชีวิตในการก่อสร้างทางรถไฟไทย-พม่า บนแผ่นป้ายแยกต่างหากที่ด้านหลังของเสาเป็นของที่ระลึกสำหรับบุคลากรทางทหารและพลเรือนของญี่ปุ่นที่เสียชีวิต ตามตำนานที่เล่าขานกัน แผ่นหินอ่อนที่ใช้เขียนข้อความเหล่านี้แต่เดิมเป็นพื้นโต๊ะที่ชาวญี่ปุ่นยึดมาจากครอบครัวชาวไทยเชื้อสายจีนในกรุงเทพฯ

การเปิดตัวอนุสรณ์นี้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติ - และจนถึงทุกวันนี้ - ความรู้สึกที่หลากหลายมากในหมู่เชลยศึกพันธมิตรและบางทีอาจรวมถึงโรมูชาด้วย มันยังคงเป็นท่าทางที่แปลกสำหรับชาวญี่ปุ่น แต่อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญคือกองทัพญี่ปุ่นในฐานะผู้สร้างโครงการนี้ซึ่งมีค่าใช้จ่ายสูงในชีวิตมนุษย์ตระหนักว่าการก่อสร้างทางรถไฟทำให้มีเหยื่อจำนวนมากและคร่าชีวิตผู้คนนับสิบ ผู้คนหลายพันคน… รัฐบาลไทยที่ให้ความช่วยเหลือ – และความตึงเครียดที่อำนวยความสะดวกในการก่อสร้างทางรถไฟที่น่าอับอายนี้ไม่เคยทำเช่นนั้นอย่างเป็นทางการ…

บังเอิญชาวญี่ปุ่นสร้างอนุสรณ์แห่งที่สองขึ้นที่จังหวัดกาญจนบุรี ในปี 1995 มันได้กลายเป็น สวนสันติภาพลาดหญ้า เปิดริมถนนจากกาญจนบุรีถึงน้ำตกเอราวัณ มันเป็นความคิดริเริ่มของสิ่งที่ไม่รู้จัก คณะกรรมการญี่ปุ่นเพื่อสันติภาพแห่งเอเชียซึ่งต้องการเก็บความทรงจำของเหยื่อทุกคน รวมถึงโรมูชา ญี่ปุ่น และเกาหลี ผ่านประตูสไตล์ชินโตที่มีคำจารึกที่ดูแปลกตา ยามาโตะ ดามาชิ , แปลหลวมๆ 'จิตวิญญาณแห่งเผ่าพันธุ์ยามาโตะ'หนึ่งไปถึงอนุสาวรีย์ที่ประดับด้วยธงชาติบริเตนใหญ่ ออสเตรเลีย เนเธอร์แลนด์ ไทย ญี่ปุ่น และเกาหลีใต้ บนแผ่นป้ายสีน้ำเงินขาวที่มีโลโก้คล้ายองค์การสหประชาชาติ 'กรรมกรแห่งเอเชีย' อนุสรณ์

เร็วๆ นี้ เหยื่อฝ่ายสัมพันธมิตร 3.770 คน จากเครือจักรภพอังกฤษ 3.149 คน และชาวดัตช์ 621 คนที่เสียชีวิตในพม่าจะได้รับการรำลึกถึง สุสานสงครามทันบูซายัต. เครือจักรภพ 6.511 และเหยื่อชาวดัตช์ 2.206 คนได้รับการรำลึกในประเทศไทยเมื่อวันที่ จุงไก วอร์ คาเมอรี่ en สุสานสงครามกาญจนบุรี. ทหารอินเดีย 11 นายที่ถูกฝังแยกกันที่สุสานของชาวมุสลิมในพื้นที่ได้รับการรำลึกถึง อนุสรณ์สถานกาญจนบุรี ถัดจากทางเข้าของมัน สุสานสงคราม. หลุมฝังศพที่เรียงเป็นแถวเป็นเส้นตรงดูเหมือนจะไม่สิ้นสุดในสุสานเหล่านี้ที่ได้รับการบำรุงรักษาอย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม ไม่มีสุสานหรือศิลาฤกษ์ส่วนบุคคลสำหรับโรมูชาที่เสียชีวิตในการก่อสร้างทางรถไฟสองสายไทย-พม่า ด้วยความโชคดีเล็กน้อย ต้องขอบคุณเพื่อน ๆ ที่คอยช่วยเหลือ พวกเขาได้ที่พักสุดท้ายที่ขุดตื้น ๆ อย่างเร่งรีบในป่าหรือในหลุมฝังศพหมู่ที่ถูกลืมมานาน ส่วนที่เหลือถูกทิ้งเป็นขยะในแม่น้ำบางแห่งหรือปล่อยให้เน่าในป่า... มีเพียงรายเดียวเท่านั้น - หลังมรณกรรม - ข้อยกเว้น: หลังจากพบหลุมฝังศพหมู่ที่กาญจนบุรีในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 1990 ศพก็ถูกเผา พวกเขาถูกฝังอยู่ใต้ที่กำบังโดยไม่มีพิธีรีตองมากนักiสุสานฝังศพที่สุสานจีน-ไทย กาญจนบุรี ห่างจากเวิ้งว้างไม่กี่ร้อยเมตร สุสานทหารสัมพันธมิตรกาญจนบุรี. อย่างไรก็ตามไม่มีคำอธิบายใด ๆ ในเว็บไซต์….

อาจเป็นสัญลักษณ์ว่าชะตากรรมของพวกเขาได้จางหายไปจากจิตสำนึกร่วมกันของสงครามในมหาสมุทรแปซิฟิก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝั่งตะวันตกซึ่งมีแนวโน้มที่จะมุ่งความสนใจไปที่ประสบการณ์อันเลวร้ายของเชลยศึกฝ่ายสัมพันธมิตรบนเส้นทางรถไฟไทย-พม่าเท่านั้น นักประพันธ์ ไม่ว่าจะเป็นนักประวัติศาสตร์หรือนักวิชาการด้านวัฒนธรรมอย่างฉัน บทสนทนามีอยู่ทั่วโลก…. จากมุมมองทางศีลธรรมและประวัติศาสตร์ ถึงเวลาแล้วที่ romusha ที่รอดตายคนสุดท้ายจะรับรู้เรื่องราวและความทุกข์ทรมานของพวกเขาในที่สุด หากเป็นเพียงคำตอบของความเฉยเมยและความเขลาที่พวกเขาประสบมานานหลายทศวรรษ หากเพียงเพื่อทวงความยุติธรรมให้กับเหยื่อนิรนามจำนวนนับไม่ถ้วนที่ยังหลงเหลืออยู่ที่นั่นและกระดูกที่ฟอกขาวภายใต้แสงแดดเขตร้อนอันเจิดจ้า มันกำลังดำเนินไปอย่างช้าๆ แต่แน่นอนว่าจะต้องถูกบดบังด้วยกงล้อแห่งกาลเวลา จนความจำเสื่อม...