สยาม/ไทยตอบสนองต่อการดึงของตะวันตกอย่างไร

พระบรมฉายาลักษณ์ของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงฉลองพระองค์ชุดพะรุงพะรังและเปลือยหน้าอกทรงมวนซิการ์บนเฉลียงไทย ทรงกวนเก๊กฮวยบนพระที่นั่งแบบตะวันตก

ไทยตอบสนองต่อการติดต่อกับตะวันตกอย่างไร? พวกเขามองตะวันตกอย่างไร? สิ่งใดที่พวกเขาชื่นชมและสิ่งใดที่กระตุ้นความเกลียดชังของพวกเขา พวกเขายอมรับอะไร อย่างไร และด้วยเหตุผลอะไร และพวกเขาปฏิเสธอะไร คู่มือวัฒนธรรมสั้น ๆ

'ฉันหันไป สยาม กลับสยามยิ่งกว่าตอนที่จากไป' สมเด็จพระบรมโอรสาธิราชฯ สยามมกุฎราชกุมาร รัชกาลที่ 1902 เมื่อ พ.ศ. 9 หลังจากทรงศึกษาอยู่ที่ประเทศอังกฤษเป็นเวลา XNUMX ปี

สองตัวอย่างของอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกัน

พิธีแต่งงานแบบตะวันตก/ไทย

ในหนังสือที่คึกฤทธิ์กล่าวไว้ข้างล่างนี้ มีฉากที่สวยงามตอนที่ประไพลูกสาวของเธอแต่งงานกับนักธุรกิจไทยเชื้อสายจีนผู้มั่งคั่ง ประมาณปี พ.ศ. 1935 ในตอนท้ายของพิธีแต่งงาน เขาอุ้มภรรยาใหม่เข้าบ้าน สร้างความประหลาดใจให้กับหลาย ๆ คน และเป็นที่รังเกียจของหลายๆ คน บางคน ป้าของประไพพูดอย่างโกรธสามีว่า 'ทำไมตอนเราแต่งงานกันไม่ทำอย่างนั้น' เขาตอบกลั้วหัวเราะว่า 'ไม่รู้ตอนนั้นต้องทำ! แต่ถ้าเธอไม่ว่าอะไร ฉันจะอุ้มเธอขึ้นบันไดคืนนี้!'

ผู้กำกับภาพยนตร์ อภิชาติพงศ์ วีระเศรษฐกุล

อภิชาติพงศ์เกิดเมื่อปี พ.ศ. 1970 ที่กรุงเทพฯ โดยมีพ่อแม่ชาวไทยเชื้อสายจีน เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในโรงเรียนที่ขอนแก่น ซึ่งเขาสร้างหนังสั้นเรื่องแรกในปี 1993 หลังจากนั้นเขาศึกษาที่ School of Art Institute ในชิคาโก เขาเป็นเกย์และอาศัยอยู่กับผู้ชายคนหนึ่ง

ในปี 2010 เขาได้รับรางวัลจากภาพยนตร์เรื่อง Uลุงบุญมีที่จำอดีตชาติได้ Palme d'Or ที่เมืองคานส์ แทบจะไม่เป็นที่รู้จักหรือชื่นชมในประเทศไทย ในภาพยนตร์เรื่องหนึ่งของเขา กองเซ็นเซอร์ของไทยได้ลบภาพหมอดื่มสุราในโรงพยาบาล จูบผู้ชาย และพระเล่นกีตาร์ อภิชาติพงศ์แทนที่ภาพเหล่านั้นด้วยหน้าจอสีดำนานหนึ่งนาที

คำอธิบายโดยย่อของอิทธิพลตะวันตกที่มีต่อสยาม/ไทย

โดยทั่วไปแล้วการเริ่มต้นของอิทธิพลนั้นจะอยู่ที่ พ.ศ. 1855 ในรัชสมัยของ พระจอมเกล้า (รัชกาลที่ 1851 พ.ศ. 1868-25) เมื่อสนธิสัญญาบาวริงกับอังกฤษได้ข้อสรุป และต่อมาตัวเลือกอื่น ๆ ของยุโรปก็เข้าร่วม การเปิดการค้าทำให้ชาวตะวันตกเข้ามายังสยามมากขึ้น ซึ่งมีบทบาทเป็นที่ปรึกษาที่สำคัญในปีต่อมา ก่อนที่พระบาทสมเด็จพระมงกุฏเกล้าเจ้าอยู่หัวจะทรงขึ้นครองราชย์นั้น พระองค์ทรงเป็นพระภิกษุเป็นเวลา XNUMX ปี ซึ่งขณะนั้นพระองค์ทรงเชี่ยวชาญวิทยาการและภาษาตะวันตก ภาพวาดของจักรพรรดิจีน ประธานาธิบดีอเมริกัน และพระสันตปาปาแขวนอยู่ใน Audience Hall ในวังของเขา ห้องส่วนตัวของเขาเต็มไปด้วยกล้องโทรทรรศน์ กล้องจุลทรรศน์ นาฬิกา และบารอมิเตอร์ แต่เขาปฏิเสธแนวคิดตะวันตกเช่นศาสนาเป็นต้น

Marie d'Orléans กับพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พ.ศ. 1907

ภายใต้พระราชโอรสของพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว จุฬาลงกรณ์ (รัชกาลที่ 1868 พ.ศ. 1910-19) อิทธิพลตะวันตกนี้เพิ่มขึ้นอีก กษัตริย์เองเสด็จพระราชดำเนินไปยังพื้นที่อาณานิคมในเอเชียหลายครั้ง ซึ่งต่อมาพระองค์ได้ทรงยึดถือผู้ปกครองอาณานิคมตะวันตกเป็นตัวอย่าง และพระองค์ได้เสด็จประพาสในปลายศตวรรษที่ XNUMX^e และวันที่ 20 ต้นๆ^e ศตวรรษยังยุโรปเพื่อสถาปนาสยามเป็นอารยประเทศ เขาเรียกว่า Great Modernizer ในพระบรมฉายาลักษณ์ของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวที่ยังแขวนอยู่ (และตอนนี้ยิ่งกว่านั้น) ในหลายบ้าน เราเห็นพระองค์ทรงฉลองพระองค์เป็นชาวอังกฤษ สุภาพบุรุษ. แต่ยังรวมถึงภาพของเขาที่เขาแต่งกายด้วยชุดแบบดั้งเดิม พะนุง (จีวรพันรอบพระวรกายท่อนล่าง) และทรงเปลือยอกคาบซิการ์อยู่ในพระโอษฐ์ กำลังกวนกระทะบนเฉลียงแบบไทย แต่ทรงประทับบนพระที่นั่งแบบตะวันตกแทนพระที่นั่งแบบไทย

พระราชโอรสหลายพระองค์ในพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวและจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัยมักได้รับการศึกษาทางตะวันตก และเมื่อเสด็จกลับก็ได้รับตำแหน่งผู้นำที่สำคัญในระบบราชการที่ตั้งขึ้นใหม่ตามแบบยุโรป

ภายใต้พระบาทสมเด็จพระวชิราวุธ (รัชกาลที่ XNUMX ดูข้อความอ้างอิงแรก)) มีอุปสรรคบางประการที่พระองค์เองทรงมีส่วนในบทความที่ทรงเขียนโดยไม่เปิดเผยชื่อสำหรับหนังสือพิมพ์และนิตยสารต่างๆ เขาต่อต้านขนบธรรมเนียมการแต่งกายและพฤติกรรมของชาวตะวันตกที่กว้างไกลเกินไป อิทธิพลของจีนก็เป็นหนามยอกอกเขาเช่นกัน ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า: "คุณไม่ควรเกลียดคนแปลกหน้า แต่ก็ไม่ควรไว้ใจพวกเขาทั้งหมดเช่นกัน". ฝรั่งถูกล่อลวงและคุกคามในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตามเปล่าประโยชน์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พ.ศ. 1900 จนถึงสงครามโลกครั้งที่ XNUMX มีการถกเถียงกันอย่างคึกคักในประเทศไทย โดยมีการอภิปรายและชั่งน้ำหนักข้อดีข้อเสียของอิทธิพลตะวันตก

ทั้งหมดนี้ส่งผลให้เกิดการปฏิวัติในปี พ.ศ. 1932 เมื่อระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกเปลี่ยนมาเป็นระบอบรัฐธรรมนูญ แผงขายปลาแดกพิบูลสงครามเป็นองค์ประกอบทางทหารของการปฏิวัติครั้งนั้น และต่อมาเขาได้ออก "อาณัติทางวัฒนธรรม" ที่กำหนดให้แต่งกายแบบตะวันตกมากขึ้น ห้ามเคี้ยวหมากโบราณ และสั่งให้เจ้าหน้าที่จูบภรรยาที่ประตูหน้าขณะออกไปทำงาน คราวหลังทำไม่ทัน

เหตุใดพระมหากษัตริย์สยาม เช่น มงกุฏและจุฬาราชมนตรีจึงกระตุ้นความทันสมัยทางตะวันตกของสยามเป็นพิเศษ?

โดยทั่วไปมีสาเหตุมาจากความกลัวต่อความทะเยอทะยานในการล่าอาณานิคมของอังกฤษจากทางตะวันตกและทางใต้ และฝรั่งเศสจากทางตะวันออก พวกเขาสันนิษฐานว่าพฤติกรรมแบบตะวันตกและอารยะมากขึ้นจะทำให้โอกาสที่มหาอำนาจเจ้าอาณานิคมจะเข้ายึดครองสยามน้อยลง ความก้าวหน้าทางเทคนิคที่มากขึ้น เช่น อาวุธยุทโธปกรณ์ที่ดีขึ้นและการสร้างทางรถไฟจะเพิ่มความเป็นไปได้ในการป้องกัน

นอกจากนี้ยังเพิ่มอำนาจของพระมหากษัตริย์ และตั้งแต่ปี พ.ศ. 1900 เป็นต้นมา พวกเขายังสามารถรวมอาณาเขตที่เหลือของสยามไว้กับตนเอง

พระบาทสมเด็จพระมงกุฏเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงสนพระทัยวิทยาการและเทคโนโลยีตะวันตก แต่ทรงปฏิเสธแนวคิดดังกล่าว เว้นแต่จะเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาและลัทธิสงฆ์ ทรงก่อตั้งนิกายธรรมยุตที่ต้องคิดและทำอย่างมีเหตุผลและต่อต้านไสยศาสตร์ทุกประเภท

วิธีที่สังคมตอบสนองต่ออิทธิพลจากต่างประเทศ

การแพร่กระจายของความคิดและองค์ประกอบทางวัฒนธรรมอื่นๆ เช่น เทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ เกิดขึ้นตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์ โดยส่วนใหญ่มาจากการอพยพ พรมแดนใด ๆ ก็ตามและแทบจะไม่เป็นอุปสรรคต่อสิ่งนี้

ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าไทยบริสุทธิ์สะอาดหรือแท้ วัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นใดสำหรับเรื่องนั้น ประเทศไทยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอารยธรรมมอญ ขอม และจีนในประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ ศาสนาพุทธเข้ามาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จากอินเดียเมื่อหนึ่งพันปีก่อน โดยมีองค์ประกอบบางอย่างของฮินดู ผสมผสานกับความเชื่อท้องถิ่น เช่น ลัทธิผี และเริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 19^e ในพระราชดำริของพระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวบนพื้นฐานเหตุผลแบบตะวันตกมากขึ้น

พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวทรงต้องการให้คนไทยรับประทานอาหารอย่างมีอารยะด้วยช้อนและส้อม หลายคนยอมรับสิ่งนั้น แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าไม่ใช่เพราะมันมีอารยธรรม แต่เพราะมันให้ความรู้สึกสะดวกและน่าพอใจ

นักประวัติศาสตร์ชื่อดัง นิธิ เอียวศรีวงศ์ ระบุว่า อิทธิพลจากภายนอกจะหยั่งรากได้ก็ต่อเมื่อดินในพื้นที่รับน้ำมีความอุดมสมบูรณ์ เมล็ดสำหรับสิ่งนั้นต้องมีอยู่แล้ว เขากล่าว

อิทธิพลจากต่างประเทศถูกปรับให้เข้ากับสังคมที่ได้รับ รสชาติในร้านอาหารไทยและอาหารจีนในเนเธอร์แลนด์มักจะแตกต่างจากในประเทศต้นทางค่อนข้างมาก ความด่างพร้อยของต่างชาติส่วนใหญ่ที่เข้ามาในสยาม/ไทยกลายเป็น ver-thai-st ไม่มากก็น้อย และหลังจากนั้นไม่นานจะถูกมองว่าเป็นคนไทยล้วน ในบทความก่อนหน้านี้ ผมได้กล่าวถึงวิธีที่นักคิดไทยหัวรุนแรงเปลี่ยนคาร์ล มาร์กซ์ให้เป็นพุทธแบบหนึ่ง และแสดงคุณลักษณะของมาร์กซิสต์ต่อพระพุทธเจ้า (โน้ต 2)

สังคมที่ได้รับมักจะตัดสินอิทธิพลจากภายนอกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยปกติแล้วจะปรับให้เข้ากับสภาพท้องถิ่น และบางครั้งก็ยอมรับหรือปฏิเสธโดยสิ้นเชิง อิทธิพลระดับโลกกลายเป็นความจริงในท้องถิ่นเสมอ

ตัวอย่างที่ดีของวิธีการทำงานนี้คือคำในภาษาไทย ศรีวิไล, มีรากศัพท์มาจากภาษาอังกฤษว่า Civilize แต่สะกดเป็นภาษาไทยว่า ศิวิไลซ์ โดยอักษรตัวแรกหมายถึงแหล่งกำเนิดภาษาสันสกฤต โดยมีข้อดีคือ วิไล ความงามหมายถึง.

ในเวลาเดียวกันกับที่รัชกาลที่ XNUMX ระบุถึงความเป็นไทยกับชาติศาสนาและพระมหากษัตริย์ เป็นนักประวัติศาสตร์และพระอนุชาในพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวกรมพระยาดำรงราชานุภาพ มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ ความอดทน และความสามารถในการดูดซึม หนึ่งในเอกลักษณ์สำคัญของความเป็นไทย เรามาดูกันว่าคนไทยเองสามารถตีความอัตลักษณ์ของตนให้แตกต่างออกไปได้อย่างไร

ข้อสรุป

สิ่งที่เป็นไทยจริง ๆ และสิ่งที่ตัดสินว่าไม่เป็นไทยมักจะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เสมอ และน่าเสียดายที่มักถูกใช้อย่างผิด ๆ เพื่อเปรียบเทียบอัตลักษณ์ในจินตนาการของตนเองกับ (ที่เป็นปรปักษ์) อื่น ๆ ไม่มีบรรทัดฐาน ค่านิยม ขนบธรรมเนียม จารีตประเพณี หรือสินค้าไทยที่เป็นเอกลักษณ์ เป็นบุหงาที่แทบจะแยกออกจากกันไม่ได้จากทุกเวลาและทุกสถานที่ สนุกกับการค้นคว้า แต่ไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินวัฒนธรรมไทยในปัจจุบัน ดีกว่าเห็นแต่สิ่งที่ถูกใจ สวย ดี และเหมาะสม แทนที่จะติดป้ายไทยหรือต่อต้านไทย

ช้อนและส้อม ตะเกียบและบะหมี่ แมคโดนัลด์และประชาธิปไตยเป็นเพียงส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมไทยในปัจจุบัน เช่นเดียวกับพระพุทธรูปและวัด หมอลำและเกลุกุง ลาบและตั๊กแตนทอด การผสมผสานนั้นเป็นสิ่งที่ทำให้มันน่าหลงใหล

ถั่ว

1 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 1949 สยามเท่านั้นที่ถูกเรียกว่าประเทศไทย มันเหนื่อยและสับสนที่จะสลับหรือเขียนสยาม / ไทย ฉันมักจะเข้าใจผิด

2 ว่าด้วยการดัดแปลงแนวคิดมาร์กซิสต์ในท้องถิ่น ดู:  www.thailandblog.nl/background/karl-marx-en-de-boeddha-hoe-radical-thai-thinkers-both-visions-try-to-reconcile/

นวนิยายสองเล่ม บรรยายถึงอิทธิพลของตะวันออกไกลและตะวันตกที่มีต่อประเทศไทย:

โบตั๋น จดหมายจากเมืองไทย. เกี่ยวกับผู้อพยพชาวจีนที่ในตอนแรกอธิบายสังคมไทยด้วยความสงสัยและไม่ชอบพอ และในบั้นปลายชีวิตของเขาได้รับความคิดเห็นที่ดีและชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเขาได้พบกับคู่หมั้นชาวไทยของลูกสาว

คึกฤทธิ์ ปราโมช สี่กษัตริย์ (สี่รัชกาล) . เกี่ยวกับชีวิตของแม่พลอยระหว่างปี พ.ศ. 1890 ถึง พ.ศ. 1946 ซึ่งเล่าถึงความเปลี่ยนแปลงในช่วงเวลานั้นอย่างขบขันจากประสบการณ์ของลูกทั้ง XNUMX คนของเธอที่ต่างไปกันคนละทาง ดู: www.thailandblog.nl/BACKGROUND/roman-vier-koningen-ม.ร.ว.คึกฤทธิ์-ปราโมช-short-talk/

ข้อมูลหลัก

เสน่ห์อันคลุมเครือของตะวันตก ร่องรอยของอาณานิคมในประเทศไทย Silkworm Books, 2011 ISBN 978-616-215-013-5