นักเทศน์ Frisian และพระพุทธเจ้า

จูสท์ ฮัลเบิร์ตสมา

ประชากรไทยน้อยกว่าเก้าสิบห้าเปอร์เซ็นต์นับถือศาสนาพุทธไม่มากก็น้อย พระพุทธศาสนาเป็นศาสนา/ปรัชญาที่ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วที่สุดในเนเธอร์แลนด์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ข้อสังเกตสองประการที่กระตุ้นให้ฉันใช้เวลาสักครู่เพื่อใคร่ครวญในวันนี้เกี่ยวกับบุคคลที่น่าสนใจของรัฐมนตรีนิกายแอนนะแบ๊บติสต์ Joost Hiddes Halbertsma ซึ่งในปี พ.ศ. 1843 ได้เผยแพร่ข้อความภาษาดัตช์เกี่ยวกับพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกในแง่มุมมากกว่าหนึ่งประการ

ข้อความในแผ่นพับนี้ พระพุทธศาสนาและผู้ก่อตั้ง มีชื่อเดิมในปี พ.ศ. 1843 ศากยะ สิงหา ตีพิมพ์ใน Overijssel Almanac สำหรับสมัยโบราณและวรรณคดี. ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีเดียวกัน ข้อความดังกล่าวได้เผยแพร่สู่สื่อมวลชนที่ J. De Lange ใน Deventer ในรูปแบบของการพิมพ์จำนวนจำกัดเพียงห้าสิบเล่ม ซึ่งผู้เขียนลงนามและแจกจ่ายในหมู่เพื่อนฝูงและญาติมิตร ข้อความนี้เผยแพร่ในปี 2019 ตามความคิดริเริ่มของ Dutch Buddhist Archive โดยมีชื่อเรื่องว่า พระศาสดาและพระพุทธเจ้า พร้อมคำอธิบายที่จำเป็นและข้อควรพิจารณาที่ออกให้ใหม่โดย Noordboek ฉบับนี้ซึ่งฉันอ่านในคราวเดียวแก้ไขโดยนักวิชาการ Alpita De Jong, Barend J. Ter Haar และ Tjalling HF Halbertsma คนหลังบังเอิญเป็นลูกหลานของ Tjalling พี่ชายของ Joost Halbertsma ในเดือนพฤษภาคม 2020 นี้ ต่อที่อโศก ปอมเปเบลดและดอกบัว – JH Halbertsma ศาสนาพุทธและผู้ก่อตั้ง (พ.ศ. 1843) เรียบเรียงโดย Henk B Reader, Marcel Poorthuis และ Fred Gales

Joast Hiddes Halbertsma เป็นบุคคลที่น่าสนใจ เขาเกิดในปี 1789 ในเมือง Grou ของ Frisian ซึ่งเป็นคนโตในครอบครัวที่มีลูกสี่คน เขากลายเป็นรัฐมนตรี ชาวเมนโนไนต์ นักภาษาศาสตร์ และนักพจนานุกรม ในขณะที่พี่น้องของเขาเลือกอาชีพทางโลกมากขึ้น เช่น แพทย์หรือพ่อค้า เขาเขียนร่วมกับ Eeltje และ Tjalling พี่น้องของเขา ริเมนและเทลเจส กวีนิพนธ์ของนิทานพื้นบ้านและบทกวีของชาวฟรีเซียนที่พิมพ์ซ้ำอยู่บ่อยครั้งจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งรวมถึงเพลงพื้นบ้านของชาวฟรีเซียนที่เขียนโดย Eeltje น้องชายของเขาด้วย Frisians เก่า ปรากฏในการพิมพ์เป็นครั้งแรก ด้วยความรักในภาษาของเขา Joast ก็เริ่มพัฒนาพจนานุกรมภาษา Frisian ของเขาเช่นกัน พจนานุกรม Frisicum, ซึ่งสรุปและจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 1872 กว่าสามปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต โดยนักภาษาศาสตร์และนักพจนานุกรมคนอื่นๆ ที่เป็นเพื่อนกับเขา

ฮัลเบิร์ตสมาไม่เพียงเป็นชายที่เดินทางเก่งในช่วงเวลาที่เขาเคยไปเยือนไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ อังกฤษ เยอรมนี ฝรั่งเศส และอิตาลี แต่ยังเป็นคนที่อ่านหนังสือเก่งอีกด้วย สิ่งพิมพ์จำนวนมากของเขาและการติดต่อกับผู้ที่ชื่นชอบภาษาและนักวิชาการอื่น ๆ ทั้งในประเทศและต่างประเทศแสดงให้เห็นว่าศิษยาภิบาลคนนี้มีความสนใจอย่างมากในสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกใบใหญ่นอกประเทศที่อยู่ต่ำริมทะเล และเขาไม่กลัวที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ . ไม่เพียงสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้แต่ยังระบายในสาส์นหรือปาฐกถาบางฉบับด้วย เขาจัดการกับรูปแบบลานตาตั้งแต่ประโยชน์ของทางรถไฟหรือการแนะนำโรงเรียนทอผ้า โรคใบไหม้ของมันฝรั่ง และเครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมของ Hindeloopen ไปจนถึงภาษาจีนหรือภาษาเกาหลี ไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างแน่นอนที่ดร. รางวัล Joast Halbertsma สำหรับประวัติศาสตร์ ภาษาและวรรณคดี และสังคมศาสตร์ ได้รับการตั้งชื่อตามเขา

รัฐมนตรีผู้อยากรู้อยากเห็นเป็นคนแรกในเนเธอร์แลนด์ที่เริ่มมองหาความเชื่อมโยงระหว่างภาษาตะวันออกและภาษาดั้งเดิมอย่างเป็นระบบ เขาได้รับอิทธิพลจากนักภาษาศาสตร์ เช่น นักการทูตชาวอังกฤษ วิลเลียม โจนส์ ซึ่งได้ชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษากรีก หรือยาค็อบ กริมม์ เพื่อนปากกาของฮัลเบิร์ตสมา ผู้ซึ่งโดยการเปรียบเทียบเสียงและคำในภาษาเจอร์แมนิกเก่ากับภาษาเจอร์แมนิกเก่าเล็กน้อยอย่างเป็นระบบ ได้พบการเปลี่ยนแปลงของเสียงว่า ทำให้การพัฒนาภาษาหนึ่งเป็นไปได้ในอีกภาษาหนึ่ง เขารู้สึกทึ่งกับแนวคิดที่ว่าวัฒนธรรมตะวันตกเกิดขึ้นจากวัฒนธรรมตะวันออก และประวัติศาสตร์ (ยุคดึกดำบรรพ์) ของชาวสแกนดิเนเวียและกลุ่มชนชาติดั้งเดิม ซึ่งรวมถึงชาวฟรีเชียนได้เริ่มขึ้นในตะวันออก ทางเดินของเขา พระพุทธศาสนาและผู้ก่อตั้ง เริ่มต้นเช่นนี้:ต้นกำเนิดของเราอยู่ในภาคตะวันออก มีแผ่นดินทองที่บรรพบุรุษของเราก้าวหน้า ชาวกอธ สแกนดิเนเวีย และฟรีเซียนมีแนวหน้า แอกซอนและแฟรงก์ตามมา และ Hoogdischers ปิดกองทัพของชนเผ่าดั้งเดิม ดังนั้น ยิ่งตะวันตกไกลจากแม่น้ำสินธุ ยิ่งก้าวหน้าเร็ว คนก็ยิ่งแก่”

Halbertsma ผู้ซึ่งเริ่มสนใจพระพุทธศาสนาอย่างมากหลังจากอ่าน  ภาพประกอบวรรณคดีและศาสนาพุทธ (พ.ศ. 1841) โดย Brian Houghton Hodgson นักการทูตชาวอังกฤษที่อาศัยอยู่ในเนปาลโดยมีความสัมพันธ์ในครอบครัวชาวดัตช์ พยายามให้ภาพที่ตรงไปตรงมาในแผ่นพับของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นเรื่องราวที่ซับซ้อนซึ่งเป็นที่รู้จักน้อยเกินไปในตะวันตกหรือในขณะที่เขา วางไว้ ตัวเองเขียนว่า:พุทธศาสนาก็เช่นกัน เป็นเพียงหลักคำสอนที่เรียบง่าย มันเป็นส่วนรวมที่ซับซ้อนและมีส่วนร่วมอย่างมากในความซับซ้อนทางปรัชญาซึ่งการฝึกฝนมายาวนานเท่านั้นที่จะปีนไปสู่หลักการดั้งเดิมที่เรียบง่าย ในที่สุด การเข้าถึงยังทำได้ยากขึ้นด้วยลักษณะสองประการในการอธิบายหลักคำสอน มีความหมายลึกซึ้ง (ลึกลับ) สำหรับผู้ประทับจิต มันมีความรู้สึกผิวเผิน (แปลกใหม่) อีกอย่างหนึ่งซึ่งนำเสนอต่อมวลชนที่ไร้อารยธรรม การเป็นตัวแทนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ซึ่งมักจะสับสนกับสิ่งนั้น…”

อย่างไรก็ตาม ศิษยาภิบาลไม่เพียงพยายามให้ความสนใจกับหลักการทางศาสนาที่สำคัญของปรัชญานี้ แต่ยังพยายามเปรียบเทียบระหว่างพระพุทธเจ้ากับพระคริสต์ในเวลาเดียวกัน และนี่คือการปฏิวัติอย่างปฏิเสธไม่ได้ แนวทางใหม่ที่เป็นจุดเปลี่ยนของการที่ผู้คนในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือมีทัศนะต่อพระพุทธศาสนาในเวลานั้น เขาเปรียบเทียบและเชื่อมโยงโลกและสัญลักษณ์ต่าง ๆ ดังที่เห็นได้จากมุมมองดั้งเดิมของเขาเกี่ยวกับความคล้ายคลึงระหว่างดอกบัวกับดอกไม้ Frisian ปอมเปเบลด เขียน: "การใช้ต้นบัวเป็นสัญลักษณ์แห่งการสร้างสรรค์ในบริการนำทางที่เก่าแก่ที่สุดของชาวฮินดู ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดี เมื่อชาว Frisians ก้าวขึ้นมาจากเอเชียและมาถึงที่นี่ พวกเขาเห็นดอกบัวบานในน่านน้ำใด ๆ แต่พวกเขาได้โอนความเคารพในสมัยโบราณไปยังพืชน้ำซึ่งเติบโตในทะเลสาบของเราซึ่งมีใบและดอกคล้าย ๆ กัน ฉันหมายถึงต้นอวบน้ำ ผู้คนยังคงปฏิบัติต่อดอกบัวดัตช์ในบึงแห่ง Wanneperveen และ Vriesland ด้วยความกลัวอันศักดิ์สิทธิ์ แท้จริงแล้ว Freezes โบราณได้วางดินแดนของพวกเขาไว้ใต้ที่กำบังของสัญลักษณ์นี้ของเทพเจ้า เมื่อพวกเขาเอาใบพลัมเจ็ดใบไว้ในแขนเสื้อของพวกเขา…”

มุมมองที่สดใหม่และเหนือสิ่งอื่นใดของเขาเกี่ยวกับพุทธศาสนาทำให้เขาได้รับทั้งคำชมและคำวิจารณ์ แน่นอนว่าจากมุมของผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มากกว่าหรือผู้เชื่อที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มากกว่า การวิจารณ์นั้นไม่อ่อนโยน แม้ถูกติเตียนแต่ท่านก็ยังหลงใหลในพระพุทธศาสนาไปตลอดชีวิต ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Halbertsma เขียนว่า:“ชัยชนะของพระพุทธเจ้าคือกฎเกณฑ์ทางสังคมและศีลธรรม ไม่ใช่ทฤษฎีทางอภิปรัชญา ศีลธรรมของเขาสมบูรณ์แบบที่สุดที่โลกเคยเห็น…” หรือตามที่นักเขียนชีวประวัติของเขา Alpita De Jong กล่าวไว้ว่า “Joost Halbertsma นักเทศน์หรือแทนที่จะเป็น 'ครู' ในหมู่พวกแอนนะแบ๊บติสต์ เห็นว่าในหลักการพื้นฐานของพุทธศาสนานั้นเป็นหลักการพื้นฐานที่เขาประกาศเองตลอดชีวิต…..” ฉันไม่สามารถใส่มันได้อย่างเหมาะสมกว่านี้อีกแล้ว….