ประเทศไทยซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านประวัติศาสตร์อันยาวนานมักถูกมองว่าเป็นประเทศที่ประเพณีและความทันสมัยเข้าคู่กัน แต่แก่นแท้ของสังคมไทยคือทัศนคติแบบอนุรักษ์นิยมที่หยั่งรากลึก ซึ่งรับประกันการอนุรักษ์วัฒนธรรมและประเพณี แม้ว่าโลกาภิวัฒน์จะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วก็ตาม ทัศนคตินี้ไม่เพียงส่งผลต่อชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อโครงสร้างทางการเมืองและสังคมภายในประเทศด้วย

ในประเทศไทยมีความขัดแย้งทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนระหว่างเยาวชนกับผู้ปกครองสายอนุรักษ์นิยม คนหนุ่มสาวจำนวนมากกำลังมองหาการปฏิรูปทางการเมืองและสังคม รวมถึงเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยที่มากขึ้นและการผ่อนคลายกฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพที่เข้มงวดซึ่งลงโทษการวิพากษ์วิจารณ์สถาบันกษัตริย์ เยาวชนเหล่านี้มักจะได้รับข้อมูลอย่างดีและได้รับอิทธิพลจากมุมมองระดับโลก ซึ่งขัดแย้งกับค่านิยมดั้งเดิมที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ซึ่งเน้นย้ำถึงลำดับชั้นและความสามัคคีทางสังคม การประท้วงและการเคลื่อนไหวที่นำโดยนักศึกษาและนักเคลื่อนไหวรุ่นเยาว์แสดงให้เห็นถึงความต้องการการเปลี่ยนแปลงที่เพิ่มขึ้น เนื่องจากสถาบันยึดติดกับบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและการเมืองแบบไทยๆ เพื่อรักษาเสถียรภาพและการควบคุม ช่องว่างระหว่างรุ่นถือเป็นช่วงเวลาสำคัญในสังคมไทยเมื่อเรียกร้องให้มีการปรับปรุงให้ทันสมัยซึ่งท้าทายโครงสร้างอนุรักษ์นิยม

อนุรักษ์นิยมวัฒนธรรม: บทบาทของสถาบันพระมหากษัตริย์และศาสนา

สถาบันกษัตริย์ไทยมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรม กษัตริย์ถูกมองว่าเป็นบุคคลที่เกือบจะศักดิ์สิทธิ์และเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีในชาติ การแสดงความเคารพต่อสถาบันกษัตริย์อย่างลึกซึ้งนี้ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมและกฎหมายไทย การวิพากษ์วิจารณ์กษัตริย์อาจนำไปสู่การลงโทษอย่างรุนแรงภายใต้กฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพอันฉาวโฉ่ จากข้อมูลของ Human Rights Watch กฎหมายนี้ถือเป็นกฎหมายที่เข้มงวดที่สุดในโลกและป้องกันไม่ให้ประชาชนอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับบทบาทของสถาบันกษัตริย์ในสังคม

พุทธศาสนาถือเป็นเสาหลักอีกประการหนึ่งของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมไทยควบคู่ไปกับราชวงศ์ ประชากรไทยมากกว่า 90% นับถือศาสนาพุทธนิกายเถรวาท ซึ่งเกี่ยวพันกับพิธีกรรมและประเพณีประจำวันอย่างลึกซึ้ง วัดไม่เพียงแต่เป็นสถานที่สำหรับการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางสังคมที่ส่งเสริมค่านิยมดั้งเดิมและจิตวิญญาณของชุมชนอีกด้วย

การอนุรักษ์สังคมและบทบาททางเพศ

ในด้านสังคม ลัทธิอนุรักษ์นิยมของไทยแสดงออกโดยเน้นไปที่คุณค่าของครอบครัวและบทบาททางเพศ แม้ว่าประเทศไทยจะขึ้นชื่อว่ามีทัศนคติที่เสรีนิยมต่อความหลากหลายทางเพศ แต่ดังที่เห็นได้จากชุมชนและกิจกรรม LGBTQ+ ที่เจริญรุ่งเรือง เช่น งาน Bangkok Pride ก็ยังคงมีมุมมองอนุรักษ์นิยมที่จำกัดเสรีภาพเหล่านี้ บทบาททางเพศแบบดั้งเดิมมักได้รับการเสริมด้วยบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ตลอดจนการศึกษาและสื่อ ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการยอมรับความหลากหลายทางเพศอย่างเต็มที่

การอนุรักษ์เศรษฐกิจ: เกษตรกรรมและกิจกรรมท้องถิ่น

ในเชิงเศรษฐกิจ ประเทศไทยยึดติดกับรูปแบบการเกษตรแบบดั้งเดิมและธุรกิจในท้องถิ่น แม้ว่าภาคอุตสาหกรรมจะมีการเติบโตของภาคอุตสาหกรรม แต่คนไทยจำนวนมากยังคงต้องพึ่งพาการเกษตรซึ่งมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมและได้รับการสนับสนุนจากนโยบายของรัฐบาล การอนุรักษ์วิธีทางการเกษตรนี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการรักษาการจ้างงานแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังมีบทบาทต่อความมั่นคงทางอาหารและอธิปไตยของประเทศอีกด้วย

ความท้าทายและการวิพากษ์วิจารณ์

อย่างไรก็ตาม ทัศนคติแบบอนุรักษ์นิยมนี้ยังนำมาซึ่งความท้าทายอีกด้วย เยาวชนไทยซึ่งเปิดรับวัฒนธรรมและแนวความคิดระดับโลกมากขึ้น บางครั้งแสดงความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพมากขึ้นและบรรทัดฐานทางสังคมที่เข้มงวดน้อยลง การประท้วงของนักศึกษาในประเทศไทยเมื่อเร็วๆ นี้เป็นตัวอย่างหนึ่งของความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับการปฏิรูปประชาธิปไตยและการเปิดกว้างทางการเมืองมากขึ้น คนหนุ่มสาวเหล่านี้ต่อสู้เพื่อแก้ไขกฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพและความโปร่งใสในการปกครองมากขึ้น

ข้อสรุป

การอนุรักษ์วัฒนธรรมและประเพณีในประเทศไทยถือเป็นประเด็นที่ซับซ้อน มีความสมดุลระหว่างการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนานและการยอมรับการเปลี่ยนแปลงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มาพร้อมกับโลกสมัยใหม่ แม้ว่าลัทธิอนุรักษ์นิยมจะช่วยรักษาอัตลักษณ์ไทย แต่ก็มีสัญญาณบ่งชี้ว่าทัศนคติด้านต่างๆ เหล่านี้อยู่ภายใต้แรงกดดันอันเนื่องมาจากอิทธิพลทั้งภายในและภายนอก อนาคตของประเทศไทยน่าจะต้องอาศัยการพูดคุยอย่างต่อเนื่องระหว่างการอนุรักษ์และการปฏิรูป โดยแสวงหาความสมดุลที่เคารพทั้งมรดกทางวัฒนธรรมและรุ่นต่อๆ ไป

Bronnen:

  • สิทธิมนุษยชนดู – องค์กรนี้เผยแพร่รายงานประเด็นสิทธิมนุษยชนทั่วโลกเป็นประจำ รวมถึงการใช้กฎหมายหมิ่นพระบรมเดชานุภาพในประเทศไทย รายงานเหล่านี้ให้ข้อมูลเชิงลึกว่ากฎหมายเหล่านี้ส่งผลต่อเสรีภาพในการแสดงออกอย่างไร
  • ศูนย์ Pew Research – Pew Research มักทำการศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับหลักปฏิบัติและความเชื่อทางศาสนาทั่วโลก รวมถึงอิทธิพลของพุทธศาสนาในประเทศไทย การศึกษาของพวกเขาสามารถให้ข้อมูลเชิงลึกว่าศาสนากำหนดบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและการปฏิบัติในชีวิตประจำวันในประเทศไทยได้อย่างไร
  • นักเศรษฐศาสตร์ – นิตยสารนานาชาติเล่มนี้นำเสนอบทวิเคราะห์แนวโน้มเศรษฐกิจโลก รวมถึงการพัฒนาเศรษฐกิจไทยและอิทธิพลของเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม
  • บางกอกโพสต์และเดอะเนชั่น – หนังสือพิมพ์ไทยเหล่านี้เป็นแหล่งข้อมูลที่ดีเกี่ยวกับความเคลื่อนไหวทางสังคม พัฒนาการทางการเมือง และความคิดเห็นของประชาชนในประเทศไทย รวมถึงการประท้วงของนักศึกษาล่าสุด
  • วารสารเอเชียศึกษา – วารสารวิชาการนี้นำเสนอบทความที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิเกี่ยวกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เอเชียในด้านต่างๆ รวมถึงประเทศไทยด้วย บทความจากวารสารนี้สามารถให้การวิเคราะห์เชิงลึกว่าประเพณีและความทันสมัยมีอิทธิพลต่อกันในสังคมไทยอย่างไร

8 คำตอบ “ความคิดเห็น: การเต้นรำอันละเอียดอ่อนของประเพณีและความทันสมัยในประเทศไทย”

  1. จอห์นนี่ บีจี พูดขึ้น

    สหกรณ์ของเราเปลี่ยนนาข้าวที่ใช้ไม่ได้ซึ่งมีแต่ต้นกกให้กลายเป็นแหล่งทำเงินรายสัปดาห์ แล้วคุณคงคิดว่าถ้าเช่าที่ดินแบบนี้เจ้าของคงจะชอบ แน่นอนว่าสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป ชาวนาที่ยากจนได้รับประโยชน์จากสัญญานี้ ดังนั้นสัญญาจึงไม่ขยายออกไปในทางปฏิบัติ อิจฉาอิจฉาชาวจังหวัดแต่ด้วยความช่วยเหลือจากคนน่าสนใจทุกอย่างกลับเป็นไปได้อีกครั้ง หากไม่มีเครือข่าย คุณจะกลายเป็นชาวนาที่ยากจนไม่ได้ และเห็นว่าเกษตรกรรมจะเปลี่ยนแปลงได้อย่างไรหากเจ้าของที่ดินยังคงประพฤติตนเหมือนเจ้าของต่อไป
    หนทางยังอีกยาวไกล...

  2. วิลเลี่ยม-โคราช พูดขึ้น

    เราไม่มีนาข้าวที่ใช้ไม่ได้นะจอห์นนี่ และบางทีฉันอาจจะพลาดคำอธิบายเกี่ยวกับสหกรณ์ของคุณไปในบางครั้ง
    หัวข้อทั่วไปในการโต้แย้งของคุณคือ ด้วยสหกรณ์นี้ คุณกำลังพยายามนำทางคนจนจำนวนมากไปในทิศทางที่ถูกต้อง ฉันเข้าใจ
    และผู้ที่ดีกว่าไม่กี่ขั้นตอนก็มีข้อสงวนเกี่ยวกับวิธีการนั้น
    คุณมีหัวข้อเก่าเกี่ยวกับสหกรณ์ของคุณหรือคุณสามารถอธิบายในการสนับสนุนอื่นได้หรือไม่?
    หรือคุณเป็นส่วนหนึ่งของช่องวานไร่เศรษฐีและสร้างรายได้รายสัปดาห์?
    ท้ายที่สุดแล้ว ร้านค้ากว่า 186000 แห่งต้องซื้อที่ไหนสักแห่ง คุณสามารถอยู่ในที่เดียวเท่านั้นในแต่ละครั้ง

    • จอห์นนี่ บีจี พูดขึ้น

      แนวคิดของสหกรณ์คือการจัดหางานให้กับคนไม่มีที่ดินและผู้สูงอายุซึ่งต้องผ่านการลองผิดลองถูก ด้วยข้อมูลเชิงลึกทั้ง NL และ TH ค้นหาหนทางก้าวไปข้างหน้า
      ฉันคิดว่าความท้าทายคือการเปลี่ยนทุ่งไร้ค่าให้เป็นทุ่งที่มีคุณค่า และเนื่องจากไม่ใช่ TH แต่โลกคือตลาดของเรา และเราผลิตสินค้าทุกวัน (ไม่มีวัชพืชเพราะไม่ชอบเท้าเปียก) ซึ่งน่าเสียดายที่ทำให้เจ้าของที่ดินอิจฉา ไม่น่าเกิดขึ้นเลยที่จู่ๆ คนไร้ที่ดินก็ขับรถกระบะคันใหม่...
      ความคิดของพวกเขาคือคนยากจนควรคงความยากจนต่อไป แต่สิ่งที่ดีคือกลุ่มนี้แข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ และตอนนี้ก็ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลท้องถิ่น (เพียงเล็กน้อย) ด้วย
      การเปลี่ยนแปลงใช้เวลานาน แต่นี่คือการสนับสนุนของเราในการผลักดันชีวิตเชิงบวกให้กับผู้คน
      บริจาคนวดและอดทน มันเป็นเรื่องการเมืองไทยในระดับจุลภาคและหวังว่าจะมีความคิดริเริ่มเหล่านี้มากกว่านี้

      • คริส พูดขึ้น

        หากเป็นความร่วมมือที่แท้จริง เป้าหมายก็คือการแข็งแกร่งขึ้นด้วยกันในฐานะสมาชิกในตลาดที่เราดำเนินธุรกิจอยู่เสมอ สหกรณ์สามารถจัดให้มีการจัดซื้อร่วมกัน การขายร่วมกัน และการจัดหาเงินทุน ผลประโยชน์ร่วมกัน ภาระร่วมกัน ฉันเคยทำงานให้กับสหกรณ์หลายแห่งในฐานะที่ปรึกษา (รวมถึงสหกรณ์การทำงานเพื่อการท่องเที่ยวที่พัก Walcheren) แต่เป้าหมายไม่ใช่เพื่อช่วยให้ผู้คนหางานทำ

  3. ทีโน คูอิส พูดขึ้น

    บทสรุปที่ดีเกี่ยวกับประเพณีและความทันสมัยของประเทศไทย

    จากนั้นคำพูดนี้: “เยาวชนเหล่านี้มักจะได้รับข้อมูลอย่างดีและได้รับอิทธิพลจากมุมมองระดับโลกซึ่งขัดแย้งกับค่านิยมดั้งเดิมที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐซึ่งเน้นย้ำถึงลำดับชั้นและความสามัคคีทางสังคม -

    คนหนุ่มสาวได้รับความรู้เป็นอย่างดี และผู้สูงอายุก็ได้รับข้อมูลค่อนข้างดีเช่นกัน แต่ฉันไม่เชื่อว่ามุมมองระดับโลกมีบทบาทสำคัญ แนวคิดใหม่ๆ มาจากสังคมไทยและมีบทบาทมาเป็นเวลากว่าร้อยปี

    • ร็อบ วี. พูดขึ้น

      ใช่ มันเป็นแนวคิดจากผู้คนและสังคมเอง แน่นอนว่าได้รับแรงบันดาลใจและอิทธิพลจากที่อื่น เพราะอินเทอร์เน็ตทำให้โลกเล็กลงมาก อย่างไรก็ตาม การติดต่อข้ามพรมแดนเพียงเล็กน้อยนั้นถูกตัดขาดโดยฝ่ายอนุรักษ์นิยม ว่าเป็นแผนการหรือการโจมตีโดยชาวต่างชาติ ไม่มีอะไรใหม่แน่นอน นักศึกษามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ที่มีความคิดก้าวหน้าก็กลายเป็นชาวเวียดนามทันที เนื่องจากคนไทย “ที่แท้จริง” มีความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อสามเสาหลัก (สถาบันพระมหากษัตริย์ ความศรัทธา - อ่านว่า พุทธศาสนา ชาติ)… คุณไม่ได้รับอนุญาตให้ถามคำถามใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนั้น

      นี่คือการ “รักษาบรรทัดฐานวัฒนธรรมและการเมืองไทยดั้งเดิมเพื่อรักษาเสถียรภาพและการควบคุม” หรือไม่? การเปลี่ยนแปลงส่วนหนึ่งก็เป็นไปตามธรรมชาติและเป็นส่วนหนึ่งของโลกเช่นกัน สิ่งที่มีบทบาทก็คือการรักษาตำแหน่งของผู้ที่กำลังเก็บเกี่ยวผลประโยชน์อยู่ในขณะนี้ นั่นเป็นสิ่งสำคัญจริงๆ เสาหลักทั้งสามนี้จึงเป็นข้อแก้ตัวที่ดีในการรับมือกับผู้ที่ถามคำถามที่ "ยาก"...

  4. อาร์โน พูดขึ้น

    เป็นไปได้ไหมที่เยาวชนไทยจะไม่ยอมให้ตัวเองตกเป็นทาสขององครักษ์เก่าอีกต่อไป?
    พลเมืองชาวดัตช์เคยตกเป็นทาสของคนร่ำรวยเพียงไม่กี่คน และได้รับการสั่งสอนจากธรรมาสน์ว่า ทำอย่างไร ทำอะไร ที่ไหน และซื้อของชำได้ที่ไหน
    ฉันเห็นความคล้ายคลึงกับเยาวชนไทยในปัจจุบัน

    กรัม อาร์โน

  5. คริส พูดขึ้น

    ที่นี่หลายสิ่งหลายอย่างถูกโยนลงในกองใหญ่กองเดียวและผลที่ตามมาคือเงินทุนที่จำเป็นก็หายไป:
    1. การต่อสู้ระหว่างประเพณีกับสมัยใหม่ถือเป็นการต่อสู้ที่มีมายาวนานและเกิดขึ้นจริงในทุกประเทศ ค่านิยมดั้งเดิมได้รับการสนับสนุนจากผู้มีอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจในทุกที่ เพราะพวกเขาสนใจที่จะเห็นการเปลี่ยนแปลงให้น้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ และหากเป็นเช่นนั้น ก็ค่อย ๆ และควบคุมได้
    2. ในสถานการณ์เช่นนี้ การเปลี่ยนแปลงไม่ได้ถูกบังคับโดยความรู้และข้อมูล (ซึ่งช่วยได้) แต่โดยการปลดปล่อยประชากรหรือกลุ่มประชากร เช่น ลูกจ้าง ผู้หญิง เกษตรกร นักเรียน คนขับรถแท็กซี่ ฯลฯ การปลดปล่อยนี้สามารถมองเห็นได้และจับต้องได้ ตามระดับการจัดกลุ่มประชากรเหล่านี้ ความไม่เท่าเทียมกันในประเทศเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่างลูกจ้างกับนายจ้าง หรือระหว่างแรงงานกับทุน
    3. ในประเทศตะวันตกหลายประเทศ สหภาพแรงงานมีบทบาทสำคัญในการเลิกจ้างลูกจ้าง ส่งผลให้เกิดข้อตกลงด้านแรงงานโดยรวมทุกประเภท สภาพการจ้างงานหลักและรอง และข้อกำหนดร่วมอื่น ๆ ในระดับชาติ ในเนเธอร์แลนด์ ไม่ได้มีการต่อสู้ดิ้นรน การประท้วง และการแทรกแซงของตำรวจมากนัก (แม้ว่าจะมีในประวัติศาสตร์ก็ตาม) แต่จะมีมากกว่านั้นด้วยการปรึกษาหารือ ให้และรับ การประนีประนอม เรียกอีกอย่างว่าแบบจำลองโพลเดอร์
    ในประเทศไทยไม่มีการจัดกลุ่มประชากรระดับชาติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง สหภาพแรงงานอ่อนแอ ทุกอย่างมุ่งไปที่กรุงเทพฯ (ซึ่งทำให้ผู้มีอำนาจเข้ามาแทรกแซงได้ง่าย และชี้ให้เห็นว่าปัญหามีเฉพาะในกรุงเทพฯ เท่านั้น ฉันค่อนข้างแน่ใจว่าขบวนการนักศึกษาในยุค 70 ในประเทศเนเธอร์แลนด์เป็นแบบนี้ มีประสิทธิภาพเพราะไม่เพียงแต่มหาวิทยาลัยในอัมสเตอร์ดัมและรอตเตอร์ดัมเท่านั้นที่เข้าร่วม แต่ยังรวมถึงไนเมเกน โกรนิงเกน วาเกนิงเกน และทิลเบิร์กด้วย) แทบไม่มีวิสัยทัศน์ระยะยาวใดๆ และคนหนุ่มสาวยังไม่พร้อมสำหรับการมีส่วนร่วมในสังคมอย่างแท้จริง (ความเป็นพลเมือง ทักษะการคิดอย่างมีวิจารณญาณ) ) ) กำลังบอกว่าพรรคการเมืองที่นี่ไม่มีหมวดเยาวชน พรรคการเมืองไม่ได้เป็นของประชาชน แต่เป็นของกลุ่มผู้ปกครองที่ต้องการประชาชนในระหว่างการเลือกตั้งเท่านั้น ใช่ฉันรู้. ภูมิทัศน์ทางการเมืองกำลังเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากระบบ MFP และน่าแปลกที่ไม่มากสำหรับแนวคิดที่ก้าวหน้าและใหม่ของพวกเขา แต่สำหรับแนวทางแก้ไขปัญหาในสถานการณ์ปัจจุบัน อย่าเพียงแต่แสดงสีหน้าเมื่อต้องลงคะแนนเสียง แต่ทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของพลเมืองในเขตเลือกตั้งของตนเอง (เงิน การก่อสร้างถนน น้ำประปา ธรรมชาติ การจราจรติดขัด) และเพื่อแก้ไขปัญหา จากล่างขึ้นบนและไม่จากบนลงล่างเหมือนพรรคอื่นๆ รวมถึงเพื่อไทยด้วย นั่นก็ติดอยู่กับผู้คน


ทิ้งข้อความไว้

Thailandblog.nl ใช้คุกกี้

เว็บไซต์ของเราทำงานได้ดีที่สุดด้วยคุกกี้ วิธีนี้ทำให้เราสามารถจดจำการตั้งค่าของคุณ สร้างข้อเสนอส่วนบุคคลให้กับคุณ และคุณช่วยเราปรับปรุงคุณภาพของเว็บไซต์ อ่านเพิ่มเติม

ใช่ ฉันต้องการเว็บไซต์ที่ดี